近日，一款印有張作霖頭像的“大帥幣”交通卡剛一公布，就遭到輿論批評，終以有關部門公開道歉而草草收場。究竟什么樣的文創產品是好文創產品，不禁引發我們的思考。

作為重要的新興產業，文創產業近年來發展迅猛，現象級產品頻現。比如，故宮文創已開發了千余種產品，不乏長銷不衰的佳品。陜西兵馬俑、四川三星堆等也各有創意滿滿的特色產品。在題材逐漸多樣的同時，文創產品種類也在不斷翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”外，河南博物院的“考古盲盒”等新創意，生發出許多新趣味。去年，電視劇《覺醒年代》熱播，以《新青年》雜志、魯迅等為主題的新文化運動文創，成為年輕人追捧的對象，進一步打開了近代歷史和紅色文化創意開發的新領域。

從這些成功案例反觀曇花一現的“大帥幣”，我們可以看出，文創產品絕不是把歷史元素標簽化地貼在現成器物上那么簡單。一款高質量的文創產品本質是對IP的價值賦能，應成為器物材質與靈感創意的對接，文化精神與當代審美的融合，更應擔當歷史觀和價值觀的表達。為此，文創產品開發必須堅持社會效益優先，在此基礎上努力實現社會效益與經濟效益相統一，從而符合主流歷史認知和價值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關注而任性設計、野蠻發展。

文創產品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構成了一種獨特的歷史敘述。相較之嚴肅的歷史教育，文創產品具有接地氣、生活化的特征，也因此成為人們認識歷史特別是達成歷史認同的重要途徑。優質的文創產品是歷史照進現實的獨特通道，有助于增強人們對本國歷史的溫情與敬意。近年來，中共一大舊址推出過“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產主義接班人”的防蚊運動手環，這些產品拉近了人們與革命歷史的距離。北京香山革命紀念館的紅魚筆記本、深圳博物館的“春天的故事”充電寶、廣州孫中山大元帥府紀念館的“帥府日記”筆記本等，也都以文化創意之手為人們推開一扇歷史認知之窗。

而反面歷史人物的“文創開發”更是古已有之。宋朝大奸臣秦檜以“莫須有”罪名陷害岳飛，遭到百姓唾罵。我們今天仍在吃的油條，據說就是以秦檜為原型的文創美食，當年被人們叫作“油炸檜”，在今天的杭州地區依然保留著這個名字。《清稗類鈔》記載：“油炸檜，長可一人，捶面使薄，以兩條絞之為一，如繩，以油炸之，其初則肖人形，上二手，下二足……宋人惡秦檜之誤國，故象形以誅之也”。考諸史籍，油炸面食不始于宋代，北魏農學家賈思勰在《齊民要術》中已記載過名為“寒具”的食物，大概類似于油馓子。美食家蘇東坡喜食此物，還寫過《寒具詩》：“纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深，夜來春睡無輕重，壓褊佳人纏臂金”。南宋時的臨安百姓或許正是以“寒具”為基礎，在制作工藝上稍加改變，賦之以懷念忠良、貶斥奸佞的價值訴求，把它變成了批判賣國賊的“油炸檜”，而后又有了升級版的“蔥包燴”，至今還是當地傳統美食。如果這一推測正確，那么，一千多年前這次民間文創，恰說明符合人們對待歷史的正確態度，才決定文創生命力的根本所在。

文創之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價值內涵引發的心理共鳴。文化的形態或許千變萬化，創意的靈感也可以奇思妙想，但文化的內核是價值，創意的基準也是價值。任何一種文化開發和創意呈現，說到底都是價值對載體的尋找和更新。從這個意義上說，設計制作一款文創產品，不僅是把文化元素以新的視覺形式呈現在人們面前，更重要的是把文化中蘊藏的價值理念和精神追求，以符合現代審美的新的符號形式加以表達，使之在現代生活中延續、傳承和弘揚，溫暖人的心靈，給人以精神力量。

當我們品嘗一杯蘇州博物館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨特韻味。年輕一代挎著印有“新青年”字樣的帆布包，走進課堂、圖書館，獲得的既有時尚感，更有價值認同。正是在精神層面對文化共同體和價值共同體的融入體驗，讓我們心中激發起無限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。

對于文創產品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發展“名人經濟”，把當地史有定論的奸臣、漢奸當作歷史文化名人，為其修建故居、樹碑立傳，當作地方文化名片；有的地方打著發揚傳統文化的幌子，把封建社會里壓迫婦女的貞節牌坊裝飾一新，宣揚散發著封建禮教氣息的女德文化。

凡此種種，均提醒我們，應當加強文創領域正史宣傳普及，從業者應樹立正確的歷史觀、文化觀和價值觀。文創產品也要講求“真理味道”。只有在文創開發中堅持守正創新，以科學的歷史觀激發文化自信，以正確的價值觀引領設計導向，以清新的美學理念推動樣態創新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創產品展現歷史的力量、文化的力量、藝術的力量，在高質量發展的路上行穩致遠。