在新時代，馬克思主義中國化研究唯有堅持歷史、理論和現實三者的結合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國化研究的多維視野，從而推進該學科的規范化建設和科學化發展。開展馬克思主義中國化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國共產黨百年理論創新史的思想特質方面，體現理論性與實踐性雙向互動的動態過程，即社會實踐運動過程和思想理論發展過程的統一體。

馬克思主義中國化研究是馬克思主義理論學科的主體內容，也是該學科發展的最大增量。在新時代，馬克思主義中國化研究唯有堅持歷史、理論和現實三者的結合，方能形成全面理解和把握馬克思主義中國化研究的多維視野，從而推進該學科的規范化建設和科學化發展。本文僅從歷史的維度，談談深化馬克思主義中國化史研究的思考。

馬克思主義中國化研究是一門“歷史的科學”

史學在各種學科體系中所具有的基礎性意義，不言而喻。馬克思也正是在這個意義上提出，我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。習近平總書記指出，歷史研究是一切社會科學的基礎。強調馬克思主義中國化研究是一門“歷史的科學”，是基于如下理解。

首先，馬克思主義中國化是一個理論與實踐雙向互動的歷史過程。馬克思主義作為一種域外思想，在近代中國的民族文化土壤中落地生根、枝繁葉茂、開花結果的過程，必然是一個不斷中國化的過程。從毛澤東在《論新階段》中提出這一命題來理解，馬克思主義中國化即是“馬克思主義在中國具體化”“按照中國的特點去應用它”。這是一個理論指導和運用的歷史過程，同時也是中國獨特實踐上升為科學理論（形成中國風格、中國氣派的馬克思主義新的內涵與形式），這是一個理論概括和升華的歷史過程。

其次，馬克思主義中國化史的研究對象。中國共產黨人推進馬克思主義中國化的歷史進程，就是中國共產黨理論創新史、中國共產黨思想史。研究對象應聚焦于中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的緣起、進程、脈絡、理路、特征、成就、規律及經驗。具體而言，以中國近代歷史發展為參照，以中國共產黨探索中國革命、建設、改革和發展道路的百年實踐為線索，探討馬克思主義基本原理與中國實際相結合而形成的中國化成果的理論主題、理論形態、思想內涵、邏輯關聯、歷史地位、理論意義和當代價值等，多維度、廣視域地揭示馬克思主義在中國發展的時代境遇、歷史進程和基本經驗。

最后，馬克思主義中國化史研究的方法論要義。恩格斯強調對事物“過程”的歷史探索是把握事物本質和特質的必然視界。無論是歷史邏輯還是理論邏輯問題、抑或是歷史邏輯和理論邏輯相統一問題，都是事物發展“過程”在思維中的再現。歷史邏輯反映中國共產黨人運用馬克思主義改變中國、“化”中國的過程，理論邏輯體現馬克思主義在中國具體化、時代化的實現過程。開展馬克思主義中國化史研究，就是歷史地研究思想，研究思想的歷史，從而在理解把握中國共產黨百年理論創新史的思想特質方面，體現理論性與實踐性雙向互動的動態過程，即社會實踐運動過程和思想理論發展過程的統一體。

注重研究馬克思主義中國化的思想史和學術史背景

相對于中國共產黨理論創新史這條“顯性的明線”而言，馬克思主義中國化的思想史和學術史背景，則是一條“隱性的暗線”。顯與隱的交織、明與暗的輝映，方能全景式地呈現這一歷史進程，而不是止于概念化敘事和脫離歷史文本的理論演繹。這其實是馬克思主義中國化史的研究視域、學術視野如何拓展和拓新的問題，是如何使中國共產黨思想史研究與其他歷史研究領域之間達成溝通和互動的問題。這需要我們加強對于馬克思主義中國化歷史進程的深度審思和多維觀照，去發現經典話語系統背后的一個更為廣闊的世界，從而使中國共產黨百年理論創新史的敘事顯得更加豐富、立體、鮮活。

其一，從思想史背景、學術史的視域拓展馬克思主義中國化史研究，要注重運用思想史的研究方法。梁啟超說研究文化史、學術史要注重“互緣”，即要與社會史等交互柔纏、彼此作用。胡適強調研究哲學史的目的在于明變、求因、評判，為此需要材料校勘，參照其他資料融會貫通，尋出一個脈絡條理。葛兆光在《思想史研究課堂講錄》中提出“加法”，即打撈被宏大敘事和歷史學家減去的片斷，同時要眼光向下，把思想史與法律史、社會史、文化史、生活史、教育史、宗教史等結合。王汎森說，研究思想史要精讀文獻，注重語境，把文獻放在整個時代的脈絡里，深入了解時代詞匯、語言、思想的復雜狀態，還要有“銅山崩而洛鐘應”的思想感應力和“雜糅附會”的學術想象力。

其二，關于馬克思主義中國化的思想史和學術史背景的研究理路。需要去探究馬克思主義中國化在這百年間是由哪些主體（群體和個體）匯聚的“合力作用”而推進的，去追溯中國化馬克思主義這一具有中國風格、中國氣派的話語體系是怎樣生成的，或者說，是什么成為中國共產黨推進馬克思主義中國化的思想史背景或學術史支撐？如何通過尋繹馬克思主義中國化理論成果尤其是原創性貢獻的知識譜系，在厘清理論創新成果的文本理路中，去探尋馬克思主義中國化的歷史路標和內在機理？這都需要我們增進對于馬克思主義中國化研究這一學科“史”的關注程度與建設力度，并在“四史”中尋求富有生命力的思想資源和話語資源，通過可持續地深耕細作開展創新性研究，求得規律性認識。

其三，研究馬克思主義中國化的思想史和學術史背景，要將這一研究與五四后的中國學術轉型與當代中國哲學社會科學的發展結合起來，以明辨、印證思想界和學術界的探索和建樹，與中國共產黨人的理論創新形成的互動和感應，是一個雙向涵化、彼此會通的過程。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中，回顧了晚清以降中國社會科學各學科在西學東漸背景下逐漸發展的歷程，指出當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。從學術史、思想史的視野看待馬克思主義中國化史，我們會注意到，五四后具有初步共產主義思想的知識分子是如何致力于傳播唯物史觀的，早期共產主義者在論戰中是如何初試革命哲學之鋒芒的？黨的早期理論家參與了哪些哲學批判活動？唯物史觀在建黨前后是如何廣泛傳播、辯證唯物主義是如何啟蒙的？幼年時期的中國共產黨人是如何嘗試用唯物史觀來指導中國革命的？黨內的哲學思想分歧是如何對國民革命產生影響的？譬如，透過眾所周知的上世紀二三十年代中國社會性質論戰，我們可以梳理“半殖民地”“半封建”概念的演生史，追蹤何干之、潘東周、王學文、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義史學家的成長史，確認論戰的成果為新民主主義革命理論提供了科學的國情依據，從而彰顯學術界的探索及其成果在馬克思主義中國化史上的歷史地位。可以說，思想界、學術界的探索和建樹，與中國共產黨人的理論創新形成互動、感應，這是一個雙向涵化、會通的過程。一方面，前者為黨的理論創新提供了理論材料、思想觀點和學術支撐；另一方面，后者的理論創新成果促進前者進一步地沿著馬克思主義中國化這條求索之路跋涉、攀援。

在整體貫通的基礎上推進黨的理論創新成果的學理化

新時代深化馬克思主義中國化史的研究，既要整體把握、貫通研究，又要分段尋繹、銜接融通，更要重心后移、聚焦增量。這種研究旨趣或理路，有助于我們更全面地總結推進黨的理論創新成果的學理化的歷史經驗。

首先，注重從“四史”的維度整體把握、貫通研究馬克思主義中國化史。習近平總書記指出，要把學習研究黨的創新理論同學習馬克思主義基本原理貫通起來，同學習“四史”結合起來。“四史”深刻揭示了堅持和發展中國特色社會主義的強黨之路、強國之路、復興之路，全面展現了中國共產黨推進馬克思主義中國化的時代背景和百年進程，充分彰顯了中國共產黨創新理論的生成邏輯和發展邏輯。我們要全面揭示這一歷史進程，就要把中國化馬克思主義發展史的研究視域、學術視野通過“四史”的觀照而加以拓展和拓新，使中國共產黨理論創新史的敘述在與“四史”的互參互鑒中顯得更加豐富和鮮活。

其次，分段尋繹、銜接融通，把握馬克思主義中國化的歷史性主題和階段性特征。馬克思主義中國化的歷史進程，是一個不斷認識、掌握和運用馬克思主義基本原理的過程，是一個不斷深入認識中國國情，揭示和掌握中國革命、建設和改革規律的過程，是一個不斷在實踐基礎上總結經驗和推進理論創新的過程。一方面，既要聚焦馬克思主義中國化史上黨的理論創新成果的核心范疇，加強對其內涵闡釋的深度耕犁，注重對黨的理論創新成果的哲學基礎、科學內涵、理論特征、內在邏輯、生成規律、思想方法的總結，實現對理論創新成果的全面研究和整體把握。另一方面，可按照從馬克思主義傳入中國到現在的時間順序，詳細分析一系列代表性人物和代表性階段在馬克思主義中國化歷程中艱辛探索和開拓創造的足跡，顯示馬克思主義在中國化過程中的繼續、創新和發展。

最后，緊跟新時代的步伐，把研究重點放到發展歷程的新階段和新飛躍上來。要確立原創性研究、學理化闡釋、學科化建構相結合的研究旨趣和導向，全面深入地探討習近平新時代中國特色社會主義思想如何推進馬克思主義中國化的廣度和深度，如何開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界，從而彰顯馬克思主義中國化這一歷史進程之中國化與時代化的內在統一性。因此，要加強對這一最新理論創新成果及其文化形態的理論淵源、內涵界定、時代出場、邏輯生成、理論特質、方法呈現、歷史地位、重大意義等進行整體性研究，建構多種合理有效的邏輯圖式，對創新理論的基本依據、生成理路進行深度探究和系統性詮釋。

（作者系武漢大學馬克思主義學院黨委書記、教授）