【摘要】思想政治教育是運(yùn)用理論說(shuō)服力、真理引導(dǎo)力、思想影響力來(lái)作用和引導(dǎo)人的思想和行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育話語(yǔ)承擔(dān)起了表達(dá)和傳播科學(xué)理論、轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤思想、立德樹(shù)人的根本任務(wù)。然而，在高校思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域中卻頻頻出現(xiàn)一種現(xiàn)象：相當(dāng)一部分大學(xué)生不再“聆聽(tīng)”教育者的“言語(yǔ)”，甚至產(chǎn)生了一種逆反心理。只有全方位提升思想政治教育話語(yǔ)主體平等性、主題契合性、形式靈活性、媒介適切性和語(yǔ)境凈化性，才能使思想政治教育話語(yǔ)更接地氣、更具吸引力，進(jìn)而更好地滿足大學(xué)生成長(zhǎng)需求和發(fā)展期待。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 話語(yǔ)鍛造 吸引力 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

思想政治教育話語(yǔ)作為思想政治教育功能的第一載體，是承載主流思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的語(yǔ)言及其表達(dá)系統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是思想政治教育話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)形式、話語(yǔ)媒介、話語(yǔ)語(yǔ)境等通過(guò)交往等行為而關(guān)聯(lián)在一起的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，思想政治教育話語(yǔ)呈現(xiàn)出了主體多極多層、內(nèi)容更新拓展、形式多樣呈現(xiàn)、媒介推陳出新和語(yǔ)境復(fù)雜多變等全新特質(zhì)。只有對(duì)思想政治教育話語(yǔ)進(jìn)行全方位的鍛造，不斷提升思想政治教育話語(yǔ)主體平等性、主題契合性、形式靈活性、媒介適切性和語(yǔ)境凈化性，才能使思想政治教育話語(yǔ)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)教育者與大學(xué)生之間產(chǎn)生情感上的共鳴、實(shí)現(xiàn)思想上的升華、達(dá)成認(rèn)識(shí)上的共識(shí)。

提升平等性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)主體多極多層

思想政治教育話語(yǔ)主體是思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的組織者和參與者，是具有多極性和多層次性特點(diǎn)的交往主體。馬克思的交往實(shí)踐理論主張交往主體的異質(zhì)性，即認(rèn)為參與交往的主體不是單一的、孤立的，而是以多極主體的同在為前提。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，“人人面前都有一個(gè)麥克風(fēng)”，網(wǎng)絡(luò)“大V”、意見(jiàn)領(lǐng)袖、博主、網(wǎng)紅、微信公眾號(hào)、APP等異軍突起，素有“網(wǎng)絡(luò)原住民”之稱的青年大學(xué)生也不再是單純的思想理論的接受者，同時(shí)也是思想理論的言說(shuō)者、宣傳者、表述者、解讀者，他們與傳統(tǒng)的思想政治教育工作者一并構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)主體，共同作用于思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的全過(guò)程。以往，在高校思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)域中，教育者主體常常以命令、說(shuō)教、勸導(dǎo)等控制性引導(dǎo)方式與大學(xué)生開(kāi)展對(duì)話交流，這種話語(yǔ)交往方式帶有明顯的強(qiáng)制性和他賦性，容易產(chǎn)生“話語(yǔ)霸權(quán)”，使得大學(xué)生們無(wú)法順暢地表達(dá)自己的情感、傳遞自己的思想，他們處于一種欲說(shuō)不能的“失語(yǔ)”狀態(tài)，即使發(fā)聲，也只是隨聲附和。這種主體間的不平等性，使得教育者與大學(xué)生之間只有信息的傳遞，沒(méi)有精神的交融，更沒(méi)有思想的體驗(yàn)。只有在教育者與大學(xué)生之間以彼此尊重的平等方式進(jìn)行智慧的碰撞和心靈的交融，思想政治教育話語(yǔ)才能被大學(xué)生所理解進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。因此，必須不斷增進(jìn)教育者與大學(xué)生之間的平等對(duì)話與交流，鼓勵(lì)大學(xué)生從對(duì)教育者的“靜聽(tīng)”模式中走出來(lái)，自覺(jué)參與到思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐之中，相信自己的話語(yǔ)價(jià)值，爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)利，自發(fā)自覺(jué)地加強(qiáng)話語(yǔ)主體性鍛造。

提升契合性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容更新拓展

思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的總括是思想政治教育話語(yǔ)的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)，蘊(yùn)含著思想政治教育的初心和使命，其實(shí)質(zhì)是對(duì)大學(xué)生給予什么樣的思想干預(yù)、價(jià)值導(dǎo)向、政治引領(lǐng)、文化熏陶、精神塑造和道德養(yǎng)成。思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新拓展的。新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)以兼容并包的博大胸懷，不僅吸納、借鑒了倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果，還囊括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新教育、生態(tài)文明教育、媒介素養(yǎng)教育、勞動(dòng)教育等內(nèi)容，既豐富了內(nèi)涵，也拓展了視野。思想政治教育話語(yǔ)主題是對(duì)其核心內(nèi)容的概括與凝練，從宏觀的歷史方位來(lái)看，思想政治教育話語(yǔ)的主題實(shí)現(xiàn)了由革命主題—建設(shè)主題—發(fā)展主題—強(qiáng)國(guó)主題的轉(zhuǎn)換；從微觀的教育體系來(lái)看，思想政治教育話語(yǔ)的主題實(shí)現(xiàn)了由“德智體”向“德智體美勞”的拓展。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代，中國(guó)正經(jīng)歷著全面深化改革這個(gè)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正經(jīng)歷著我們黨以自我革命的勇氣全面推進(jìn)的革命性鍛造，正經(jīng)歷世界百年未有之大變局的復(fù)雜嚴(yán)峻考驗(yàn)。這個(gè)新時(shí)代，思想政治教育話語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)主題與思想政治教育內(nèi)容相符合，與新時(shí)代、新常態(tài)的世情國(guó)情黨情民情相契合，才能使其表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力、感召力、說(shuō)服力，才能真正地肩負(fù)起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，否則就是空中樓閣，無(wú)論如何都無(wú)法在大學(xué)生中傳播開(kāi)來(lái)，更無(wú)法將立德樹(shù)人根本任務(wù)落到實(shí)處。

提升靈活性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)形式多樣呈現(xiàn)

大學(xué)生的話語(yǔ)根植于鮮活的生活日常，呈現(xiàn)出靈活多變和快速更新的特點(diǎn)，新穎奇異、簡(jiǎn)潔明了、諷喻戲謔的流行語(yǔ)因契合他們挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、追求個(gè)性的特質(zhì)而得到青睞。當(dāng)前，為了適應(yīng)大學(xué)生的話語(yǔ)習(xí)慣，拉近思想政治教育話語(yǔ)與大學(xué)生的心理距離，思想政治教育話語(yǔ)形式逐漸凸顯出了鮮明的多樣性特點(diǎn)，不僅使用日常化、生活化的話語(yǔ)來(lái)闡述、解釋、宣傳政治話語(yǔ)的權(quán)威性和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的科學(xué)性，而且開(kāi)始注重增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表達(dá)的引導(dǎo)性，積極吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，借助網(wǎng)絡(luò)文字、圖像、音頻、視頻等方式讓話語(yǔ)“動(dòng)”起來(lái)進(jìn)而“網(wǎng)”聚人心。但是，思想政治教育話語(yǔ)首先是一種政治理論陳述，它作為思想觀點(diǎn)、社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)理想和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，必然是應(yīng)用學(xué)術(shù)話語(yǔ)闡釋、論證、支撐政治話語(yǔ)，是以嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、抽象性、艱深性為特質(zhì)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的交織。因此，只有提升思想政治教育話語(yǔ)形式靈活性，才能有效避免大眾化缺失，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)由高層的政治解讀和理論傳導(dǎo)向公眾視野下移。思想政治教育話語(yǔ)形式靈活性就是將政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)闡釋、論證、支撐政治話語(yǔ)，用日常話語(yǔ)、生活話語(yǔ)表達(dá)好政治話語(yǔ)的權(quán)威性和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的科學(xué)性，把晦澀難懂轉(zhuǎn)換為通俗易懂，把冗繁復(fù)雜轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)單明了，把枯燥乏味轉(zhuǎn)換為生動(dòng)活潑，把照本宣科轉(zhuǎn)換為啟發(fā)領(lǐng)悟，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)政治性、學(xué)理性和大眾性的有機(jī)統(tǒng)一。為此，既要關(guān)注理論話語(yǔ)的通識(shí)表達(dá)，不斷提煉出大學(xué)生樂(lè)于接受的馬克思主義生活話語(yǔ)，力爭(zhēng)變枯燥無(wú)形為立體豐滿，變抽象晦澀為生動(dòng)活潑。也要及時(shí)介入、更新符合時(shí)代要求的時(shí)代話語(yǔ)，注重與大學(xué)生日常生活、利益訴求和個(gè)性化特點(diǎn)相契合，嘮家常話、說(shuō)知心話、講真心話，做到用通俗易懂、樸實(shí)具體、喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩的語(yǔ)言傳播思想、詮釋理論。

提升適切性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)媒介推陳出新

適切的傳播媒介是思想政治教育話語(yǔ)獲得大學(xué)生認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)的重要保障。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，話語(yǔ)媒介實(shí)現(xiàn)了由報(bào)刊、書(shū)籍、廣播電視等傳統(tǒng)媒介向以媒介融合為特征的全媒體轉(zhuǎn)型。1994年我國(guó)正式成為接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)國(guó)家，1995年“水木清華”BBS網(wǎng)站開(kāi)通，成為中國(guó)最早一批大學(xué)生網(wǎng)民的聚集地。此后，1999年騰訊QQ問(wèn)世，2000年博客開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，2003年百度貼吧上線，2005年校內(nèi)網(wǎng)成立，2009年新浪微博成立，2011年微信程序正式面世，現(xiàn)如今，各類APP程序如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，為傳播思想政治教育話語(yǔ)，增強(qiáng)其凝聚力和引領(lǐng)力發(fā)揮了重要作用。只有提升思想政治教育話語(yǔ)媒介的適切性，才能借助全媒體的廣泛宣傳切實(shí)避免思想政治教育話語(yǔ)在大學(xué)生中失聲甚至失效的問(wèn)題。話語(yǔ)媒介適切性就是要“用好5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等信息技術(shù)革命成果”，打造“無(wú)所不在、無(wú)所不及、無(wú)時(shí)不有、無(wú)人不用”的立體宣傳平臺(tái)，善待善用報(bào)紙、刊物、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介載體，建好用好紅色網(wǎng)站、官方微博、公眾微信、移動(dòng)APP等新媒體傳播載體，將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變?yōu)樽畲笤隽浚ㄟ^(guò)全媒體覆蓋，做足、做全、做大、做強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)體系的宣傳矩陣。同時(shí)，要契合大學(xué)生求新求變的心理，積極打造圖文、影音、視頻、動(dòng)漫等立體化宣傳產(chǎn)品，以多樣化表達(dá)應(yīng)對(duì)碎片化閱讀、以形象化展示應(yīng)對(duì)直觀化認(rèn)知、以及時(shí)性速度應(yīng)對(duì)實(shí)時(shí)性需求，通過(guò)海量、立體、直觀、持續(xù)的優(yōu)秀作品引導(dǎo)、鼓舞、影響大學(xué)生，不斷提升他們對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的認(rèn)知與認(rèn)同。

提升凈化性，應(yīng)對(duì)話語(yǔ)語(yǔ)境復(fù)雜多變

思想政治教育話語(yǔ)的每一個(gè)主體都是一定場(chǎng)域中的存在，不同的場(chǎng)域代表著不同的社會(huì)、歷史、文化環(huán)境。當(dāng)前，全球化、市場(chǎng)化、信息化浪潮席卷，國(guó)際國(guó)內(nèi)、線上線下、虛擬現(xiàn)實(shí)交織疊加。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革、利益格局的深刻調(diào)整，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，各種思潮多樣雜陳，在思想政治教育話語(yǔ)場(chǎng)中，多元思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的差異性、對(duì)立性、沖突性不可避免，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來(lái)的、主流的與非主流的思潮之間的博弈異常激烈，思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)境變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。再加上全媒體的催化以及網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、去中心性、缺場(chǎng)性等特點(diǎn)凸顯，形勢(shì)更加嚴(yán)峻。大學(xué)生涉世不深，對(duì)打著學(xué)術(shù)創(chuàng)新等旗號(hào)的多元社會(huì)思潮及其催生出的對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治擠壓、價(jià)值干擾和媒體解構(gòu)難辨真?zhèn)危粚?duì)大量網(wǎng)絡(luò)上“隱身”的各路“水軍”拋出的海量信息極易盲目“跟風(fēng)”，為此，只有切實(shí)提升思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境凈化性，才能有效地避免各種噪音和雜音干擾，從而有利于思想政治教育話語(yǔ)在大學(xué)生中形成主導(dǎo)、凝聚共識(shí)。要通過(guò)有效的理論剖析、理論反思、教育引導(dǎo)，以主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多樣社會(huì)思潮的統(tǒng)領(lǐng)和整合來(lái)幫助大學(xué)生澄清模糊認(rèn)識(shí)、分清是非界限。還要旗幟鮮明地講政治，對(duì)待錯(cuò)誤思想，必須敢于亮劍；對(duì)待錯(cuò)誤觀點(diǎn)，必須敢于駁斥；對(duì)待大是大非問(wèn)題，必須敢于發(fā)聲；對(duì)待妖魔化、污名化中國(guó)和中國(guó)人民的言論，必須敢于揭露。更要善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真剖析各種社會(huì)思潮的產(chǎn)生土壤、利益訴求、功能機(jī)制，敢于在批判中不斷進(jìn)行自我調(diào)整與完善。

馬克思強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”思想政治教育話語(yǔ)只有實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、形式與內(nèi)容、普遍性與特殊性、真理性與價(jià)值性的有機(jī)結(jié)合，才能為大學(xué)生所接受、所認(rèn)同、所踐行。

（作者分別為大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①韓慶祥：《話語(yǔ)體系建構(gòu)的核心要義與內(nèi)在邏輯》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2016年10月31日。

②習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》，2020年第17期。

③《中辦國(guó)辦印發(fā)<意見(jiàn)> 加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年9月27日。

④于建瑋、趙麗麗：《當(dāng)前社會(huì)思潮的復(fù)雜性：影響與應(yīng)對(duì)》，《黨政干部學(xué)刊》，2018年第9期。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/于洪清 美編/陳琳

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