【摘要】“老漂族”是一個千萬數量級的人口群體，是人口大遷徙時代必然出現的社會人口現象，帶有二元結構和戶籍區隔的特點，是城市流動人口的重要組成部分。“老漂族”往往面臨著水土不服、社交孤獨、人際矛盾以及有病醫護困難等社會適應問題。應提升“老漂族”的社會適應性，幫助其融入城市社會。

【關鍵詞】老漂族 社會適應 老齡化

【中圖分類號】D669.6 【文獻標識碼】A

改革開放以來，中國人口處在流動、分離和聚合的巨大變動中，隨著年輕人口流遷的定居化和家庭化，越來越多的老年人作為“從屬人口”也卷入人口流遷的大潮中。老年人口的“人戶分離”現象以“老漂族”的面目出現并引發普遍的社會關注。

“老漂族”群體現狀

中國有很多漂泊的群體（如被廣泛關注的北漂、蟻族），其中一個漂泊在各大城市的亞人口群體就是“老漂族”，這是社會急劇變遷背景下中國式家庭生命周期歷程中出現的一個新的特殊群體。所謂“老漂族”是指為支持兒女、照顧孫輩而離開家鄉來到子女定居的城市生活的老年人，屬于“從屬人口”和“隨遷人口”。“老漂族”是人口大遷徙時代必然出現的社會人口現象，是城市流動人口的重要組成部分，也是家庭人口從開枝散葉到重新聚合的表現，出現了成年子女結婚成家后與父母居住安排上“先分后合”的新規律。據估計，當下的“老漂族”是一個千萬數量級的人口群體，國家衛計委發布的《中國流動人口發展報告2016》顯示，我國流動老人將近1800萬，約占全國總流動人口2.47億的7.2%，其中專程來照顧晚輩的老人比例高達43%。“老漂族”已成為常態化的社會人口現象。

作為改革開放以來出現的一支新人口，老年群體流動是不容忽視的一個人口現象。他們是一群漂泊在陌生城市的老人，如果不是為了兒女,他們可能一輩子也不會離開自己的家鄉。這個特殊群體中，又有相當一部分屬于夫妻二人一個“老漂”、一個“空巢”而分隔兩地的情況。2020年七夕前后，短片《第二春》在網上引起熱議，片中講到兩位老人因其中一方要給兒子帶娃而被迫“異地戀”的現象，引發很多網民的共情共鳴。“老漂族”屬于城市人口的邊緣群體，是身份尷尬的“半邊人”，是城市的暫居客，他們中的多數終究要告別城市重返家鄉。這一方面是故土難離，另一方面則是為了避免代際矛盾。“空巢養老”已經成為當今時代的大趨勢。

“老漂族”不斷擴大是我國人口城市化水平不斷提高的結果，同時也帶有二元結構和戶籍區隔的特點，即人戶分離。“老漂族”處在一種“半城市化”的過程中。老年人作為弱勢群體，對子女具有一定程度的生活依賴性和情感依賴性，代際居住從分離到聚合具有某種必然性。例如，當老年父母高齡、有病或者喪偶需要人照顧陪伴時，或者當有了第三代兒女家庭需要有人幫忙時，聚合的必要性就彰顯而出。“老漂族”的存在反映出家庭養老的合理性以及隔代育幼的現實性。

“老漂族”的社會適應問題

“老漂族”的出現不是偶然的，是人口大遷徙時代家庭回應挑戰的基本策略，也是中國人強烈的家庭觀念和親子責任倫理之使然。老年父母覺得自己有責任支持成年子女，所以開啟了“老年異地城市化”的生存模式，但接踵而至的老年社會適應問題亦顯而易見：

其一，水土不服。一方水土養一方人，俗話說得好：金屋銀屋不如自家草屋。對老年人來說，異地生活最大的問題可能是環境的不適應，這是老年人異地社會適應問題的重要方面。一般人到了老年，生活方式、思維方式和行為方式有固化的傾向，“老年固化”現象對農村老人來說可能尤其嚴重，這會導致老年人的社會適應能力下降，繼而產生社會隔離、社會歧視等問題。缺少朋友、想念家鄉、內心孤獨、缺乏歸屬感可以說是“老漂族”的普遍生活和心理狀態。很多從農村老家來城里照看孩子的老人并不習慣城市生活，他們進入了與以前熟人社會迥異的“陌生人社會”。“老漂族”的生活模式就是畫圈，日復一日，日子過得機械而沉悶。“老漂族”生活圈子狹小甚至可以說自我隔絕，缺乏自主的自由時間，跟老朋友缺乏聯系，新朋友又沒有；在眾多“老漂族”中，兩地分居的老夫妻也不在少數。“老漂族”對于城市也普遍缺乏歸屬感。子女的家只是父母暫時的寄居點，最終的歸宿還是告老還鄉，歸屬感從何而來？

其二，社交孤獨。精神贍養問題已經構成了老齡化問題的深層挑戰。顯性的“養小”問題解決好之后，隱性的“養老”（精神）問題浮出水面。孤獨是“老漂族”普遍存在的問題，老年夫妻可能身處兩地，白天兒女上班孫輩上學，沒有人說話，甚至或多或少存在“親人無親”（雖然有血緣關系但親情淡漠、缺乏情感交流），其中為數不少的“老漂族”生活在日間空巢和社交孤島的狀態中。《北京社會治理發展報告（2016-2017）》就曾指出，由于語言和生活習慣的差異，加上親朋舊友遠離等原因，隨遷老人與遷入地生活產生隔閡，甚至很少出門，成為社區中的“隱形人”。

其三，人際矛盾。外地老人到城市幫助子女帶孩子，存在著一些代溝問題和矛盾問題，譬如，親子關系淡漠、婆媳矛盾等。兩代人不同的生活理念、生活態度、育兒模式和生活方式導致重重疊疊的矛盾，甚至發展到成為陌路，代溝和矛盾難以化解。家庭矛盾往往是瑣碎的，但對當事人的身心健康卻有不可忽視的影響。各種家庭矛盾的存在，老人心理難免抑郁，調查發現，越來越多的老年人由于帶娃壓力大導致了精神焦慮。而在很多時候，“老漂族”這個龐大群體的真實情感需求處于“隱性狀態”，常常是潛在的不好言說的，他們有事選擇憋在心里不說，也有為數不少的老年人反映子女平時不夠重視他們，感覺很孤獨。此外，老漂導致一些老年夫妻兩地分居，情感變得生疏甚至生變也未可知。固然距離可能產生美和思念，“老漂族”最牽掛留在家鄉的獨居老伴，但也可能帶來老夫妻親密關系疏遠的情感代價。

其四，有病醫護困難。老年期是疾病高發期，“老漂族”也不例外。由于沒有本地戶口，醫保報銷困難，普遍遭遇異地醫療報銷難題，加上人生地不熟甚至沒有人陪護，一些“老漂族”甚至不愿意去醫院看病。由此可見，“老漂族”承擔隔代育幼責任的同時自身也有潛在的異地養老問題，由此衍生出“老漂族”這一群體“養老—照料”的家庭支持和社會支持能否確保的問題，而看病難只是其中一個重要方面。

“老漂族”的社會適應探析

從“老漂族”自身的角度來看，一方面，老年人需要調整心態，隨緣度日。城市老漂一族要成為享老一族，就要有積極的心態，用享老哲學指導生活，學會隨遇而安、落地生根，積極融入城市社會。老年人要走出家門，多結交朋友，主動融入社區活動，積極適應陌生環境，豐富自己的精神文化生活。對“老漂族”而言，精神養老問題已經構成養老的深層次挑戰，需要強調反哺式精神贍養和自強式精神自養的并重和結合。

另一方面，“老漂族”也可以為打造和諧、幸福的家庭作出自己的一份貢獻。如果說老人與子女共同生活的家庭模式的利好表現在可以有效整合家庭資源，共同應對養老和育幼的雙重挑戰；其弊端就在于處在同一個屋檐下吃同一鍋飯難免磕磕碰碰，產生摩擦和沖突。好在血濃于水，只要彼此懷抱著“家和萬事興”的堅定信念并付之實踐，代際之間和諧共生就可以實現，矛盾就可以化解。

“老漂族”提升自身的社會適應性需要注意幾點。其一，主動與家人溝通。新環境的不適應，與子女缺乏溝通，教育第三代的理念不同，婆媳矛盾，甚至一些來自農村的父母需要接受與以往不同的生活方式，等等，這些都是“老漂族”面臨的實際問題。把煩惱和實際感受說出來，主動與孩子進行溝通能夠解決不少問題。

其二，主動融入周邊環境。與周圍的年齡相仿的老鄰居們一起買菜、聊天、鍛煉、串門，熱心參與社區居委會的各種活動，逐漸融入新的朋友圈子，有益于排遣孤獨的不良情緒。從老年人自身來說，要提升自己的適應能力，主動融入到新環境中去。

其三，主動提出自身訴求。“老漂族”內心的真實需求是什么？或許只有他們自己“如魚飲水，冷暖自知”。老年人如果有潛在的需求，就要主動地向家人提出來，有效溝通，達成共識，如身體不適就不要勉強。

借蘇軾的一句哲理詩：此心安處是吾鄉。“老漂族”的歸屬感是衡量其生活質量的重要指標。“隨緣度日，隨遇而安；安心異鄉，樂活當下”或許是“老漂族”較好的一種接受現實、樂觀平和的心態，當環境難以遂人心愿時，老年人需要主動應變。“老漂族”要融入陌生人社會這種環境、安心居住和做事，就需要積極心理學的引導和暗示，妥善處理好家庭內部的親子關系、代際關系和社會的鄰里關系、人際關系。

而更重要的是，子女和社會也要適應老年人口流動現象。“老漂族”最需要的是在精神上找到歸屬感、心理上產生安全感和情感上能有愉悅感，首先在生活上需要融入新環境，能有被接納和肯定的社會氛圍。但子女由于工作忙等原因，可能會忽視這些需求，從而讓“老漂族”無所適從。需要重視老漂族的心理需要和精神訴求，幫助老年人拓展社交平臺和精神生活空間，如陪老人去看看外面的世界、嘗嘗天下美食，適當游覽放松一下。“老漂族”是繼續發揮余熱的奉獻一族，是值得尊重和報恩的群體。很多老人為了讓兒女安心工作、家庭幸福，心甘情愿離開家鄉到陌生的城市當子女和孫輩的“后勤部長”。“老漂族”的精神現狀往往是心理空巢或是精神空巢。如果子女對他們關心不夠，就會產生很多心理問題，甚至是身體上的疾病。失落感、孤獨感、衰老感、抑郁、焦慮等不良情緒，都會影響老年人的身心健康。

孝道是年輕一代需要補上的“一課”。在一些子女眼里，父母幫著帶孩子，只不過是盡長輩之責亦是享天倫之樂，所以對他們“奉獻”的價值和“犧牲”的代價往往視而不見，而是心安理得地接受、不會設身處地感受。孝親當其時，切莫悔當初；點滴能銘記，恩報才有福。臨逢“樹欲靜而風不止、人欲養而親不待”之時，是人生至痛。要做到厚養父母，就要改變“代際傾斜”（以小祖宗、小皇帝為中心的生活模式），努力實現“代際和諧”“代際團結”，體悟“父慈子孝”的幸福真諦。

社會是一個各色人等組合而成的有機體和生活共同體，也需關注老年流動人口，適應老齡化趨勢，促成“老漂族”的社會融入與社會融合。城市社會在態度上對“老漂族”需一視同仁，不能有分別心更不能有所歧視，展示老年友好價值取向的巨大正能量。應該確立人的自由發展、人口的優化發展、家庭的幸福發展以及社會的和諧發展為有機整合的發展目標，幫助“老漂族”再社會化，熟悉和融入城市社會。

在物質待遇上，要創造條件，給予其市民化的國民待遇，以博大包容的胸懷歡迎外地老年人共享社會資源，無論是專門的養老資源還是一般的公共資源，特別是醫療資源的共享對“老漂族”有特殊意義。資源共享是最重要的社會共融。穩步推進異地就醫直接結算，擴大異地就醫聯網結算范圍，不斷優化異地就醫工作流程和環節，實現異地就醫一個政策、一套流程、公平對待。

在精神活動上，要依托社區積極開展豐富多彩的老年活動（如老年課堂、老年飯桌、老年游戲等），實現共融共享、文化養老、互助養老。社區通過主動社會化、被動社會化啟動“老漂族”再社會化的機制，創造新的生活模式，譬如可以不定期地在線上線下開展各類公益小課堂，內容涵蓋生活小知識、健康小知識、各類小技能等，讓社區公益慈善成為聯結居民情感的紐帶，讓老年人參與進來，真切感受到“關起門是小家，打開門是大家”。讓公益和愛意全方位惠及每一位“老漂族”和空巢老人的生活，滋養他們的精神、心靈和情感，使其活出精氣神，開創人生第二春。夕陽無限好，人間重晚晴，讓老人們在社會支持的溫情網絡下盡享陽光暮年的福祉，共享“給歲月以生命、給生命以歲月”的那一份美好。

（作者為北京大學人口研究所教授）

責編/李丹妮 美編/陳媛媛

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