【摘要】生態(tài)問題是關(guān)系人民福祉的重大問題，在新時代必須推進生態(tài)文明建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平總書記關(guān)于新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，充分體現(xiàn)了馬克思主義基本原理在中國生態(tài)文明建設(shè)實踐中的具體運用，對于中國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐具有重要的指導(dǎo)意義。新時代生態(tài)文明建設(shè)所蘊含的“綠色辯證法”，不僅是中國推進國家生態(tài)治理現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)思想，同時也對全球生態(tài)治理具有重要的啟示和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 生態(tài)文明 綠色辯證法 【中圖分類號】D602 【文獻標識碼】A

黨的十九大報告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”習(xí)近平總書記強調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。生態(tài)問題是關(guān)系人民福祉的重大問題，在新時代必須推進生態(tài)文明建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平總書記關(guān)于新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，充分體現(xiàn)了馬克思主義基本原理在中國生態(tài)文明建設(shè)實踐中的具體運用，對于中國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐具有重要的指導(dǎo)意義。

“堅持人與自然和諧共生”體現(xiàn)了人與自然對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

馬克思對物質(zhì)的變換做了兩種區(qū)分，一種是自然界物質(zhì)自然地新陳代謝，另一種是有人類活動參與的新陳代謝。后者充分地印證了人類活動對自然界的深刻影響，同時也說明人與自然之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的——既可以是良性的，也可以是破壞性的。自然是歷史的自然，歷史是自然的歷史，人類以何種方式對待自然，自然就會以何種方式來對待人類。

人類工業(yè)文明發(fā)展的歷史告訴我們，人類社會的發(fā)展必然會引起自然環(huán)境被破壞，而自然環(huán)境遭受破壞則會影響人類社會的永續(xù)發(fā)展，當今中國的生態(tài)環(huán)境問題不得不讓我們重新審視人與自然之間的辯證關(guān)系。新時代生態(tài)文明建設(shè)中所蘊含的“綠色辯證法”，突出展現(xiàn)了人和自然之間既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。既然矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，那么，人類與自然也能夠?qū)F(xiàn)存的對立關(guān)系轉(zhuǎn)化為和諧共生的關(guān)系。何以形成這種和諧關(guān)系？簡而言之，就是以承認人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系為前提，認清規(guī)律、尊重規(guī)律。這也是人在進化過程中能夠從畏懼自然到利用自然的重要條件。恩格斯在分析從猿到人的進化過程中就意識到，人類能夠從自然界萬物中脫穎而出，進化到現(xiàn)代的人類，就是因為人類能夠正確看待世界，并通過勞動改造世界，而在改造世界的過程中就已經(jīng)意識到規(guī)律在人類勞動過程中的重要地位。偉大的自然給了人類得以生存進化的物質(zhì)資料和有利條件，人類也依靠這些事物得以發(fā)展。然而，人類不能將人本身和自然分離開來或保持對立，生態(tài)環(huán)境建設(shè)只有秉持“天人一脈”的理念，才能實現(xiàn)人民幸福和生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的雙贏。

“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

“綠水青山就是金山銀山”，包含著習(xí)近平總書記對于全球生態(tài)環(huán)境問題和中國生態(tài)環(huán)境發(fā)展之路的辯證思考。“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系，也就是環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，這是廣大人民群眾最為關(guān)注的問題之一。環(huán)境質(zhì)量直接影響人民的身體健康，是人民健康生存的關(guān)鍵因素；經(jīng)濟發(fā)展則從根本上決定了人民的生活水平，是人民幸福生活的根本因素。“金山銀山”指經(jīng)濟發(fā)展，如果不顧及生態(tài)環(huán)境而單純追求經(jīng)濟發(fā)展是不會持久的，全球普遍存在的生態(tài)環(huán)境問題就印證了這一點，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性。然而，我們卻可以通過“綠水青山”，也就是環(huán)境保護來促進經(jīng)濟發(fā)展，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。如果將“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系處理好，同樣會獲得“金山銀山”，亦即矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。2013年，習(xí)近平總書記在海南考察工作時指出了“綠水青山”對于人民的重要性，他強調(diào)，“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但是綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?rdquo;。因此，處理好“綠水金山”和“金山銀山”的關(guān)系是解決經(jīng)濟和環(huán)境關(guān)系問題的最有效方案。

自工業(yè)革命以來，諸如英國等發(fā)達國家都曾將自然環(huán)境作為其經(jīng)濟迅速發(fā)展的加速器。在“霧都”倫敦，不僅僅是在工業(yè)生產(chǎn)中污染了空氣，就連人們的日常生活都在對自然進行嚴重的破壞。生態(tài)環(huán)境問題實質(zhì)上是人與自然關(guān)系上的異化，人類將自然當成是異己的對象，只知一味索取，忽視了二者之間密不可分、相互作用的關(guān)系。“綠色辯證法”中的“綠水青山”，不僅僅是人類賴以生存的“天然氧吧”，也不僅僅是中國大好河山的“壯麗一隅”，更是中國人民向往美好生活的“秘密寶藏”。唯物辯證法思想指導(dǎo)著中國的發(fā)展道路，也為解決生態(tài)環(huán)境問題奠定了重要的理論基礎(chǔ)。中國社會發(fā)展的特殊性需要特殊的理念和實踐方式，新時代生態(tài)文明建設(shè)所蘊含的“綠色辯證法”，是對唯物辯證法思想的繼承與發(fā)展。馬克思一直都注重“自然生產(chǎn)力”在人類實踐中發(fā)揮的作用，“兩山論”便充分證明了保護自然就是保護生產(chǎn)力的道理。

“全面推進，主抓結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)了矛盾運動中主次矛盾的辯證關(guān)系

2018年5月18日，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出，要全面推動綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策。并對新時代如何推進生態(tài)文明建設(shè)提出具體要求，重點是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，優(yōu)化國土空間開發(fā)布局，調(diào)整區(qū)域流域產(chǎn)業(yè)布局等。結(jié)構(gòu)性問題是制約當前中國經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要問題，它是社會發(fā)展的骨骼，決定著經(jīng)濟社會能否持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的改善，是解決結(jié)構(gòu)性問題的關(guān)鍵。能源作為社會資源極為重要的組成部分，是人們生產(chǎn)生活的必需品，同時會影響經(jīng)濟變化。能源結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展步調(diào)一致，就能夠推動經(jīng)濟發(fā)展、改善環(huán)境，反之則會造成浪費，甚至是不可逆轉(zhuǎn)的修復(fù)。

在當前的社會發(fā)展過程中，將經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和綠色生產(chǎn)生活方式相結(jié)合，就是推動中國綠色發(fā)展的最重要方式。因此，我們應(yīng)在協(xié)同發(fā)展的過程中，按照科學(xué)的經(jīng)濟和能源結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟生活中盡可能使物質(zhì)變換過程減少不必要的損耗，同時高效率地創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這也是當今社會發(fā)展最理想的發(fā)展模式。此外，提高國家治理水平、倡導(dǎo)綠色生活方式、防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險等作為生態(tài)文明發(fā)展中的其他措施，也將與調(diào)整結(jié)構(gòu)一起協(xié)調(diào)推進?？梢姡聲r代生態(tài)文明建設(shè)中的“綠色辯證法”既抓住了生態(tài)文明發(fā)展的主要矛盾，同時也并未忽視協(xié)調(diào)次要矛盾。

綜上所述，新時代生態(tài)文明建設(shè)所蘊含的“綠色辯證法”，是馬克思主義生態(tài)觀在新時代的最新發(fā)展成果，它始終遵循著唯物辯證法的基本規(guī)律，著力協(xié)調(diào)人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)等各方面因素之間的關(guān)系。中國人民向往的美好生活不能缺少美麗的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)綠色家園就是建設(shè)美麗中國，中國只有走在綠色發(fā)展的道路上，才能將可持續(xù)發(fā)展的理念變成現(xiàn)實。人與自然之間始終是相互影響、相互作用的，脫離自然的人類無法生存，擺脫人類的自然則喪失意義。新時代生態(tài)文明建設(shè)所蘊含的“綠色辯證法”，不僅是中國推進國家生態(tài)治理現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)思想，同時也對全球生態(tài)治理具有重要的啟示和借鑒意義。

（作者為哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系國家社科基金項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想研究”（項目編號：18BKS058）的階段性成果】

【參考文獻】

①《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《光明日報》，2019年11月06日。

②《習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》，《人民日報》，2018年5月20日。

③《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年。

④謝璐妍、楊樂馨、王晶：《論馬克思生態(tài)倫理觀的內(nèi)在邏輯及當代價值》，《思想政治教育研究》，2019年第6期。

責(zé)編/李一丹 美編/楊玲玲

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