摘 要:中國共產黨百年來文化建設的最突出特色就是結合時代的歷史任務，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期，圍繞救國、興國、富國、強國的歷史任務，中國共產黨一直堅持將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，為實現中華民族偉大復興中國夢提供了源源不竭的精神動力，激勵中華民族凝心聚力向文化強國目標不斷邁進。
關鍵詞:馬克思主義基本原理 中華優秀傳統文化 文化強國
【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”這是習近平總書記基于馬克思主義中國化、時代化的歷史經驗提出的關于馬克思主義中國化要堅持“兩個相結合”的明確要求，為我們在新征程上不斷推進馬克思主義中國化、時代化指明了發展方向。
在“兩個相結合”中，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合是推進馬克思主義中國化的實踐源泉，而堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合則是推進馬克思主義中國化的文化密碼，也是新征程上實現文化強國的密鑰。作為馬克思主義中國化的文化密碼，堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合體現在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放新時期，以及中國特色社會主義新時代各個時期，并圍繞救國、興國、富國、強國的歷史任務次第展開。
新民主主義革命時期，圍繞“救國”這一歷史任務，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，奠定了馬克思主義與中國文化結合的總基調
中華民族有著五千多年的歷史與文化積淀，為世界文明作出不可磨滅的重要貢獻，但到了近代，由于封建制度的腐朽和帝國主義的侵略，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。如何救亡圖存，不僅是近代中國社會發展亟待解決的問題，也是中國文化發展始終圍繞的核心問題。
十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，也給發生在中國近代歷史舞臺上的新文化運動輸入了嶄新的文化力量。在“科玄論戰”中，馬克思主義的唯物史觀派不僅是終結科玄之爭的文化流派，而且成為中華傳統文化發展的“催化劑”，使中華傳統文化有了新的生長點。同時，中國共產黨的成立使中國的馬克思主義者有了更廣闊的政治和文化舞臺，正是在馬克思主義與中國革命實際相結合的過程中，中華優秀傳統文化逐步開啟了與馬克思主義相結合的發展道路。
1938年，毛澤東在中國共產黨第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上作政治報告時指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”[1]毛澤東特別強調繼承中華優秀傳統文化對于指導抗日戰爭的重要作用，指出馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。毛澤東在報告中所說的“具體的革命實踐”，不僅包含中國的抗日斗爭，也包括中國社會和中國文化的變革。1940年，在《新民主主義論》中，毛澤東指出，我們革命的目的就在于建設一個中華民族的新社會和新國家，就文化領域而言，就是要建立中華民族的新文化。1942年，毛澤東在《反對黨八股》中指出，必須廢除洋八股和教條主義，代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。他主張將國際主義的內容，亦即馬克思主義的內容和民族形式緊密地結合起來，而不是分離。這實際上就使“馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。[2]在馬克思主義與中華優秀傳統文化“深相結合”的過程中，中華優秀傳統文化與馬克思主義找到了更多的契合點，進而凝聚成共同的反帝反封、救亡圖存的精神力量。
社會主義革命和建設時期，圍繞“興國”這一歷史任務，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，確立了馬克思主義同中國文化結合的總方針
新中國成立之初，國際、國內政治、經濟、文化環境復雜，中國國內經濟凋零、百業待興。面對復雜的意識形態和文化發展環境，如何才能用社會主義文化改造國民性，如何激發文化發展的活力，為社會主義事業提供精神動力，這是此時期文化建設面臨的突出問題。1956年，毛澤東在《論十大關系》中提出，文化發展要“百花齊放、百家爭鳴”，以調動一切積極因素建設社會主義，迅速發展中國的經濟和科學文化，這里的“百花”“百家”就包括中華傳統文化。1964年，毛澤東在中央音樂學院一封來信上批示“古為今用，洋為中用”，主張用馬克思主義批判地吸收古今中外一切文化成果，為社會主義革命和建設服務，發展科學文化，并以“古為今用，洋為中用”作為我們發展民族文化、進行社會主義文化建設的方針。此外，毛澤東還提出，文藝界要敢于提倡“百花齊放、百家爭鳴”的政策，要用馬克思主義的世界觀改造作為傳統文化代表的知識分子。1957年，毛澤東在《同文藝界代表的談話》中指出，對知識分子的改造屬于人民內部矛盾，“大多數知識分子是要走社會主義道路，希望國家富強、人民生活好、文化提高”[3]，廣大知識分子需要充分適應新社會的需要，同工人農民團結一致，用馬克思主義的世界觀不斷加強自我改造。
因此，在這個時期，“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”實際上就是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，表達了中國共產黨要把一切積極因素都調動起來，為人民服務、為社會主義服務的初心使命。總的來看，在社會主義革命和建設時期，盡管我們在思想路線和文化路線上走了一些彎路，但中國共產黨堅持用馬克思主義世界觀、方法論，用馬克思主義基本原理改造中華優秀傳統文化的基本理念并沒有變。正如1957年毛澤東在天津黨員干部會議上的講話中所指出的：“馬克思主義的原理原則到中國來實行的時候，就要帶有中國的色彩，就要按照具體情況解決問題。”[4]正是堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，中國共產黨才能在走過彎路后撥亂反正，使馬克思主義中國化的道路越走越寬廣。
改革開放和社會主義現代化建設新時期，圍繞“富國”這一歷史任務，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，賦予了馬克思主義同中國文化結合的新內涵
改革開放和社會主義現代化建設新時期，以鄧小平同志為代表的中國共產黨人以“解放思想、實事求是”的勇氣和精神，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，開創了中國特色社會主義事業新局面，提出要建設社會主義精神文明，并實施了一系列卓有成效的舉措。此時期的“五講四美三熱愛”號召，起到了移風易俗、更新社會風氣的社會功效，同時，這一號召既繼承了中華優秀傳統文化蘊含的修身養德、見賢思齊、仁愛誠信、精忠報國等優良風尚，又反映了社會主義初級階段精神文明建設的現實要求，對維護社會安定團結，培育社會主義新人有著重要的文化意義。
圍繞著“富國”目標，中國共產黨不斷推進馬克思主義基本原理同中國文化相結合的新發展，賦予中華優秀傳統文化以新內涵。鄧小平將中國傳統文化中的“小康”作為現代化發展的階段性奮斗目標，他指出，“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過。我們是社會主義國家，國民收入分配要使所有的人都得益”[5]。同時，他還堅決批判“平均主義”“家長制”等小農觀念、宗法觀念，引導人們在堅定社會主義發展目標的前提下，突破限制改革開放的思想文化束縛，團結一致奔小康，并逐步走向共同富裕。為進一步解放思想，鄧小平還辯證地批判了傳統義利觀，倡導發揚中華優秀傳統文化中蘊含的勤勞勇敢、艱苦奮斗等精神。鄧小平曾指出：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象。”[6]在這里，作為中華優秀傳統的“艱苦奮斗”精神不僅指推動經濟發展、富國富民的創業精神，而且成為黨員干部拒腐防變、堅持理想信念的一種內在品格。正是在馬克思主義基本原理同中國具體實踐、同中華優秀傳統文化相結合的過程中，我們關于中華傳統文化中的諸多觀念發生了時代性的變化，我們對于市場經濟、社會主義本質的理解不斷深化，中國特色社會主義文化的理論與實踐不斷豐富，中華優秀傳統文化有了新發展。
黨的十八大以來，圍繞“強國”這一歷史任務，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，開辟了馬克思主義與中國文化結合的新境界
黨的十八大報告指出，要“建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，扎實推進社會主義文化強國建設。黨的十八大以來，中國共產黨秉持“客觀、科學、禮敬”的態度，堅持“古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用”[7]的基本原則，繼續推動馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，不斷提升文化軟實力，在向文化強國邁進的同時，開辟了馬克思主義與中國文化結合的新境界。
一是抓住文化軟實力的核心——核心價值觀，提出用中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀。價值觀是文化軟實力的核心所在，中國共產黨明確把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，而將中華優秀傳統文化作為我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。習近平總書記指出，要“使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。
二是將民族精神融入理想信念教育之中，提升中華民族的思想道德素養，增強文化自信。中國共產黨強調廣泛開展理想信念教育，在深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的同時，弘揚民族精神和時代精神。習近平總書記指出，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神。[8]因此，要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，并將其融入理想信念教育，不斷增強文化自信。
三是在堅守馬克思主義指導思想的基礎上，充分挖掘中華優秀傳統文化的時代魅力，增強對外話語的創造力、感召力和公信力，展現中華優秀傳統文化獨特的中國價值、中國氣派、中國風格，以文化的力量推動馬克思主義中國化的再發展，實現文化強國。
四是主張“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[9]，倡導不同文明間相互尊重，以“和而不同”的精神攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。從“天下大同”到“人類命運共同體”思想，這種新發展使中華文化再次具有了世界歷史意義，開辟了馬克思主義與中國傳統文化相結合的新境界。
總的來說，馬克思主義是中國特色社會主義文化發展的指導思想，也是當代中國文化發展的靈魂；中華優秀傳統文化是中國傳統文化的精華與精粹，是當代中國文化發展的根基。中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展、中華文化走向新輝煌離不開馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。以史為鑒、開創未來。正是在馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的基礎上，馬克思主義與中華優秀傳統文化實現了“雙向”激活與共同發展。新的程征上，堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合必將推動社會主義文化強國走向新階段、實現新發展。
【本文作者 付秀榮，吉林大學馬克思主義學院教授；于生宗，吉林大學植物科學學院副研究員。本文系國家社科基金高校思政課研究專項“中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的‘三維會通’模式研究”（項目編號：19VSZ106）、吉林大學2020年度青年文化書院專項“從敘述故事到事理升華——傳統文化的思政資源開發”（項目編號：2020gqt-02）的階段性成果】
注釋
[1]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。
[2]《建黨以來重要文獻選編（1921-1949）》第20冊，北京：中央文獻出版社，1993年，第319頁。
[3]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第254頁。
[4]中央文獻研究室：《毛澤東傳》（1949-1976），北京：中央文獻出版社，2003年，第644頁。
[5]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第161頁。
[6]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第306頁。
[7]《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第156頁。
[8]《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第405頁。
[9]《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。
責編：臧雪文
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