摘 要:堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)之治得以成功的關(guān)鍵和根本，對(duì)我們以史為鑒、開創(chuàng)未來具有重要價(jià)值，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的重要保障。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)要和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式相結(jié)合，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。同時(shí)，要更加重視中國(guó)話語在民族復(fù)興進(jìn)程中的重要意義，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的話語體系。

關(guān)鍵詞:黨的領(lǐng)導(dǎo) 中國(guó)之治 馬克思主義中國(guó)化

【中圖分類號(hào)】D63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，展望了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果和綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)人民正朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。習(xí)近平總書記提出了新征程中必須堅(jiān)持的“九個(gè)必須”，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了方向，為邁向中國(guó)特色社會(huì)主義新征程提供了根本遵循。

在建黨百年的重大歷史節(jié)點(diǎn)，回顧過往經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義在于如何從過去的成功走向新的成功。在這些閃爍著真理光芒的豐富經(jīng)驗(yàn)中，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)我們以史為鑒、開創(chuàng)未來具有重要的方法論價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)之一，也是中國(guó)之治得以成功的關(guān)鍵和根本。

彰顯中國(guó)之治的制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位

習(xí)近平總書記指出，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中華民族近代以來180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”歷史和現(xiàn)實(shí)不斷證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)，是歷史的選擇，是人民的選擇。對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨其誕生和發(fā)展同民族的命運(yùn)深刻關(guān)聯(lián)在一起，她自身的歷史進(jìn)程為現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興起到了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記的重要講話，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代等不同歷史階段的偉大成就。這些偉大成就印證了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，昭示出中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史以及特有的精神屬性，鑄就了其對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史必然。因此，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”，“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨并不存在特殊的政黨利益，她在漫長(zhǎng)的革命與建設(shè)進(jìn)程中形成了扎根中國(guó)社會(huì)的“領(lǐng)導(dǎo)”屬性，在社會(huì)變遷和國(guó)家治理實(shí)踐中形成了日益健全的領(lǐng)導(dǎo)力量。這種政黨建設(shè)和發(fā)展的方式，根本區(qū)別于利益集團(tuán)博弈下的“執(zhí)政—在野”邏輯，她以漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐形成的“使命型政黨”邏輯，對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)作用。理解當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、制度體系和治理方略，是其中最基本，也是最重要的窗口。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族復(fù)興的首要政治前提，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的重要保障。走好中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的關(guān)鍵，是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和維護(hù)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

完善和創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則要和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式相結(jié)合。不斷完善和創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，對(duì)于將中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能具有重要的方法論意義。習(xí)近平總書記提出的“九個(gè)必須”揭示了過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功。內(nèi)容上，新的征程，需要回應(yīng)“堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)科技自立自強(qiáng)，保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗”等時(shí)代命題。這些內(nèi)容體現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是在“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”及“人類文明新形態(tài)”的高度定義了中國(guó)特色社會(huì)主義的主要輪廓。這些內(nèi)容為加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，提供了目標(biāo)和遵循。在具體的領(lǐng)導(dǎo)方式上，習(xí)近平總書記指出，我們必須“增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，牢記‘國(guó)之大者’，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”。上述表述均是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)和國(guó)家治理等領(lǐng)域的新要求、新部署，取得了顯著的治理效能。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在革命、建設(shè)、改革的艱苦探索中，找到了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一民族復(fù)興的光明大道。“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”而中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是中華民族復(fù)興的“自己的路”。完善和創(chuàng)新黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的高度，正是共產(chǎn)黨人在新的百年目標(biāo)中需要肩負(fù)的重大歷史使命。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的重要講話精神，就是要在完善對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)方式中明確百年政黨的成功經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代任務(wù)。

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的話語體系

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗實(shí)踐以及新中國(guó)成立以來70余年的發(fā)展歷程，為人類治理文明貢獻(xiàn)了豐富的實(shí)踐方案。就實(shí)踐而言，這意味著我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身鮮活的社會(huì)實(shí)踐來理解制度優(yōu)勢(shì)和治理效能。毛澤東曾指出，“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。從這個(gè)意義上說，判斷中國(guó)道路的是非成敗，只能以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐效能為依據(jù)，而非少數(shù)西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)偏見。對(duì)此，習(xí)近平總書記在講話中鮮明地闡述了中華文明的悠久傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族復(fù)興探索的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。這些思想啟發(fā)新征程的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要更加旗幟鮮明地立足中國(guó)實(shí)踐，大膽探索回應(yīng)中國(guó)人民根本利益的體制機(jī)制，不斷在日益開放的環(huán)境中升華出高品質(zhì)的治理文明。

同時(shí)，要更加重視中國(guó)話語在民族復(fù)興進(jìn)程中的重要意義，這也是對(duì)“理論反哺實(shí)踐”的高度重視。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)的“頤指氣使”，正是在話語權(quán)層面對(duì)中國(guó)使絆。伴隨資本主義生產(chǎn)方式在世界體系中主導(dǎo)地位的形成，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論在知識(shí)生產(chǎn)和國(guó)際輿論中長(zhǎng)期占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。一方面，隨著中國(guó)經(jīng)驗(yàn)日益推出新的事實(shí)，這套話語體系的解釋力越發(fā)捉襟見肘；但另一方面，大量鮮活的中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)故事在話語權(quán)轉(zhuǎn)化層面還存在較大空間，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論建設(shè)亟待提升，從而在知識(shí)與理論供給層面取得同實(shí)踐發(fā)展相匹配的地位。從這個(gè)意義上說，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中，不斷地將馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐總結(jié)、提煉為更多富有人類共同價(jià)值的概念、理論和方案，實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語體系層面的知識(shí)飛躍，為民族復(fù)興提供更具解釋力和引領(lǐng)性的敘事邏輯。因此，在新征程中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)事求是地把社會(huì)實(shí)踐作為事業(yè)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤為重要的是，要把話語權(quán)建設(shè)提升到新的高度，為中國(guó)特色社會(huì)主義故事提供更多富有話語競(jìng)爭(zhēng)力和傳播效應(yīng)的理論產(chǎn)品。

【本文作者為西安交通大學(xué)公共政策與管理學(xué)院教授；西安交通大學(xué)公共政策與管理學(xué)院博士研究生吳佳對(duì)本文有重要貢獻(xiàn)】

責(zé)編：董惠敏

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