北京一零一中是北京市乃至全國的優(yōu)質(zhì)高中。南接北京大學(xué)，東鄰清華大學(xué)，坐擁圓明園，讓它擁有了非常豐厚的教育資源。一零一人秉承“百尺竿頭，更進一步”的校訓(xùn)，在劇烈變化的時代中，把握先進的教育理念，深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代教育的本質(zhì)，努力解決課堂教學(xué)這一育人工作的主陣地，取得了豐碩的成果。
新時代以來，北京一零一中始終以培養(yǎng)面向未來的德智體美勞全面發(fā)展的卓越擔當人才為目標，以“生態(tài)·智慧”課堂為主陣地，從建構(gòu)課程體系、領(lǐng)悟課堂本質(zhì)、探索教與學(xué)方式到推進書院式管理等方面助力學(xué)生成長。
領(lǐng)悟課堂本質(zhì)，關(guān)注內(nèi)在成長
法國教育家涂爾干認為，教育是成年一代對年輕一代的影響，其主要作用在于人的社會化，也就是將出生時不適應(yīng)社會個體的自我轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻鞔_規(guī)定的自我。為此，北京一零一中把“人”放在核心地位，努力將教育與真實的生活世界相融合，在“生態(tài)·智慧”課堂的理念下努力推動學(xué)生成長。
北京一零一中新課程新教材國家級示范校建設(shè)工作啟動會
把握課堂的“生態(tài)”屬性，是實現(xiàn)育人目標的第一步。所謂“生態(tài)”主要是指課堂是一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，師生之間、生生之間圍繞特定的知識、能力、情感等方面進行交流互動，從而不斷生成新的知識文化，促進素養(yǎng)提升。其中，作為課堂的主導(dǎo)者，教師要為學(xué)生營造一種利于學(xué)習(xí)的良性生態(tài)環(huán)境，以尊重生命成長的態(tài)度喚醒、激勵學(xué)生的內(nèi)心成長。作為課堂的主體，學(xué)生積極參與、主動交流碰撞，積極主動的面對教師和同學(xué)，師生合作共同形成良性的課堂生態(tài)循環(huán)。
“智慧”既是課堂的屬性，也是課堂的目標和育人的更高目的。所謂“智慧”主要是指課堂要從非智力品質(zhì)方面喚醒學(xué)生的生命智慧，提升思維品質(zhì)，豐富情感體驗，塑造健全人格。在我們看來，智慧的產(chǎn)生得益于知識和能力的融合，不掌握一定的知識，不鍛煉一定的能力，生命智慧是不會自發(fā)產(chǎn)生的，而這種融合必須要回歸真實的生活世界，避免成為只知書本世界的“書呆子”，不懂得如何將所學(xué)與實踐結(jié)合，不懂得創(chuàng)造性應(yīng)用就不是智慧的教育。正如著名教育家杜威所說，教育即生活，學(xué)校即社會，打通生活世界與教育世界、課堂與社會的教育，才是“智慧”的教育。
北京一零一中的“生態(tài)·智慧”課堂，是深刻領(lǐng)悟課堂本質(zhì)基礎(chǔ)上的課堂，是牢牢把握教育與社會關(guān)系的課堂，更是對人的教育深刻思考的結(jié)晶。它更加關(guān)注人內(nèi)心世界的成長和發(fā)展，更加關(guān)注基礎(chǔ)教育對人的終身發(fā)展所產(chǎn)生的影響，更加尊重生命，相信每一個生命都有發(fā)展的可能。
回歸學(xué)生本身，完善課程結(jié)構(gòu)
“生態(tài)·智慧”課堂是理念，更是行動。為了落實“生態(tài)·智慧”課堂理念，真正回歸人本身、回歸學(xué)生的學(xué)習(xí)，北京一零一中制定了“四個H”的課程目標，即從頭腦（head）、心靈（heart）、雙手（hand）和健康（health）四個層面分解教育目標。其中，頭腦關(guān)注學(xué)生的思維能力，心靈關(guān)注學(xué)生的道德行為習(xí)慣，雙手關(guān)注學(xué)生的實踐勞動能力，健康關(guān)注學(xué)生的生存和生活能力。
以此為目標，北京一零一中構(gòu)建了“三層八域”的課程結(jié)構(gòu)。“三層”是指縱向的基礎(chǔ)能力、拓展融通、拔尖創(chuàng)新，它們由淺入深、由易到難勾勒出了學(xué)生學(xué)習(xí)的不同層次，既有助于教師根據(jù)學(xué)生的不同層次設(shè)計不同的目標，也有助于學(xué)生了解自身的水平。“八域”是指橫向的八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從數(shù)學(xué)與邏輯到語言與文學(xué)，從科學(xué)與技術(shù)到人文與社會，從藝術(shù)與審美到道德與倫理，從生命與健康到實踐與勞動，這些領(lǐng)域是根據(jù)學(xué)生的特點將國家課程、地方課程和校本課程融會貫通后的結(jié)果。這一創(chuàng)造性勞動離不開“國家課程校本化實施標準”的制定。學(xué)校根據(jù)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的要求和學(xué)生的發(fā)展定位，以自我教育理念為指導(dǎo)思想，遵循學(xué)科特點和教育規(guī)律，深度整合國家課程，從教學(xué)安排、課程目標、核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)要求、策略建議等方面細化國家課程的相關(guān)要求，制定了國家課程校本化的實施標準，通過教學(xué)詳細的安排，根據(jù)各個學(xué)科確立的核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)，自主發(fā)展和社會參與，實現(xiàn)各個素養(yǎng)之間的相互聯(lián)系，相互補充和相互促進。
豐富而立體的課程結(jié)構(gòu)是落實課堂理念的第一步。一零一中還在教育的精細化上更進一步，思考更深一層，對具有不同特征的學(xué)生群體提供更精準的教育支持。卓越主題課程正是這一思路的產(chǎn)物。卓越主題課程分為六大主題課程群，分別指向人文、強基、科技、領(lǐng)軍、國際、藝體等不同類型的主題，每一類主題都以傳統(tǒng)書院的方式進行設(shè)計和管理，六大主題分別對應(yīng)圓明書院、一知書院、學(xué)森書院、六韜書院、云翥書院和大成書院。以圓明書院為例，該課程群以人文方法課、人文實踐課、人文經(jīng)典課為核心，引導(dǎo)學(xué)生掌握人文科學(xué)方法和實踐，研讀古今中外經(jīng)典，從而豐富學(xué)生的文化認知和能力。又如六韜書院，它以領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)為目的，以政治、經(jīng)濟、軍事、外交、民主等領(lǐng)域的課程為核心，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時事、國家和社會，學(xué)會戰(zhàn)略地思考問題，從而形成憂患意識和擔當意識。
德國哲學(xué)家康德有一個著名的論斷“人是目的”，他高揚人的理性和尊嚴，反對將人作為工具。一零一中的課程設(shè)計正是康德這一論斷的體現(xiàn)，它緊緊圍繞學(xué)生本身，圍繞學(xué)生的個性特點和發(fā)展階段編制合理的課程，真正把學(xué)生的成長成才作為目標，從而將現(xiàn)代教育的本質(zhì)落實到教育實踐之中。
滿足個性需求，規(guī)范教學(xué)管理
“什么樣的教學(xué)組織形式最有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)？”這是教育史上無數(shù)教育工作者思考的問題。從夸美紐斯的班級授課制思想到貝爾和蘭卡斯特的導(dǎo)生制，從美國早期的一間房校舍到今天遍布全球的年級制，人類進行了漫長的探索。一零一中充分汲取歷史的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展的情況和學(xué)生個性化需求，秉承開放、自主、多元的方針，采取了年級管理和書院管理并存的經(jīng)緯式管理模式。
年級管理是最普遍的教學(xué)管理辦法，在這種辦法之下的班級被稱為行政班。行政班的存在一方面給學(xué)校的教學(xué)管理提供了方便，另一方面也培養(yǎng)學(xué)生的班級歸屬感和集體榮譽感，培養(yǎng)了同學(xué)情誼，其優(yōu)勢是不容置疑的。然而，行政班也有明顯的不足，最重要的一點就是無法滿足學(xué)生的個性化發(fā)展，在“回歸學(xué)生本身”的現(xiàn)代教育理念之下，行政班的不協(xié)調(diào)就顯而易見了。因而，一零一中建設(shè)了教學(xué)班來彌補這一缺陷。教學(xué)班以課程為分類標準，主張學(xué)生選課組成臨時班級，學(xué)校從新高一開始實行分區(qū)、分科、分層和分類選課走班。這種方案，既滿足了學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需要，也與北京新高考“六選三”的選科方案需求相契合，成為學(xué)校的創(chuàng)新性舉措。
教育家赫爾巴特說：“行政制度在教育上也有特別的意義，因為每一個學(xué)生，沒有地位與位置的差別，都必須習(xí)慣參與這種制度，使他可以成為社會中一般有用的人”。一零一中將行政班與教學(xué)班結(jié)合的背后正是年級管理和書院管理在制度上的體現(xiàn)，其從學(xué)生出發(fā)又服務(wù)于學(xué)生的特點是赫爾巴特這一觀點的完美詮釋。
回歸現(xiàn)代教育本質(zhì)，深耕“生態(tài)·智慧”課堂。北京一零一中在教育教學(xué)改革的進程中，把握教育本質(zhì)，實現(xiàn)了現(xiàn)代教育的飛躍式發(fā)展，并取得了累累碩果：普通高中新課程新教材實施國家級示范校、北京市示范性高中、北京市高中自主課程實驗樣本校、北京市翱翔計劃實驗基地和生源基地……
（作者為北京一零一中副校長）
