習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，明確基本立場和價(jià)值取向，凝練出中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，既源于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上升華為系統(tǒng)性的理論，又對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代面臨的新問題作出歷史回應(yīng)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代意義
馬克思在《資本論》中所要研究的對(duì)象，乃是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。馬克思主義經(jīng)典作家將其稱為“狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與這種狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)，研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)則被稱為“廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。不過由于在馬克思主義經(jīng)典作家時(shí)代，超越資本主義生產(chǎn)方式的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)還未產(chǎn)生，因而在理論上不可能形成系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以馬克思主義經(jīng)典作家指出，廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待創(chuàng)造。“十月革命”之后伴隨著社會(huì)主義制度的建立，需要并且逐漸形成了關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，在中國特色社會(huì)主義發(fā)展中具有重要的地位。恩格斯指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義辯證唯物史觀最充分的運(yùn)用和最深刻的證明。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1984年，鄧小平就指出，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》“寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。黨的十九屆四中全會(huì)首次提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)”。可以說，經(jīng)過40多年的改革發(fā)展，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加成熟、更加定型。與這一歷史實(shí)踐進(jìn)程相一致，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從“初稿”演進(jìn)為“系統(tǒng)化的學(xué)說”，而這個(gè)“系統(tǒng)化的學(xué)說”的經(jīng)典就是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這既是基于對(duì)中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的理論總結(jié)，又是對(duì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史的科學(xué)。這種歷史性首先體現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回應(yīng)不同歷史時(shí)代的問題才有生命力。時(shí)代是出卷人，我們黨走過的百年歷史是努力將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史，其中重要的便是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國社會(huì)、認(rèn)識(shí)中國國情，尋求革命和建設(shè)的科學(xué)道路。這種探索的結(jié)晶集中體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期的理論與實(shí)踐的創(chuàng)造性發(fā)展上，比如，新民主主義革命時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，都包含著深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐探索，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)一步貢獻(xiàn)了中國智慧。要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐是理論的源泉。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。正如習(xí)近平總書記所指出的，我們要立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。
進(jìn)一步看，這些重大理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷史邏輯前提，都在于要回答不同歷史時(shí)代提出的不同發(fā)展命題，即如何實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面臨的時(shí)代問題是實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，乘勢而上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，把我們國家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)
（一）以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為基石。無論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，無論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)各種流派還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要以一定的價(jià)值理論奠定其經(jīng)濟(jì)理論的歷史取向和根本立場。
馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是在批判繼承資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，把勞動(dòng)歸結(jié)為價(jià)值的唯一源泉，從而為其剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。被恩格斯稱為“馬克思兩大發(fā)現(xiàn)”之一的剩余價(jià)值理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心所在，鮮明體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想同樣具有價(jià)值論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場和方法，立足我國國情和我們的發(fā)展實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。從一定意義上說，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論就是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋，證明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的正義性、進(jìn)步性、優(yōu)越性，進(jìn)而證明社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。這既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基石，也是價(jià)值取向；既是堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論的基本要求，也是認(rèn)識(shí)和掌握我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)工具，有利于更好地回答我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題。
（二）明確需要堅(jiān)持的基本原則。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，凝練出發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則。
第一，堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。”一方面，以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，反映了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本目的，體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本追求。另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求。馬克思、恩格斯指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。只有堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，讓人民共享改革開放的發(fā)展成果，才能激勵(lì)人民更加自覺地投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)；只有緊緊依靠人民，才能獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，是對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展。
第二，堅(jiān)持新發(fā)展理念。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)，是不斷發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義制度的根本動(dòng)因。發(fā)展是一個(gè)不斷演進(jìn)和變化的進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等方面發(fā)生深刻變化。黨的十八屆五中全會(huì)提出要樹立和堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題，集中反映了我們黨對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)是相通的。進(jìn)入新發(fā)展階段，要始終心懷“國之大者”，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，完整、準(zhǔn)確把握新發(fā)展理念的內(nèi)涵，以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展全局，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面，以適應(yīng)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的要求。將堅(jiān)持新發(fā)展理念作為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，是對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。
第三，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，旨在通過對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的研究，揭示生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善，以不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十九屆四中全會(huì)深刻總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來的實(shí)踐，把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度概括為三個(gè)方面：一是生產(chǎn)資料所有制，包括所有制結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式，即公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；二是收入分配制度，包括由所有制決定的分配方式和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，即按勞分配為主體、多種分配方式并存；三是資源配置機(jī)制，包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和調(diào)控方式，即社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。將堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，是基于對(duì)改革開放歷史實(shí)踐的深刻總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要結(jié)晶。
第四，堅(jiān)持對(duì)外開放。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、開放是有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律，盡管其進(jìn)程會(huì)遇到挫折，出現(xiàn)逆全球化的浪潮，但歷史潮流是阻擋不住的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)和基本邏輯便是認(rèn)為，人類社會(huì)最終將從各民族的歷史走向世界歷史。現(xiàn)在，我國同世界的聯(lián)系空前緊密，我國經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響、世界經(jīng)濟(jì)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的影響都是前所未有的。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的條件下，我們不可能關(guān)起門來搞建設(shè)，而是要善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，利用好國內(nèi)國際兩個(gè)市場、兩種資源。將堅(jiān)持對(duì)外開放作為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，不僅是基于對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯的科學(xué)理解，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯的深刻把握。
上述基本原則，既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的歷史觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，也是開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要概括，為發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確了宗旨要義。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論體系
一方面，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)范疇上的創(chuàng)新。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想源于發(fā)展實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法和基本原理，從具體上升為抽象，從實(shí)踐升華為理論，形成了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新突破，開拓了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)新范疇，進(jìn)而系統(tǒng)性地推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和完善。
這些思想理論和學(xué)術(shù)范疇的形成，是我們黨開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的結(jié)晶。改革開放以來，我們形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。黨的十九大以來的實(shí)踐探索，進(jìn)一步形成了許多馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的新成果，豐富了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想內(nèi)容，比如，關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的理論，關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局的理論，關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，等等。
另一方面，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論邏輯上的重構(gòu)。
習(xí)近平總書記對(duì)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系作出了清晰的概括，即基本方法、核心問題、主要任務(wù)、根本目標(biāo)等四個(gè)方面，進(jìn)而明確了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。
基本方法是遵循馬克思主義辯證唯物史觀，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本標(biāo)準(zhǔn)和原則，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)分析中，闡釋中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式，尤其是基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史要求。這種概括有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，在馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說有機(jī)統(tǒng)一中展開中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析；二是克服了學(xué)術(shù)分歧，從方法論上將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的研究統(tǒng)一起來，使中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具建設(shè)性；三是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)共同富裕、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以此作為檢驗(yàn)中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展和完善的重要標(biāo)準(zhǔn)。
核心問題是如何在堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向中，完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一核心問題包括兩個(gè)基本方面，一是社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一問題，二是怎樣處理好政府與市場的關(guān)系問題。社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)能否統(tǒng)一？這在思想史上和經(jīng)濟(jì)史上是長期爭論的問題。我們黨對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了艱苦探索過程。1992年鄧小平發(fā)表南方談話明確指出，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。黨的十四大明確提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。這表明，我們黨在解決公有制與市場經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合、怎樣結(jié)合問題上邁出了決定性步伐，逐漸搞清楚了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論邏輯。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出新概括，指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。如何處理政府與市場的關(guān)系？在歷史上和現(xiàn)實(shí)中都是各國普遍面臨的難題。處理好政府和市場關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問題。黨的十八屆三中全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)控機(jī)制的重要理論創(chuàng)新，是我們黨在理論和實(shí)踐上的又一重大推進(jìn)。
主要任務(wù)是調(diào)動(dòng)各方面的積極性。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從現(xiàn)實(shí)看，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須處理好多方面的利益差異，調(diào)動(dòng)各方面積極性；從理論看，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是科學(xué)闡釋各種利益關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最大程度地激勵(lì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最廣泛地使人民公平地共享發(fā)展成果，進(jìn)而使解放和發(fā)展生產(chǎn)力獲得最為強(qiáng)勁的不竭動(dòng)力。這種關(guān)于中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的分析，既尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，注重克服空想社會(huì)主義超越發(fā)展階段的不切實(shí)際，又堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持朝著共同富裕的方向不斷努力，把實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求歷史地統(tǒng)一起來，把貫徹共享發(fā)展理念與充分調(diào)動(dòng)積極性統(tǒng)一起來，把體現(xiàn)公平正義與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制統(tǒng)一起來。這是開辟當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要成果。
根本目標(biāo)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展是永恒的主題，但推動(dòng)發(fā)展的歷史條件是不斷變化的，發(fā)展的目標(biāo)函數(shù)和約束函數(shù)都具有鮮明時(shí)代性。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的發(fā)展主題，面對(duì)新的約束條件變化，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，把握歷史性機(jī)遇，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開放，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。
實(shí)踐證明，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有強(qiáng)大生命力，既有鮮明的時(shí)代性，也是面向未來的開放的理論體系。伴隨中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐中必將不斷發(fā)展和完善，其科學(xué)性和創(chuàng)造性必將進(jìn)一步為我國現(xiàn)代化發(fā)展歷史所證明。
（作者系中國人民大學(xué)校長）
