【摘要】“e時代”青年人僅沉溺于淺顯碎片化的閱讀，不利于知識積累的系統性和思維體系的完整性。通過閱讀經典，能有效克服碎片化學習所帶來的認知“淺顯化”“從眾化”“注意力渙散”“價值觀混亂”“浮躁化”等負面問題。在這一方面，高校思政教育應承擔起重要的社會職責，通過教學理念、方法、體系和配套輔助設施的改進，全方位建立長效機制，引導廣大青年學生學會閱讀經典。

【關鍵詞】青年  閱讀經典  思政教育    【中圖分類號】G641    【文獻標識碼】A

隨著社會分工的高度細化，知識碎片化時代的到來成為了人類社會發展的必然。但長期單純依賴碎片化閱讀將給青少年帶來碎片化的認知，不利于他們建立系統化思維與結構化思維，甚至引發“淺顯化”“從眾化”“注意力渙散”“價值觀混亂”“浮躁化”等社會負面問題。2020年9月1日，習近平總書記發表重要文章強調“青少年階段是人生的‘拔節孕穗期’，這一時期心智逐漸健全，思維進入最活躍狀態，最需要精心引導和栽培”“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課作用不可替代”。在知識碎片化時代，高校思政教育引領廣大青年學生閱讀經典，是克服知識碎片化負面危害的重要方式。

知識碎片化是“e時代”發展所趨，但青年人沉溺于淺顯碎片的知識學習，可能產生很多負面效應

知識碎片化是“e時代”發展所趨，本身并無負面含義。碎片化是現代社會的一個普遍現象。在知識界同樣存在嚴重的知識和研究的碎片化問題。按照著名哲學家馬爾庫塞的觀點，現代社會是一個“單向度的社會”，每個個人只是這個社會機器上的一環，所面臨的是單向度的問題，因而對于其他方面的知識了解不全面，只能依靠零散時間里面的碎片化閱讀來吸收。在當代社會，人們獲取信息的途徑已經非常多元化：互聯網、手機、電腦加上傳統的紙質和電視媒體等，不過由于時間和精力有限，人們往往只能獲得非常碎片化的知識。隨著網絡技術、數字技術以及傳輸技術的大量應用和不斷升級，信息的接收和處理日益細分呈碎片化趨勢，人們常常通過碎片化的媒體理解世界，通過虛擬的碎片化的網絡建立與世界的真實聯系。碎片化閱讀、碎片化交往、碎片化營銷、碎片化服務等充斥著人們的生活，碎片化已成時代發展趨勢，日益影響到社會的方方面面。碎片化之所以形成，除了“e時代”特有的科技原因外，其根本原因還在于社會轉型期，各階層的生活方式日益多元多樣多變，由此形成價值觀念、消費方式、利益格局、審美情趣的差異，由個性化、多樣化的需求導致知識的碎片化。

知識碎片化與知識學習碎片化，所表達的層面和內涵是有很大區別的。我們不應排斥碎片化的知識和碎片化的途徑，要承認：知識大多以碎片化的形式而存在，碎片化也是獲得知識的一個重要方式和途徑，而碎片化學習取得的“知識點”，是對系統化知識學習以外的一種有益的補充。知識碎片化相對應的是知識系統化，正如中科院院士楊文采所言：“科學研究主流是專業化，專業越分越細，導致知識的碎片化”“知識的系統化要求積累大量的知識碎片，通過逐步的類比和綜合分析，把相關信息連接貫通為整體。知識碎片是大量的點，把相關信息連成線，最后貫通成為整體面，即科學理論的譜系”①知識碎片化是知識發展的規律之一，同時也是知識系統化所必然經歷的一個階段。可見，知識碎片化本身沒有什么負面含義。

雖然知識碎片化本身沒有負面含義，但不可否認的是，沉溺于淺顯碎片的知識學習不利于知識的系統性和邏輯的完整性。知識學習碎片化是對“e時代”人們學習知識的途徑、方式、方法、習慣及特征等的一種總體描述。由于“e時代”知識信息具有快速的發散性和互流性，為適應飛速發展，應對快節奏，許多人把網絡作為知識學習的途徑，用“快餐”式的方式進行淺閱讀，并以碎片化的形式認知、接受、傳播和交流這些知識。其綜合特征表現為所獲得的知識點雖然很多，但越來越淺顯、離散與不確定。部分人沉溺于簡單娛樂、調動情緒，或沉浸在功利性極強的“知識”當中。由于這種知識學習大都不能進行系統性整合，會對學習者原有的邏輯體系形成較大的損害，從而導致注意力渙散、價值觀混亂，人變得越來越浮躁。如此，知識學習碎片化即成為一個十分重要的社會問題，需要引起全社會的高度重視。

知識學習碎片化的兩個危害表現：其一，知識碎片化的學習方式，很容易造成對系統化知識的誤解和歧義。因為對整個知識的生產過程以及傳播背景缺乏足夠的了解，所以在接受了碎片化的知識后，人們很容易就會被碎片化的知識所誤導，加之沒有足夠的時間和精力去求證，碎片化很容易內化為常識。其二，碎片化知識很容易導致整個社會的浮躁，因為人們習慣于吸收碎片化的知識，就會導致這樣一個惡性的循環，沒有人會再去關注知識生產和傳播的完整性，而是力求博取眼球、快速傳播。

閱讀經典是克服閱讀“淺顯化”“從眾化”“注意力渙散”“價值觀混亂”“浮躁化”等問題的重要方法

在知識碎片化的當代社會，讀經典有什么價值和特殊意義？1981年意大利著名文學家卡爾維諾曾寫過一篇《為什么讀經典》的文章，對此曾做了深刻而又有趣的回答。其中有幾段描述令人印象深刻：“經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”“它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗習慣）時留下的足跡。”“經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意識不到和新穎。”“它把現在的噪音調教成一種背景輕音，而這種背景輕音是經典作品的存在不可或缺的”。②易中天先生在《我讀先秦諸子》的講演中曾講自己的體會：“讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得直面，讀荀得自強。”如此看來讀經典是形成個人的思想、智慧、人格，并使其能融進整體人類文明發展的歷史進程當中所不可或缺的基礎建設之一。

通過閱讀經典，在很大程度上可有效地解決知識學習碎片化所造成的“淺顯化”“人云亦云”“注意力渙散”“價值觀混亂”“日益浮躁”等社會負面問題。瑣碎的知識會帶來虛假的獲得感，但不能形成知識體系。閱讀經典可以通過全面了解理論知識、發展歷史、實際應用，整合碎片化知識，使之納入“系統化知識”中，培養認知能力和思維能力。通過閱讀經典，建立“結構化思維”，提升思維水平和創新方法論。可見，碎片化的“知識點”不能夠指導你的實踐，給你提供行動準則、思維方式和系統方法論。要培養科學的辨別能力、批判思維能力和創新思維能力，必須回到經典、閱讀經典，舍此別無捷徑。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”：哪些是值得讀的經典書目

什么是經典？讀什么經典？哪些書堪當“源頭活水”？一般來講，經典是指在人類歷史上影響深遠、留下深刻烙印并推動社會歷史進步的名著。比如，人類軸心時代的中外文明成果，如中國儒家的《倫語》、道家的《老子》《莊子》，古希臘柏拉圖的《理想國》；歐洲文藝復興時期推動了思想解放和近代化歷史進程的名著，如但丁的《神曲》；19世紀馬克思恩格斯的經典名著，改變了20世紀以來人類歷史進程和世界的新格局，如馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》；馬克思主義發展史上的名著，指導了人類歷史上社會主義國家的建立，如俄國列寧的《國家與革命》，中國毛澤東的《實踐論》《矛盾論》；當代中國化的馬克思主義經典名著，指導和形成了中國特色社會主義理論和實踐道路。總之，是在古今中外的人文、自然、社會各領域范圍內選取的經典著作。

五四愛國運動后，中國曾出現過一次名人為青年薦書的浪潮，如梁啟超的《國學入門書要目及其讀法》160種及《最低限度之必讀書目》20種，章太炎的《中學國文書目》39種，林語堂的《國學書十種》等個人推薦的“經典書目”，還有《京報副刊》向胡適、魯迅、徐志摩、俞平伯、周作人等78位名家征求的“青年必讀書十部”等。這些名人名家推薦的書目曾在中國現代閱讀史上產生過一定影響。

1995年至1996年，新華出版社約請費孝通、邢賁思、孫尚清、江平、湯一介、何祚庥組織50多位著名學者、專家遴選編輯了35部（篇）《影響世界的著名文獻》，并于1997年按學科出版了哲學、經濟、自然科學、政治，社會·法律·軍事五卷。這應該是改革開放40年中最早由著名出版社邀請名人推薦的較為權威的經典書目及實體出版物之一。《出版者的話》這樣描述該《文獻》：“這套文化精品，對當今和未來具有適用、借鑒和參考價值。薈萃了古今中外社會科學和自然科學的精華。這些著作具有深邃的洞察力和深刻的思想性，反映了數十位思想家追求真理的足跡和他們對人類社會和自然界不懈探索的成果。他們卓越的發現和理論創造曾不同程度地改變了人類的社會生活，而且其影響力超越國界，超越時代。”該套文獻時至今日仍有重要的參考價值。

1998年北京大學百年校慶，北大聯合校內外張岱年、季羨林、任繼愈等50多位著名教授，共同向北大學生推薦應讀書目30種、選讀書目30種。這是著名大學較早推出的一份重要經典書目。中華書局詳細公布了該書目及相關實體圖書版本。

近年來，很多大學陸續開始組織知名教授推薦經典閱讀書目，所推薦經典書目的結構和方式各有特色。如西南交通大學自2014年首次公布96種經典推薦書目后，每年要收集對比國內外權威主流媒體及知名出版社發布的推薦書單，同時結合學生上年度經典閱讀狀況的調查，對推薦經典書目進行年度調整和優化。我們可以發現，大學推薦經典閱讀書目，并建立機制對其進行調整和完善將大大有益于推進廣大學生了解經典、閱讀經典。

思政教育引導學生讀經典是教學方式的重要探索

應對知識學習碎片化所產生的諸多社會問題，高校思政教育應承擔起重要的社會職責。通過思政教育自身的改進，積極探索相關重要的實踐形式，建立起引導廣大青年學生閱讀經典的長效機制。

教學方式新探索：經典閱讀和討論應成為思政教育的主要教學方式。思政教育鑄魂育人，培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，責任重大。青年學生具有高度的社會責任感、人文精神、健全的人格、系統性和結構性思維等優良的素養和能力，能讓他們受益終身，而閱讀經典名著無疑是重要途徑。因此，在思政教育中，經典閱讀和討論應占有特殊重要的位置，應該成為思政教育主要的教與學方式。目前高校思政教育所遭遇的“給”與“要”、“虛”與“實”、“互動”與“被動”等諸多矛盾或困境，很大程度上可以在推進經典閱讀和討論的實踐探索中予以解決。

高校改進思政教育面臨三個方面的挑戰。一是課程類型設置。目前思政教育課程類型主要有“概論”“通史”和“經典閱讀及討論”，“經典閱讀及討論”在思政教育中并未占到主導地位，甚至占比很小。改變這一課程結構，以思政教育的各項教學目標為基準，可從各“概論”或“通史”中選取數部影響廣泛的經典，將其開發并轉化為“經典閱讀和討論”課程，原有的“概論”“通史”教材可作為參考書目，由此逐步加大經典閱讀與討論所占比重，使得經典閱讀和討論成為思政教育的主要內在推力。二是教與學的方法。目前許多高校思政教育基本默守的教育理念是“師本教育”，這樣使得在教與學上過分倚重教師的講解，一定程度上忽略了學生內在有待開發的“需求”。“師本教育”理念能否轉為“師生并重”理念對思政教育的教與學方法轉型至關重要。三是授課規模。目前思政教育課程絕大部分是“大班”甚至“特大班”的規模授課，學生的“參與率”和“互動率”很低，基本無法進行必要的討論交流。而“經典閱讀和討論”應是學生全員參與、全員互動、全員交流，才能取得良好效果。因此，“小班”應是其必要的教學前提。高校改變這一狀況實屬不易，這里可能需要解決“教師人力不足問題”“教學場所缺乏問題”“課程重組問題”等很多難題，但若積極探索相信一定會找到解決的方法。如教師不足問題可探索將眾多的政治輔導員轉為“經典閱讀和討論”的助教，使用數據庫統計教室的使用率并進行調整等方法。

教學體系新探索：構建思政教育中閱讀與討論經典教學方法的完整體系。在建立上述基本認知和理念之后，再探討有關經典的教與學的方法。首先，思政課教師要承擔經典課程的總體設計者、閱讀指導者、課題討論組織者、學生發言點評者、學習成績評定者等角色。作為總體設計者應當十分清晰本課的教學目標，設計安排好組織課堂討論的結構及次數，研究確定與經典相關的書目，確定進行經典閱讀指導、討論點評及成績評定等的基本準則。作為閱讀的指導者應當設計好“閱讀思考及討論發言的題目”。作為課堂討論的組織和點評者應當本著教學目標、準則和理念不斷提升自己的點評藝術。作為成績的評定者應平衡好學生的課堂發言、提問及作業論文的綜合表現。

其次，閱讀經典的學生要承擔經典原著的閱讀者、問題的思考者、相關史料的查證者、課堂的提問者、討論的發言者、作業的完成者等角色。學生在履行這些角色時要學會能用最短的句子說出經典著作的整本書在談什么？作者是借著怎樣的整體架構，來發展他的觀點或陳述他對這個主題的理解？要學會用“自己的見解”在閱讀經典過程中思考和回答老師指導的課題，要學會查證支撐自己每一觀點的文獻資料，要學會在課堂上向老師提“高質量的問題”，要不斷努力提升自己在討論時的發言水平及表達藝術，要及時遞交自己的作業論文并在作業論文中提出獨立見解。此外，學生還需進行“經典閱讀力”的自我訓練，可參考朱熹的《朱子讀書法》和莫提默·艾德勒的《如何閱讀一本書》。這樣，在思政課的教與學中就構建起一個閱讀經典的機制。

我們以《共產黨宣言》為例，來看一看承擔經典課程的總體設計者、閱讀指導者、課題討論組織者的教師應該對學生提出什么樣的問題來引導學生深度閱讀經典：馬恩為什么將文稿定為《宣言》？用最短的句子說出《共產黨宣言》整本書在談什么？馬恩是借著怎樣的整體架構，來發展他們的觀念或陳述他們對這個主題的理解？《共產黨宣言》的邏輯和修辭有何突出特點？《共產黨宣言》是在什么政治、學術及社會背景下創作和發表的？馬恩在《共產黨宣言》中汲取了哪些英國古典經濟學、德國古典哲學、法國社會主義學術的精華？《共產黨宣言》在十月革命前對歐洲共產國際運動產生了什么影響？對十月革命及蘇共的執政有何影響？《共產黨宣言》是何時以何種方式傳入中國的？《共產黨宣言》對中共的建黨、領導奪取政權有何影響？現在為何還要強調學習《共產黨宣言》？《共產黨宣言》對其它社會主義國家（含曾經是）有何影響？西方大學為何將《共產黨宣言》列為經典？西方主要大學的圖書館為何《共產黨宣言》的借閱率很高？如此等等問題將學生帶進了對《共產黨宣言》的深度閱讀中，在課堂上同學們進行交流、討論，聽老師高水平且富有魅力的點評，再針對不明白的問題向老師提問，聽取老師的見解和智慧，最后再把自己的獨立見解寫到作業論文中……這樣的思政課教學一定會收到良好的教學效果。

閱讀配套輔助的新探索：充分利用高校圖書館、研討間、線上線下平臺，為大學生閱讀經典提供系統配套服務。閱讀經典若缺少圖書館的基礎性配套服務，其推進必將十分艱難。因此，高校應該為廣大師生提供充足的經典著作館藏，提供十分便捷的遠程和現場檢索服務，條件允許時可建立經典專館或專架。為此，需要不斷根據教學、出版、借閱等變化，依照一定機制更新經典書目，組織采購、編輯、上架等。此外，在配套的設施上，除了安靜的閱讀和學習場所外，高校應該為學生自發組織的“讀書會”“讀書小組”等提供課外討論經典的必要場所，此場所應和普通閱覽室分隔而置。高校圖書館還要建立科學的開放時間安排，確保學生有充足、自由的時間利用圖書館進行閱讀學習。充分利用互聯網技術，建立在線經典閱讀平臺，作為線下經典閱讀的有效補充，也是高校為廣大師生閱讀經典提供系統配套服務的重要一環。國內高校圖書館可借鑒歐美大學圖書館的服務方式，加強服務平臺建設。如芝加哥大學圖書館除了常規開架閱覽室外，還開辟了幾種與常規閱覽室相分隔的供討論的空間，其中有不封閉的小圓桌討論大廳，設有數十張小桌；有半封閉的小型會議室，會議室裝有討論用的白板；有全封閉的會議室，除了白板外還配有銀幕和投影儀。這些設施學生隨時可用。再如劍橋大學圖書館的門鎖為電子鎖，學生可用學生卡隨時刷卡進圖書館學習，即便在圣誕假期也可如此。圖書館服務的改善將有益于推進青年師生閱讀經典。

（作者為中國社會科學院馬克思主義研究院研究員）

【注釋】

①楊文采：《思維的點線面——論知識的碎片化與整體化問題》，《科技導報》，2019年第14期。

②[意]卡爾維諾著、黃燦然譯：《為什么讀經典》，南京：譯林出版社，2006年。

責編/谷漩    美編/陳琳

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