【摘要】中原文化作為根植于中原地區的歷史文化，融合了豐厚的物質與非物質文化，借助優越的自然環境與發達的社會經濟，營造了良好的文化環境生態。中原文化與周邊文化相互碰撞、吸收、融合，并致力于文化“走出去”，構建全國文化高地，促進中原崛起掀開新的篇章。

【關鍵詞】中原文化 文化發展 “走出去” 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

中原文化是中華文明的發源地之一，是中華文明形成的核心，也是中華民族傳統文化的主流。“中原”被稱為是“天下之中”，也被稱為是“中州”“中土”。“中原”一詞在不同的時期所代指的意義有所不同。2012年國務院在《中原經濟區規劃》的批復中規定了“中原經濟區”的涵蓋范圍，因此，關于“中原”的界定可以認為是河南省全境以及河北南部、山西南部、山東西部以及安徽北部等地。文化作為一個國家和民族的靈魂，不僅能夠為人民群眾提供堅定的思想保證、強大的精神力量以及厚重的道德滋養，還能夠引導人民群眾追本溯源、不忘歷史，充分傳承和發揚中華民族的優秀傳統文化。中原文化與周邊文化相互碰撞、吸收、融合，從而不斷“走出去”，開啟了一段崛起歷程。

中原文化的“文化傳承”：根植于中原地區物質與非物質文化的總和

中原文化作為生長與發展在中原地區的歷史文化，承載了該地域文化中的所有物質文化與非物質文化，具有深遠的根源性、延續性以及輻射性。

中原文化與黃河流域擁有千百年的緊密聯系。黃河流域是中華文明最早的發源地之一，可以追溯到舊石器時代，黃河流域的中原地區便聚集著很多原始部落，在他們的生產生活過程當中，石器、骨器得到了充分的發掘和使用。進入新石器時代，中原文化中的仰韶文化、龍山文化得到充分發展，石器已經不再僅僅作為生產工具，還作為飾物使用，除此之外，燒制的陶器也開始出現，經濟文化得到初步發展。從夏商周開始，到唐宋時期，歷經三千年時光，中原地區建立了大小十多個王朝，成為當時中國先進文化的主要發展地區，在文化、技術、生產力等方面遙遙領先。高度的經濟繁榮使得建筑、文物、古跡、生產工具遺留了下來，如殷墟、唐三彩、宋城遺址、登封少林寺等。

在中原文化的發展歷程當中，非物質文化涉及文字符號文化、口傳文化、技術與工藝文化等多個方面。其中，文字符號文化主要指的是文學藝術作品、史籍、著作等；口傳文化指的是以口頭方式保存下來的文化類型，如豫劇、民間傳說、雜曲小調等；技術、工藝文化則是表演技術、民間雜耍、絕技、武術……這都是中原文化生命力得以提升的根本。

中原文化的“環境生態”：優越自然環境與發達社會經濟的交互蘊涵

中原文化是中華文明中典型的地域文化之一，一方水土養育一方文化，中原文化的崛起，除了它的豐富內涵之外，還有優質的環境生態。自然環境與發達社會經濟之間的交互作用之下，為民族融合夯實了基礎，也為中原文化的發展構建了良好的環境。

中原地區涉及黃土高原、華北平原的過渡區域，向西至黃河、華山，向東至黃淮海平原（華北平原）的西部，向北至太行山，向南至大別山。除了東部為平原之外，剩下三面環山，特別是西部毗鄰秦嶺余脈，山地植被茂密，山地與平原之間還有黃土丘陵。另有黃河以北與太行山相接的盆地，如運城、臨汾等地，在黃河以南還有伊洛、南陽盆地等。中原地區還涵蓋了黃河、淮河、長江、海河等，其支流縱橫交錯，具有豐富的水源系統。總而言之，中原地區擁有優越的自然環境，為中原文化的傳承與發展提供了天然的環境。

中原地區在交通、資源稟賦、地理形勢等方面優勢顯著，社會經濟不斷發展，自古以來都是中華文明的經濟、政治、社會發展中心。早從夏商周時期開始，中原地區在交通方面就得到了初步的發展。在陸路交通方面，到了秦漢時期，絲綢之路開辟，中原文化基于交通的發展得以向外擴張，向西經過關中、河西走廊。至宋朝，以開封為中心的陸路交通日漸發達。在水路交通方面，戰國時期魏國開槽與黃河、淮河相連，東漢末年開鑿白溝運河、修治睢陽渠，隋朝時期建設的京杭大運河，北宋時期的汴水渠道開辟，元代時期的河道截彎取直，均是以開封、洛陽等地為中心發展起來。基于交通的發展，中原地區的手工業、商業等也隨之發展起來，著名的青銅文明便始于此，如漢代冶鐵、南北朝時期的陶瓷、唐三彩、宋朝官窯以及隋唐、北宋時期的絲織品等，得以名滿天下，隨之而來的還有中原地區的貿易、商業發展，這種繁榮一直持續到北宋時期。

中原文化的“文化融合”：與周邊文化相互碰撞、吸收、融合的魄力

中原文化，是傳統的華夏部族的聚集地，也是漢族人民的中心發展區，它所衍生而發展的文化，與周邊文化共同發展，實現了中原文化背景下的民族融合。不同文化之間相互碰撞、吸收、融合，最終形成了海納百川有容乃大的文化盛況。

早從五帝時期開始，傳統的華夏部族就與其他不同部族有接觸與糾葛，橫跨夏商周三朝，華夏部族與苗蠻、東夷部族之間相互融合。到了春秋時期，中原地區已經有很多少數民族與漢族共同居住的局面，通過血緣、文化等多方面的融合從而促成了漢民族的形成與發展。

隨后在魏晉時期，西域各地紛爭迭起，魏晉統治者對西域文化頗為重視，苻堅以及呂光父子，為溝通西域文化與中原文化的融合作出了巨大貢獻，進一步暢通了絲綢之路。中原與西域之間的政治經濟連接也日益緊密，由此大大促進了西域文化與中原文化之間的碰撞、吸收與融合，奠定了隋唐時期多民族文化發展的基礎。到了隋唐、宋朝時期，中原與西域文化之間的交流依然密切，不斷融合，對中原文化的發展起到了重要的推動作用。

宋朝之后，金、元等時期，隨著少數民族遷入中原，文化之間的融合更加強烈，諸如女真人、契丹人逐步融入漢族，形成了聚居的形態。特別是在元朝統一之后，蒙古士兵的遷入，實現了“與民同耕、橫亙中原”的態勢，不同民族之間的界限已經不那么清晰。到了明朝時期，處于中原地區的少數民族已經開始改漢服，去胡語、去胡性，與漢民族越來越相融。清朝時期，滿族的進入，為中原文化帶來了新鮮的血液，使得中原文化更加飽滿。進入近代之后，中原文化在現代文明的發展影響下，又展現出新的特征，中原文化進一步擴展對外交流，從而增強了與其它文化不斷碰撞、吸收、融合的魄力。

中原文化的“走出去”：構建全國文化高地、促進中原崛起的美好篇章

進入21世紀以后，在全球化發展的背景下，文化發展必然要面臨“走出去”的發展需求。特別是黨的十八大以來，習近平總書記多次強調實現中華民族偉大復興中國夢的重要性，并要求致力于建設社會主義文化強國的戰略目標。中原文化發展到今天，要想重現文化輝煌，“走出去”是更好的崛起之路。

一方面，豐富中原文化的傳播與交流內容，增強文化感召力。各級政府、組織、群眾應進一步深入挖掘中原文化的豐富內涵，如中原文化中的“生生不息、剛柔相濟、兼容并蓄”的特質，中國意識與大一統思想，愛國為民、無私奉獻精神，自強不息、奮發有為的“紅旗渠”精神，和諧共存、以人為本、公平正義、知行合一的求知觀……雖然從中原文化的本質而言，它是一種農耕文化，但是其中仍然蘊含很多優秀的傳統，應深入挖掘，取其精華、去其糟粕，將其中的優秀特質創造性地改造和提煉，將其融入到對外傳播與交流的過程中，從而增強文化的感召力。另一方面，不斷創新傳播和交流模式，增強文化引導力。在現如今的全媒體發展背景下，充分利用全媒體優勢，開辟中原文化創新傳播渠道。同時建立中原文化遺產保護傳承示范基地工程，積極推動文化產業自身發展，以及文化產業與農業、金融、制造、科技、體育、旅游、信息等多領域的融合發展，進而重塑中原文化品牌，從而提升文化引導力。

（作者為華北水利水電大學社會科學處副教授）

【注：本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學研究一般項目“新時代中國特色社區創新文化建設路徑研究”（項目編號：2019-ZDJH-395）的成果】

【參考文獻】

①程有為：《中原地區與中原文化簡論》，《地域文化研究》，2020年第1期。

②趙壯道：《中原文化的傳播路徑與保障機制研究》，《洛陽理工學院學報（社會科學版）》，2020年第1期。

責編/周小梨 美編/楊玲玲

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