【摘要】“后浪”在成長中總是不可避免地被“前浪”貼上各種標簽。這種貼標簽現象，本質上是一種代際關系中的負面表現，體現的是一種不平等的代際關系。要改變這種狀況，既需要“前浪”以發展的眼光包容理解信任“后浪”，也需要“后浪”學會與“前浪”良性互動，同時還要積極營造良好的社會氛圍。

【關鍵詞】前浪 后浪 標簽 代際關系

【中圖分類號】D432 【文獻標識碼】A

20世紀80年代，美國《新聞周刊》刊登了一篇題為《一大群小皇帝》的文章，首次聚焦我國第一代獨生子女的種種社會問題，并稱中國的“80后”為“小皇帝”。在此之后，“80后”不斷被貼上“叛逆的一代”“垮掉的一代”“享樂的一代”“襁褓青年”“啃老族”等標簽，批評這一代青年是溫室里的花朵，自私、任性，沒有信仰、缺乏責任感，心理脆弱、思想偏激。隨后，“90后”同樣被“前浪”貼上了負面標簽，被扣上“問題一代”“精致的利己主義者”“中二青年”“月光族”“廢柴”“混世魔王”等帽子，指責他們行為另類、以自我為中心，信仰迷失、政治冷漠，沉溺網絡、言行乖戾。“00后”作為首批獨二代，也被稱為“網絡原住民”“嬌滴滴的一代”“二次元世代”“飯圈少女”“媽寶男”“熊孩子”“佛系青年”等，評價他們玩世不恭、非主流、喪、衰、炫富、早熟，是手機控、玻璃心、另類、顏控、獨行俠，等等。在這些負面標簽中，“80后”主打“叛逆”，“90后”主打“自我”，“00后”主打“佛系”。無一例外，每一代“后浪”都會被“前浪”貼上各種標簽。他們剛離開襁褓就被稱作“小皇帝”“小公主”，還未步入社會就被定性為“垮掉的一代”，稍有負面新聞便被視為“問題青年”。負面標簽像幽靈一樣，總是伴隨著一代代“后浪”的登場而如影隨形。

“前浪”為何容易給“后浪”貼標簽

“前浪”給“后浪”貼標簽，本意是想喚起對年輕一代不符合社會期望或既定社會規范的行為的重視，督促他們回歸主流價值體系，推動社會資源優先解決年輕一代可能出現的種種問題。但是由于一些標簽過于武斷和負面化，并未真實地反映年輕一代的主流和本質，反而讓他們有一種被監視感和挫敗感，進而產生逆反心理，容易造成“你認為是對的，我就認為是錯的”“你們不讓做什么，我們就越要這么干”的對立情緒，或是“你們說我壞，那我就壞給你們看”的自暴自棄心態。究其原因，“前浪”總給“后浪”貼上負面標簽，是不平等的代際關系、評價方法和標準失當、媒體的推波助瀾等多種因素綜合造成的結果。

不平等的代際關系造成評價主體心態失衡。在社會關系結構中，“前浪”和“后浪”在社會地位、社會角色和社會責任等方面均有不同。“前浪”在社會財富、資源和權力等方面占有絕對優勢，掌握著話語權、評價權、教育權，代表了社會主流價值觀，負有引領方向、培養新人、傳承文化、維護秩序的重任。在強烈的角色優越感驅使下，“前浪”喜歡以“看護人”的心態居高臨下地審視“后浪”可能給現存制度規則和社會秩序帶來的破壞和沖擊，將他們視為社會不確定性因素或負面因素，習慣戴著有色眼鏡、拿著老一套的標準去看待年輕一代，誤判他們身上的時代特質。而事實上，“前浪”批評“后浪”的那些方面，恰恰可能成為年輕一代推動未來社會發展創新貢獻最顯著的領域。“后浪”作為年輕一代，不掌握社會資源和社會權力，處于受教育、被評價、挨訓導的地位，承擔的主要任務是實現自身社會化，為未來接棒做好準備，他們很少自覺和主動對“前浪”進行評價，在傳統話語空間中也缺乏表達和申訴的渠道，于是選擇以與主流文化疏離的方式進行默默抗爭，進一步造成了對負面標簽事實默認的假象。

評價方法和標準失當導致評價結果失真。一是用靜態標準衡量時代新人。時間之河川流不息，每一代人都有自己的際遇和機緣，都會在自己所處的時代條件下形成一代人獨有的價值觀念、思維方式和行為習慣。因此，不同時代人的思想觀念、價值態度等都會有差別。一般來說，老年人的心態更趨向懷舊，中年人以求穩為主，青少年則富有創新變革精神。“前浪”對“后浪”的評價，多是根據自己在特定成長環境中所形成的思想認識、知識結構和價值觀念來判斷，而忽略了不同代人在這些方面的生成環境已經發生了變化，忽視了時間差這個最重要的變量因素。二是用理想標準衡量發展中的人。“前浪”出于自己的社會責任和對年輕一代的關心，容易形成投影效應，按照成人社會的人生經驗，對“后浪”寄予更高的期望和要求，為他們構建一個理想的完美的接班人群體形象，要求年輕一代具有自己那樣的心理素質、價值態度、行為方式。雖然其出發點和動機是好的，但是卻沒有看到年輕人的很多特質都還不成熟、不完善、未定型，具有多向性、多樣性、可塑性。如果“前浪”用一把尺子去衡量整個群體，只會覺得年輕一代盡是問題，難擔重任。三是將個體不良表現泛化為整體負面形象。受暈輪效應影響，“前浪”容易將年輕一代的某些典型現象、異常表現投射到整代年輕人身上，放大少部分人的問題，武斷地給年輕一代貼上各種負面標簽。例如，僅僅因為一些“80后”個性張揚、特立獨行，就將他們當作“異類”；因為有些“90后”突出個人利益，就給這代人貼上“精致而利己主義者”標簽；因為少數“00后”生活條件優渥、缺少磨礪，就給他們打包帶上“捧著手機的草莓族”的帽子。

媒體偏好負面信息加劇代際歧視。俗話說，“好事不出門、壞事傳千里”。尤其是在流量至上、點擊量為王的互聯網時代，市場經濟利益機制驅使媒體天然偏好負面消息。各類網站、新聞媒體為了吸引受眾注意力，博得眼球效應，大量搜集、登載和炒作年輕一代的各種負面新聞，制造出“后浪”問題頻發、道德堪憂、思想滑坡的假象，從而將客觀、正面的主流聲音和事實真相淹沒在沉默的螺旋之中。一些媒體對年輕一代缺乏善意，慣用“幾幾后+某某問題”的宣傳報道模式，預設他們是“問題一代”“垮掉的一代”，對少數特例、個別負面現象小題大做、煽風點火、借題發揮，不負責任地給“后浪”貼標簽、扣帽子，誤導公眾盲目跟風、偏聽偏信，引起漣漪效應。有的媒體熱衷設置和消費“后浪”負面議題，絞盡腦汁搶新聞、造熱點、找賣點，經常拿“后浪”與“前浪”開展差異對比，刻意制造代際沖突。在眾聲喧嘩、復雜多變的輿論場中，公眾容易被負面新聞“操控”了心智、影響了情緒、帶歪了節奏，造成對年輕一代的習慣性質疑。

“后浪”在成長中逐漸收獲好評

人類社會不斷發展，每一代人都會經歷從社會邊緣步入舞臺中央、再從中心退居邊緣的身份場域轉變，在這一過程中，“后浪”常常遭遇到“前浪”的擔心、質疑，又用優異表現最終贏得“前浪”的肯定與好評。

重大事件為“后浪”提供了展現優秀品質的舞臺。現如今，最后一批“80后”已經全部步入而立之年甚至奔向不惑之年，成為社會主義現代化建設的中堅力量，他們身上的標簽也早已刷新為“鳥巢一代”；“90后”經過時代之火日益淬煉為民族復興的生力軍，昔日的“問題青年”已變身為“最美逆行者”；“00后”“10后”正在迅速成長，日后必將成為國之棟梁、“強國一代”。“前浪”對“80后”的看法轉變，是與2008年我國發生的一系列大事分不開的。這一年，汶川發生特大地震，20萬志愿者隊伍中近半數是“80后”；北京奧運會、殘奧會成功舉辦，“80后”成為火炬傳遞、志愿服務、賽場拼搏的主力軍。他們不僅在重大考驗中歷練提升，同時也用愛國擔當、無私奉獻、忘我工作重塑了人們對“80后”的看法和信心。2010年則是社會重新定義“90后”的重要一年。在上海世博會期間，“90后”的“小白菜”們在志愿服務中展現出的奉獻、勤奮、敬業、自信、進步形象，為他們贏得了“海寶一代”的美譽。在新冠肺炎疫情防控斗爭中，一大批“90后”加入援鄂隊伍，奮戰在疫情防控救治第一線，不畏艱險、舍生忘死、沖鋒在前，收獲了眾多好評。每一次重大事件都是對一個時代的青少年進行價值塑造的最好契機，也是年輕一代進行形象重塑的最佳時機。在民族復興、國家危難之際，年輕一代始終與祖國和人民同呼吸、共命運、心連心，交出了合格答卷。

新的“后浪”出現轉移了“前浪”的注意力。從心理學角度來講，對同一事物持久地負面宣傳會造成公眾信息疲勞。因此一旦新的“后浪”登場，就會成為成人社會和媒體新的關注焦點，對原先一代的關注熱度及質疑聲音便會降溫。例如，2008年“80后”的整體形象實現由負轉正，而與此同時媒體有關“90后”的負面新聞報道明顯增多，尤其是2009年在網絡上不斷發酵的一些不雅事件，迅速將“90后”推向輿論的風口浪尖，對“90后”的各種批評之聲集中爆發，社會上有關“80后”的評論也從此進入低潮。此外，年輕一代隨著年齡的增長逐漸自然性擠入社會的強勢群體，“前浪”的“本代中心主義”道德價值觀和語言中的社會歧視逐漸消解，“后浪”所堅持的文化和觀點被吸納到主流文化當中。年輕一代社會地位和話語權力的提升，最終會推動群體符號的變遷，原先烙印在他們身上的標簽，要么被撤換，要么被賦予肯定性的內涵。

“前浪”在反思中對“后浪”的評價日漸走向理性。美國人類學家瑪格麗特·米德指出：“整個世界處于一個前所未有的局面之中，年輕人和老年人——青少年和所有比他們年長的人——隔著一條深溝在互相望著。”“前浪”總給“后浪”貼上負面標簽，其本質是一種代際歧視，是不正常的代際關系的表現。2008年對“80后”評價的“乾坤大逆轉”，引發“前浪”關于如何評價和教育下一代的深刻反思：原來飽受詬病的“后浪”為何能在一系列重大事件中崛起，做出讓世人驚嘆的壯舉，究竟是他們在“一夜間長大”了，還是我們的判斷標準和評價方法出現了問題？是我們對“后浪”缺乏信心和心存擔憂，還是為了掩蓋自身無法適應社會快速發展轉型的焦慮？習慣性地給“后浪”貼標簽，是否真的有助于年輕一代向主流文化圈靠攏，還是在加劇代際隔閡與矛盾，讓他們與主流圈漸行漸遠？事實證明，“80后”“90后”的成功“逆襲”，并不是“后浪”本身發生了多大改變，而是一系列重大事件給了他們展現的舞臺，使得他們能夠有機會集中展現自己，進而影響成人世界的評判眼光和標準。人類社會就是在代際交接中不斷奔涌向前的，“前浪”總要被“后浪”跨越，“后浪”也不可能垮掉。青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀成熟定型的關鍵階段，社會需要更加理性地看待“后浪”在成長中出現的問題，更加包容地對待“后浪”。可喜的是，給“00后”“10后”貼標簽的情形正變得更加低調、謹慎。

良好代際關系的確立須“前浪”“后浪”共同努力

只要時代不斷向前邁進，不同代人的成長環境、生活經歷、價值觀念、思維方式就會有所不同，代際差異就會一直存在。雖然我們無法消除這種差別，但是只要“前浪”與“后浪”之間加強溝通，相互學習，求同存異，管控好分歧，就能防止代際隔閡與沖突，建立起良好的代際關系。

“前浪”應以發展的眼光包容理解信任“后浪”。代際關系之所以會走向緊張，一個重要原因是“前浪”總是希望“后浪”能夠按照他們的要求和標準去生活。應破除這一根源，需要“前浪”以發展的眼光來看待“后浪”，立足時代變遷寬容地對待“后浪”思想觀念的變革，看待年輕一代的新特征，以及暴露出的問題。

“前浪”應尊重“后浪”。每一代人都是由他們所處時代塑造的，都深深鐫刻著時代的烙印，有著不可重復也不可復制的經驗與體驗。“前浪”應尊重年輕一代的生活經歷、思維方式、獨立人格和審美標準，對于他們身上所表現的與前代人不同的異質特征，應該用“設身處地”的態度、“反求諸己”的方式來分析，切記以“先入為主”的心態、用懷疑眼光看待他們，對“后浪”的生活方式多做引導，少做干涉。

“前浪”應理解“后浪”。科學、客觀、理性、公正地看待“后浪”中的特殊問題，對不符合成人社會期望或規范的行為，應認清本質與現象、主流與支流、現狀與發展趨勢，不以個體的不良表現遮掩掉整體的主流行為，切忌隨意貼標簽；應認識到“后浪”的大多數特征并不具有好或壞的特性，“后浪”身上的問題與時代問題、社會問題具有同源性，這些問題的存在具有客觀現實性，也具有正反兩種方向發展和自然解決的可能性。

“前浪”應相信“后浪”。不應將“后浪”視為社會問題的制造者，而應將他們當作解決人類發展中各種棘手問題的建設者。應看到“后浪”總是具有更強的時代敏銳性、自主性、創造性、革命性，因而更能引領時代潮流，推動社會進步。應用欣賞的眼光而不是審查、苛責的心態對待“后浪”，對他們少一些責備，多一些寬容和贊許。

“前浪”應勇于向“后浪”學習。在知識迅速更新迭代的信息化時代，當今社會文化傳承模式正由后喻文化、互喻文化向前喻文化轉變，“后浪”通過自身優勢從互聯網接觸和掌握更多的新事物、新技術、新思想，使他們比“前浪”擁有更多的適應當下生活的知識與經驗。“前浪”應放下權威者的架子，將“后浪”視為值得學習與合作的先行者，以平等、包容、開放的姿態參與“后浪”的世界，形成代際之間相互交流、相互學習、相互促進的良好局面。

“后浪”應學會與“前浪”良性互動。首先，“后浪”應理性看待、坦然接受各種評價。“前浪”的負面標簽只是社會情緒的負面反映，很大程度上是“前浪”對不可知情況或未來發展因無法掌握而產生的憂慮的情緒映射，并不能因為這種負面標簽而否定“后浪”積極健康向上的主流面貌，也無法改變“后浪”代表歷史發展方向和先進力量的社會規律，負面標簽的存在與“后浪”正能量的集聚是此消彼長的關系，終會在“后浪”步入舞臺中心奮發有為時銷聲匿跡。

其次，“后浪”應通過集聚正能量來改變社會印象。切不可采取非理性的抗爭方式，“為了反對而反對”，或是隨波逐流，破罐破摔。應學會以負面標簽為鏡，在堅定理想信念、涵育品德修養、增強本領學識、培養奮斗精神上下功夫，在弘揚和踐行社會主義核心價值觀中修己達人、引領風尚，通過自身的素質提升和主動積極作為來豐富年輕一代的優秀因子，切實改變社會對“后浪”的刻板印象。應加強社會印象管理，增強同齡群體的集體榮譽感和自律意識，推動年輕一代自覺遵守道德規范和社會秩序，共同維護正面形象。

再次，“后浪”應主動與“前浪”進行溝通與和解。溝通與對話是傳承人類文明、促進社會和諧的重要方式。“后浪”應學會尊重、理解、信任“前浪”，理解“前浪”給予負面標簽的善意出發點，多向“前浪”虛心請教，多與“前浪”平和溝通，主動爭取“前浪”的信任與支持，努力改變“前浪”對自己的刻板印象。“前浪”作為探索新文化、新知識、新技術的先鋒，還應該擔負起先進文化逆向傳遞的責任，進行文化反哺，幫助“前浪”改變認知模式，更新價值觀念，實現不同代人的視域融合、文化融合、情感融合。

最后，“后浪”應積極擔負時代賦予的新使命。勇挑實現中華民族偉大復興的歷史重任，將青春夢融入中國夢，把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，腳踏實地、勇于實踐，為國家富強、民族振興、人民幸福而努力奮斗，奏響時代最強音。

積極營造有利于“后浪”成長的良好氛圍。一是加強媒體管控。規范關于青少年群體新聞的報道程序，加強信息審查力度，尤其應加強對各類網絡自媒體的監督管控，防止過度消費青少年話題，杜絕虛假歪曲報道。不斷壯大青少年主流思想輿論，堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，多把鏡頭對準年輕一代中的優秀典型、先進事跡，突出暖色調、弘揚正能量。健全重大輿情和突發事件輿論引導機制，對于年輕一代中出現的個別極端問題，應防止標簽化、群體化，開展理性評論和正面引導，消除“網絡戾氣”，為“后浪”健康成長營造清朗的網絡空間。

二是樹立正確的代際評價觀。堅持從關心“后浪”、培養“后浪”、服務“后浪”的立場出發，從社會主義事業后繼有人的戰略高度出發，將對“后浪”的認識、評價和培養、發揮作用結合起來，把他們放到時代坐標系下觀察，淡化以年代為稱謂的社會屬性特征，切忌將年代與年輕一代中出現的個別負面事件、負面現象、負面價值觀劃等號。

三是為“后浪”發展搭建舞臺。推動社會資源、公共服務、制度供給向年輕一代傾斜，幫助他們認識問題、改進不足，健康成長、全面發展，為他們成長成才打開更浩瀚的天空，為他們建功立業創造更有利的條件。

四是完善公共政策體系。加強青少年立法工作，加快制定完善有關未成年人的網絡保護、特殊群體救助、社會支持體系等方面的法律法規，維護和保障青少年合法權益，建立健全青少年弱勢群體的社會保障機制，有效預防青少年違法犯罪，促進全社會共同關心支持青少年健康成長。

“后浪”是民族的希望、國家的未來。習近平總書記指出，“展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是‘長江后浪推前浪’的歷史規律，也是‘一代更比一代強’的青春責任。”有理由充分相信，江山代有人才出，“后浪”只會更比“前浪”強。

（作者為湖南大學馬克思主義學院黨委副書記、中國文化軟實力研究中心研究員）

【注：本文系國家社科基金一般項目“大學生思想道德素質指數研究”（項目編號：17BKS162）的階段性成果】

【參考文獻】

①鄭希泉：《如何看待代際標簽》，《中國青年報》，2016年5月9日。

②王瓏玲、才立琴：《青年價值觀的評價與建構——從對“一代不如一代”的質疑與反思談起》，《中國青年研究》，2009年第12期。

③廖小平、張長明：《價值觀代際分化的多維解讀》，《求索》，2007年第1期。

④董海軍：《代際權利與話語:“80后”社會評價的變遷——基于長沙、杭州兩地的調查》，《中共天津市委黨校學報》，2012年第3期。

⑤鄭希泉：《90后，如何學會與世界良性互動》，《中國青年報》，2016年6月6日。

⑥張瑜、白楊：《“80 后”評價問題的爭論與演變——兼論認識當代青年過程中應注意的問題》，《思想理論教育》，2010年第21期。

責編/韓拓 美編/陳琳

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。