編者按：今年，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院共同創(chuàng)建了“北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”，旨在深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)教育部加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地建設(shè)工作的意見，借助合作雙方的優(yōu)質(zhì)教學(xué)與科研優(yōu)勢，搭建頂尖的人才培養(yǎng)平臺，營造一流的學(xué)習(xí)科研環(huán)境，培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，能夠抓住時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)陌渭庑蛣?chuàng)新人才。近日，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長林毅夫教授與第一屆北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生們進(jìn)行了線上交流，就年輕學(xué)子如何抓住時(shí)代機(jī)遇、引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮等提出了殷切的期望。本文根據(jù)林毅夫教授在見面會上的講話整理。

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實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是自鴉片戰(zhàn)爭以來歷代中國知識分子的共同追求。新中國成立，尤其是改革開放40多年以來，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上不曾有過的奇跡。中國由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國變成世界第一大工業(yè)國、第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP由不及世界最貧窮的撒哈拉沙漠以南非洲國家平均數(shù)的三分之一上升到1萬美元，有望在2025年左右跨過12700美元的門檻，中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將是人類文明史上第一個(gè)由盛而衰再由衰而盛的曠古奇跡。新的理論來自于新的現(xiàn)象，中國的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來解釋，是一個(gè)有待深挖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新金礦。

世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師總是相伴相生

自亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表《國富論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中分離出來成為一門獨(dú)立的社會科學(xué)以后，到上世紀(jì)30年代，世界經(jīng)濟(jì)中心在英國，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自英國；第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)中心在美國，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自美國。

這種經(jīng)濟(jì)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生地時(shí)空的重合，原因是任何理論都是一個(gè)簡單的因果邏輯，而且，越簡單越好。既然是邏輯越簡單越好，那么，如何決定哪個(gè)是重要的理論？提出這個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是大師級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家？其實(shí)，重要的理論是解釋重要現(xiàn)象的理論，提出重要理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。那么，什么是重要的現(xiàn)象？發(fā)生在重要的國家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。

《國富論》1776年出版時(shí)，英國已經(jīng)開始了工業(yè)革命，一直到第一次世界大戰(zhàn)，英國是世界經(jīng)濟(jì)的中心，英國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是世界上最重要的現(xiàn)象，解釋英國現(xiàn)象的理論就是最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在了解英國的現(xiàn)象上，英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家近水樓臺先得月，所以，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)中心在英國時(shí)，英國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師也集中在英國。

第一次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國。到了二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國的經(jīng)濟(jì)占全世界經(jīng)濟(jì)的將近一半，出現(xiàn)在美國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就成了最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在了解美國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣近水樓臺先得月，所以，提出新理論來解釋美國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以引領(lǐng)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不是美國人就是在美國工作的外國人。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，世界的經(jīng)濟(jì)中心正往中國轉(zhuǎn)移。按照購買力平價(jià)計(jì)算，2014年中國已經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，而且，即使按照市場匯率計(jì)算，應(yīng)該在2030年左右，中國也會變成世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，到2050年中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模很可能會是美國的兩倍。中國成了世界經(jīng)濟(jì)的中心，中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會變成引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

“西天取經(jīng)”解釋不了中國的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

時(shí)代和機(jī)遇就在那里，如何才能夠抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇？新理論來自于新的現(xiàn)象，各位要抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，就必須有能力直接觀察現(xiàn)象，了解現(xiàn)象背后的因果邏輯，提出簡單的邏輯體系來解釋現(xiàn)象。這樣做學(xué)問的方式和大家長期以來所受的教育是不一樣的。

發(fā)展中國家的學(xué)生，尤其是中國的學(xué)生普遍接受的是“西天取經(jīng)”的教育，習(xí)慣于學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家所謂的“先進(jìn)”的理論，并以這樣的理論來解釋自己國家的現(xiàn)象，解決自己國家的問題。但是，如果想抓住中國作為世界中心所給予的理論創(chuàng)新的機(jī)會，則不能“依樣畫葫蘆”用現(xiàn)有的主流理論來解釋出現(xiàn)在中國的新現(xiàn)象。

上述做學(xué)問范式的轉(zhuǎn)變很不容易，而且會有很多誘惑不去做這種轉(zhuǎn)變。

隨著中國改革開放以后，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來越大，中國的經(jīng)濟(jì)對世界的影響越來越大，現(xiàn)在國際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊上也經(jīng)?？怯嘘P(guān)中國經(jīng)濟(jì)的論文。到目前為止，這些論文絕大多數(shù)是用中國的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)國際上已經(jīng)接受的主流理論，或是，用已有的主流理論來解釋中國在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題。那樣的研究外國雜志的評稿人容易看懂，因此，容易接受和發(fā)表，但是這樣的論文只是印證現(xiàn)有的理論，并沒有創(chuàng)新之處，不可能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，發(fā)表這樣的論文的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也就不可能成為引領(lǐng)理論新思潮的大師。

反過來說，如果根據(jù)中國的現(xiàn)象提出新理論，這樣的理論和國際現(xiàn)有的主流理論處于競爭的地位，一般已經(jīng)接受了現(xiàn)有理論的學(xué)者不容易接受新的理論，尤其，由于發(fā)展階段、生活環(huán)境、文化、歷史背景的差異，他們對中國的現(xiàn)象很難理解，就更難接受那些處于競爭性的、自己不能完全理解的理論，遑論認(rèn)識到這種新理論的重要性。

所以，即使各位克服困難完成了學(xué)問范式的轉(zhuǎn)變，做出有原創(chuàng)性的理論來，在發(fā)表上也會遭遇篳路藍(lán)縷的艱辛。在“publishorperish（出版或死亡）”的壓力下，有不少中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會受不了誘惑而選擇用中國的數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論或是用現(xiàn)有的理論來解釋中國的現(xiàn)象這條順風(fēng)順?biāo)牡缆罚艞壛丝偨Y(jié)中國的現(xiàn)象來進(jìn)行理論創(chuàng)新的機(jī)會。

用中國道路去引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新思潮

怎樣才能夠克服這種誘惑？必須了解為什么學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)？初心是什么？作為一名中國知識分子，要學(xué)習(xí)理論、研究理論是為了“認(rèn)識世界、改造世界”，而且，是為了把我們的國家社會改造好。

任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用許多不同的理論來解釋，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn)，只有能夠幫助人們改造好世界的理論，才是真正幫助人們認(rèn)識世界的理論。用西天取經(jīng)得到的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對發(fā)展中國家包括中國的現(xiàn)象和問題似乎都可以分析得頭頭是道，但是，對現(xiàn)代史了解的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上還沒有一個(gè)發(fā)展中國家按照發(fā)達(dá)國家的理論去制定政策而獲得成功的，少數(shù)幾個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)體，像日本、亞洲四小龍以及改革開放以后的中國，他們的政策在推行時(shí)一般從主流理論來看是錯(cuò)誤的。

為什么在發(fā)展中國家根據(jù)主流理論來做政策不成功，成功的政策從主流理論來看是錯(cuò)誤的？主要的原因就是前面談到的，從亞當(dāng)·斯密以來，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心首先在英國，后來轉(zhuǎn)移到美國，來自這些世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的主流理論都是研究當(dāng)時(shí)英國或是二戰(zhàn)以后的美國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從那些現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)具有簡單的因果邏輯并且可以解釋那些現(xiàn)象的理論，但是，任何國家的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化變量是成千上萬，有它的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治制度、價(jià)值取向、意識形態(tài)等屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變量，在這些變量中僅有幾個(gè)被保留在理論模型中，其他的就被“舍象”而存而不論，成了這個(gè)理論的暗含前提，所以，任何理論都是“內(nèi)嵌”于產(chǎn)生這個(gè)理論的國家社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

拿這樣的“內(nèi)嵌”理論到發(fā)展中國家來運(yùn)用，由于發(fā)展中國家的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治文化、社會價(jià)值和發(fā)達(dá)國家不同，理論的暗含前提不存在，也就難逃“淮南為橘，淮北為枳”的命運(yùn)。不僅這些來自發(fā)達(dá)國家的理論不適用，而且，像新自由主義在蘇聯(lián)、東歐、拉丁美洲所帶來的結(jié)果那樣，還經(jīng)常使問題更為惡化。

所以，同學(xué)們必須不忘初心，牢記使命，作為一名當(dāng)代中國的知識分子，學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅是為了自己的一份工作，還是為了推動(dòng)自己國家的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。這正是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的宗旨。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是總結(jié)于中國與其他發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型的成敗經(jīng)驗(yàn)而提出的一套新的理論體系，這套理論和傳統(tǒng)的主流理論體系最大的差異在哪里？傳統(tǒng)的理論是以發(fā)達(dá)國家的發(fā)展階段和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)、社會、政治等結(jié)構(gòu)為暗含前提，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為不同發(fā)展程度國家的結(jié)構(gòu)是不一樣的，而且，不僅是不一樣，這種結(jié)構(gòu)的差異是有原因的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的術(shù)語來說，就是內(nèi)生的。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)作為切入點(diǎn)，但把不同發(fā)展程度國家的結(jié)構(gòu)差異性和內(nèi)生性引進(jìn)理論框架以后，實(shí)際上，是把發(fā)達(dá)國家的結(jié)構(gòu)作為暗含前提的“二維”經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為不同發(fā)展程度的國家有不同結(jié)構(gòu)的“三維”經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在推動(dòng)一場現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命。現(xiàn)在的任何主流理論，包括貨幣理論，財(cái)政理論、金融理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、區(qū)域理論、勞動(dòng)力市場理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論等現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都需要重新思考，都有理論創(chuàng)新的機(jī)會。

習(xí)近平總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院攜手創(chuàng)立“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”，旨在培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，能夠抓住時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的優(yōu)秀人才！選擇加入新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，不是選擇成熟的理論和安穩(wěn)的道路，而是選擇了成為一位引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師的機(jī)遇。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在還處于“星星之火”的階段，歡迎有志青年加入，攜手推動(dòng)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的深化和運(yùn)用的推廣，使新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)開啟的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命成為“燎原之火”。讓我們一起為迎接這個(gè)時(shí)代，為把這個(gè)可能變成現(xiàn)實(shí)而努力！

（作者為北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長）