【摘要】當代青年人的婚戀狀況出現了鮮明的“冷熱”對比：一方面，當代青年人結婚率越來越低，結婚年齡越來越大，離婚率越來越高。另一方面，青年人對美好愛情熱烈向往，對愛情相關知識渴求強烈。這種“婚冷戀熱”的現象反映了當代青年婚戀觀的變化。社會應對當代青年人的個人選擇給予更多的包容和理解，同時也應營造一種有利于青年人婚戀的氛圍、環境和條件，引導青年人認識到結婚不僅是個人的事情，也是家事和國事。

【關鍵詞】婚冷戀熱 婚戀觀 社會心理 【中圖分類號】C913.1 【文獻標識碼】A

青年人婚戀的“冷”與“熱”

“執子之首，與子偕老”是許多中國人對于愛情和婚姻的美好向往，人們希望通過美好的愛情走向幸福的婚姻。然而，這一美好的愿望在當代社會正面臨著巨大的挑戰，結婚率越來越低，結婚年齡越來越大，而離婚率卻逐年增加，越來越高。當代青年人的婚姻狀況用一個字來形容就是：“冷”。

中商產業研究院對民政部結婚離婚人數統計數據顯示，全國結婚人數連續7年出現下降。2014年至2020年全國結婚人數分別為1360.7萬對、1224.7萬對、1142.8萬對、1063.1萬對、1010.8萬對、929.3萬對、813.1萬對。與此同時，離婚的人數卻持續增加，離婚率也逐年增長。2016年至2019年離婚的人數分別為348.6萬對、370.4萬對、381.1萬對、404.7萬對。①結婚人數逐步減少，離婚人數大幅增多是當前婚姻狀況的總體趨勢。

與此相應，青年人的結婚年齡也在不斷增大。2018年民政部的數據顯示，全國平均初婚年齡超過27歲，比20年前平均推遲4歲多，江蘇省平均婚齡竟達到35.8歲；中國單身人口總數已達2.49億，結婚率僅為7.3%。在近期一項對青年人婚戀觀的調查②中，對于“您理想的結婚年齡是……？”的問題，回答30歲以前結婚的占75.46%，30-40歲的占17.2%，40歲以后的占0.69%，回答獨身主義完全不考慮婚姻的人占6.65%，而且這一選項回答的人均為18-25歲。國家統計局發布的抽樣調查數據也表明，從2015年起，我國一人戶占比逐年增加，已經從2015年的13.15%增加到2019年的18.45%。這些數據都表明，青年人結婚的年齡越來越大，單身的意愿越來越強。

青年人的婚姻出現了一些新的現象與趨勢，如婚姻“躺平”，對婚姻不感興趣，甚至恐懼婚姻；婚姻媽寶，由父母做主操辦；婚戀物化，非有房有車不嫁不娶；還有人婚戀游離，只戀愛不結婚。這種狀況引起了社會的廣泛關注和探討，也導致了這些青年人父母的嚴重焦慮和擔憂，“催婚”“催嫁”“代征婚”“代相親”等手段無所不用。然而與社會、父母的這種熱切關注形成鮮明對照的是，青年人的表現卻出奇地“冷靜”：他們認為結婚、生子并不是人生的終極目標與必經階段，人生沒有既定的軌跡，每個人都可以走自己的路，婚姻應該是一個水到渠成順其自然的東西，有更好，沒有也可以。

然而，青年人對于婚姻的“冷淡”并沒有影響他們對于愛情的美好向往和熱烈追求，愛情歷來都是許多人生活中的重要主題，戀愛中的喜悅和快樂、挫折和痛苦都是青年人人生經歷的重要組成部分，他們為愛情笑，為愛情哭，愛情是他們生命中的美好回憶。愛情主題的電影和電視劇、“保衛愛情”的真人秀節目受到青年人的追捧，甚至近年來大學關于“戀愛”“愛情”的課程也受到了大學生的廣泛青睞，這些課程開一個火一個，搶課堪比搶車票，課堂被圍得水泄不通。這些現象反映出年輕人對于戀愛與愛情的強烈關注和對相關知識的強烈渴求。如果用一個字來形容青年人對于戀愛與愛情的態度，那就是：“熱”。

當代青年人對于戀愛與婚姻表現出的“冷”“熱”鮮明反差，表明這兩者盡管都與人類的繁衍和基因延續有關，但是兩種不同的社會現象有本質區別，存在不同的社會心理基礎?；橐鍪腔诜毖芎图易逖永m而對男女之間的結合進行的制度設計，其目的是為雙方建立經濟、社會以及心理方面的安全感，為生存和繁衍創造有利條件。在人類歷史的長河中，絕大多數時間里婚姻與愛情是毫不相干的事情，婚姻只是兩個家族之間聯結的一種紐帶，男女雙方大多遵循“父母之命，媒妁之言”，男女之間的愛情根本不在考慮之列?；橐鍪侨松闹卮鬀Q定，意味著擔當和責任，不僅是兩個人也是兩個家庭之間的事情。在我國幾千年的歷史中，有愛情的婚姻在近代才逐漸出現，新中國成立之后才成為婚姻的主要形式。

戀愛與婚姻不同，它是在人類求偶過程中進化產生的一種男女之間相互吸引的心理現象，主要是由人的生物屬性決定的，青年男女在青春期以后隨著身心逐漸成熟會自然產生對戀愛的向往。正是在這個意義上，德國文學家歌德才由衷感嘆：“哪個少男不多情，哪個少女不懷春”。戀愛過程中往往會產生一種強有力的情感體驗，正如美國心理學家布蘭登所言：“在最一般意義上，愛是我們對自己高度重視的事物的情感反應。同樣地，愛是在所愛的對象的存在中體驗到歡樂，在親近中體驗歡樂，在互動和參與中體驗歡樂。愛情就是喜歡你愛的那個人。那個人出現，你就感到快樂，跟那個人接觸，你就感到心滿意足。我們把所愛的人作為滿足萬分重要需求的源泉來體驗”。③

需要是人的活動的根本推動力，是理解人的行為的基礎。青年人之所以對戀愛產生強烈的渴望和追求，是因為戀愛滿足了青年人四種最主要的生理心理需要。一是愛的需要。愛是人的一種基本需要，有父母之愛、兄弟之愛、朋友之情等，愛的滿足都會給人帶來一種愉快的感受，但沒有任何一種愛比男女之間的愛情更能帶給人強烈的滿足感。愛情特別是羅曼蒂克的愛情，會產生強烈的身心喚醒，給人帶來一種燃燒的體驗和激情，從而使男女之間產生一種強有力的吸引力。心理學研究發現，愛情中的男女會釋放多巴胺等多種化學激素，從而在彼此之間產生強大的吸引力并使其體驗到幸?？鞓?。正是這種愛的強烈體驗，促使年輕人對戀愛產生強烈的渴望和追求。二是歸屬的需要。青年人開始離開原生家庭，出外求學和工作，一些人會產生孤獨、無助、悲觀等情緒，在心理上產生不安感，這也使青年人有強烈的歸屬需要。愛情中男女相互親近與信賴的感受，相互信任及幫助對方的欲望會帶來強烈的安全感與歸屬感。三是生理需要。隨著青春期的來臨，性激素的分泌會使青年人產生一些性方面的沖動與需求，愛情是一種與性需求密切相關的情緒。傳統的“戀愛—結婚—性行為”遞進模式已經逐漸被解構為“戀愛—性行為—結婚”的模式，并越來越多地被大多數青年人所接受，戀愛中的親密接觸和性行為是滿足青年人生理需要的重要途徑。四是成就需要。戀愛是男女雙方有條件的相互吸引的過程，容貌、資源、財富、社會地位、能力、品格等都是影響戀愛成功的重要因素，在某種意義上戀愛也是同性競爭的過程。戀愛的成功是個人價值的體現，滿足了青年人成就的需要。戀愛與婚姻有所不同，它主要是雙方個人的事情，相對于婚姻更具自由性，戀愛的雙方既可以因為愛決定在一起，也可以因為不愛而決定分開。

從歷史發展的角度來看，婚姻與愛情并不是必然聯系在一起的，它們之間的關系是在不斷變化的。當代青年婚戀“冷熱”的巨大反差，反映出當代青年對于婚姻與愛情之間關系的觀念變化，這是值得我們深入思考和探究的問題。

“懶婚”現象的社會心理分析

對于當代一些青年人晚婚、遲婚、不婚、對婚姻不感興趣、甚至恐懼婚姻的現象，用一個詞來表述就是：懶婚。對于這種現象不能簡單籠統地歸結為青年人“自私自利、缺乏責任心”“拜金主義、利已主義、享樂主義”，甚至污名化為“無顏值、無地位、心理不健全”，而應深入探討這種現象背后的社會心理原因，具體情況具體分析，這樣才能找到問題的癥結所在。當代青年人“婚冷戀熱”的背后體現著他們的不同婚戀觀。

理想婚姻的追求者。一些青年人認為“理想的婚姻是以愛情為前提的，而真正的愛情是需要經過時間檢驗的”。他們堅信恩格斯的名言：只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。這些青年人相信愛情，認為愛情就需要“門當戶對”“三觀一致”，這樣才能夠彼此舒服、產生心理共鳴，建立在外貌顏值等基礎上的愛情是不能長久的。這種觀點與社會心理學研究結果是完全一致的。愛情中的人際吸引受兩大定律影響：一致律和差異律。在戀愛的過程中，有時男女雙方盡管存在多方面的差異，但雙方的需要能夠互補滿足或一方是另一方仰慕的對象，這會導致短暫的相互吸引，但這種差異必須適度，一旦過度就會變成一種“致命的吸引力”，很多男女戀人分手或雙方婚姻解體最常見的原因就是雙方的差異過大。年齡、家庭、經濟狀況、受教育程度等方面的差異必須建立在雙方對事物的一致態度特別是“三觀”一致的基礎上，“三觀”越一致，越容易產生心理共鳴及相互的吸引力。建立在差異基礎上的愛情往往很難長久，難以經受時間的檢驗。在這個意義上，婚戀過程中強調“門當戶對”“三觀一致”是正確的。然而，在茫茫人海尋找志同道合的伴侶并不是一件容易的事，一些人選擇“懶婚”，并不是因為他們想逃避，而是在等待自己“靈魂”伴侶的出現。他們認為婚姻太重要，沒有篤定的把握，對彼此沒有足夠的感情和信任之前就走進婚姻是不負責任的。

現實婚姻的奮斗者。婚姻主要有兩方面的意義：一是心理方面的，能夠和自己所愛的人生活在一起，獲得心理安全感；二是經濟方面的，要生育、養育子女，開始新的經濟生活，這是一種責任和義務。馬克思也認為，婚姻需要有三個條件：一是要有互相愛慕，有共同的世界觀和生活理想；二是要有一定的經濟基礎；三是要為家庭負責任。當代一些青年人不僅認為婚姻應建立在愛情的基礎上，也清楚地意識到婚姻僅有愛情是不夠的，婚姻是需要承擔責任和義務的，他們不想通過“傍大款”“釣金龜婿”也不忍心通過“啃老”來完成自己的婚姻，他們希望通過努力和奮斗為自己的婚姻創造條件，等有車有房有學歷有穩定的工作再結婚。這些青年人認同馬克思的觀點，如果自身達不到婚姻的條件，不婚是自由，離婚也是自由，但不能隨意盲目結婚和離婚。然而，在結婚花費巨大、房價高漲、子女教育費用高昂的社會，想通過自我奮斗達到這些條件不是容易的事情，他們只能不斷推遲實現自己對婚姻的內在期待。

精致的不婚主義者。隨著西方文化的滲透和社會的變遷，“早婚早育、多子多福、傳宗接代”的傳統婚姻觀念已經成為歷史，個人的婚育觀正在取代舊有的家族主義婚姻觀。一些年輕人認為婚姻是個人的事情，與他人無關，他們相信愛情，享受“單身貴族”的生活。他們害怕婚后復雜的婆媳關系、孩子教育、生活開銷等家庭瑣事沖淡浪漫的愛情；更害怕“結婚復貧”“失去自由”。他們認為婚姻與事業是難以并行的，選擇婚姻意味著要放棄可能的求學深造或職業升遷的機會，這時他們寧可選擇不婚不育。對于這些青年人來說，享受愛情與結婚的投入產出是不成比例的，結婚的性價比越來越低，不婚不育是個人對婚姻的代價和收益反復權衡作出的理性選擇，單身生活痛并快樂著。

失敗婚姻的受害者?；橐龅谋疽馐菐Ыo人幸福，但不是所有的婚姻都是如意的。當代社會逐年增高的離婚率，父母婚姻失敗的陰影，媒體對一些影視明星出軌、離婚等新聞“打雞血”般的報道，網絡上對于婚姻生活煩惱的大量吐糟，不僅對一些青年人的婚姻觀造成了極其消極的影響，還使他們對婚姻望而卻步，產生了恐懼的心理。這些青年人盡管期待愛情，但恐懼婚姻，把婚姻看作愛情的墳墓。一位大學生的陳述充分地表達了這種心態：“可以說我現在恐婚恐育的念頭很強烈，作為網上沖浪選手，時不時能看到家暴、出軌甚至殺妻等社會新聞，也能看到這背后對于孩子的沉重打擊。另外，原生家庭對我的影響也比較大，在家中父母經常會為了一些瑣事激烈爭吵，明明自己很痛苦，但為了孩子還是維系著婚姻，這時我就會想，不如不邁入婚姻，那就不會處于這樣的境地了。”他們認為婚姻千萬不能草率，婚前發現問題可以及時止損、好聚好散，婚后發現問題再離婚，即使成本再小，也比分手的成本大得多。

拜金婚姻的失敗者。婚姻需要以一定的經濟為基礎，這本無可厚非。但是當今社會出現了一種婚戀市場化的傾向，把婚姻當作實現個人利益的市場行為和一種投資，這導致出現了一種過度重視物質、金錢的拜金主義傾向。結婚需要高額的彩禮、房子、車子，男性的標準是“高富帥”，女性的標準是“白富美”，“富”是一個不可缺乏的標準。兩張北京的“相親”表單曾經在網絡引發熱議，表單中把相親者分為頂配、簡配、不考慮等六個等級，明碼標價，層級分明，條件具體，指標苛刻。在表單中，頂配男性須擁有北京東城、西城或海淀三區的戶口和房子，月入不低于5萬，女性頂配者同樣需要三區的戶口或房子，只不過若長相出眾，收入條件可降到2萬。一些農村地區的結婚條件也不低，“彩禮標配20萬，在市里買車買房，加起來要六七十萬”?；閼僦械倪@種拜金主義傾向由于一些電視真人秀節目的推波助瀾越來越成為一些青年人的婚戀標準。這些標準對于薪金普遍不高的青年人來說，想結婚生子無疑是件奢侈的事情。拜金主義的婚姻觀導致了婚姻中的雙重失?。阂恍┤艘驗檎也坏椒线@些標準的對象而苦苦等待成為“剩男剩女”，而另一些想結婚而達不到標準的人被迫放棄婚姻。

婚戀游戲的體驗者。這些青年人關注愛情、婚姻的情感體驗，認為戀愛、婚姻應帶給人愉快幸福，給人帶來痛苦的愛情和婚姻是不道德的。這些人享受愛情的愉悅，沉醉于愛情帶給自身的激情體驗、百般呵護。愛情和婚姻就像一場游戲，只能給人帶來快樂，他們因為這種體驗而“閃婚”，也會因為缺乏這種體驗而“閃離”。一些青年人為了保持這種體驗寧愿同居而不結婚，還有一些青年人為了這種體驗而與多個人保持戀愛關系成為“海王”或“海王女”。一些女性認為“女性負責貌美如花，男人負責掙錢養家”，甚至將“怕老婆”標榜為一種美德，只享受不付出。這些人“只求曾經擁有，不求天長地久”，一旦婚姻、戀愛中遇到挫折和痛苦，他們就會放棄。這顯然是對愛情的片面理解，愛情并不是一種簡潔的情緒，而是一種態度，不僅包括激情、幸福、愉快的感受，還包括親密、尊重、承諾與責任，因此婚戀的過程中不只有幸福，也會有痛苦和挫折?；橐龊蛻賽鄱夹枰洜I和維護，而不是簡單地放棄。

錢鐘書先生在《圍城》中把婚姻比喻成被圍困的城堡，“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去”。青年人晚婚、遲婚、恐婚、不婚的原因是多方面的，只有找到其中的原因，才能破解婚姻的圍城之道。一些青年人對于戀愛與婚姻關系的觀點正在發生改變：他們認同婚姻要以愛情為基礎，但有愛情不一定要進入婚姻，個人具有完全的決定權。這是目前青年人“熱戀冷婚”的重要心理原因。對于當代青年人這種婚戀觀一味“抹黑”和“污名化”是不可取的，應對他們的個人選擇給予更多的包容和理解。同時，也應該引導青年人認識到，結婚雖是個人的事情，但也是家事和國事。從家庭角度看，青年人晚婚不婚會影響家族的延續和社會的和睦，從國家的角度看，結婚率降低會影響人口出生率，進而影響經濟社會的發展。全社會應營造一種有利于青年人婚戀的氛圍、環境和條件，讓那些愿意走進婚姻的青年人安心地走進婚姻！

（作者為中山大學社會學與人類學學院教授）

【參考文獻】

①中國產業研究院：《2020年中國結婚離婚大數據分析：結婚人數連續7年下降》，中商情報網，2021年2月26日。

②韓濤、閆晨、陳玲琳：《當代中國人婚姻觀實證研究——兼與日本對比》，《心理月刊》，2021年第14期。

③[美]納撒尼爾·布蘭登：《浪漫愛情的心理：反浪漫時代的浪漫愛情》，北京：商務印書館，2009年。

責編/靳佳（見習） 美編/薛佳瑩

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