北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國家整個紅色文化中一個特殊的重要組成部分——
《北京紅色文化》叢書，中共北京市委宣傳部、中共北京市委黨史研究室組織編寫，北京出版社出版。
北京是千年古都，有著豐厚的文化積淀。1949年伴隨著中華人民共和國成立的腳步，北京獲得新生。改革開放以來，北京文化得到新的更大發展。黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央進一步明確了北京作為全國政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創新中心的戰略定位，不僅為整個首都建設，也為北京的文化建設指明了方向、增強了動力。
為了深入挖掘北京文化內涵、推進全國文化中心的建設，中共北京市委決定編纂“北京文化書系”。書系包括“古都文化、紅色文化、京味文化、創新文化”四個系列。按照市委要求和市委宣傳部部署，由北京市委黨史研究室、市地方志辦公室負責、由我當主編，組織有關部門和單位的專家學者編纂了《北京紅色文化》叢書。這是整個書系的一個重要組成部分。
對這套叢書，這里作幾點總體上的說明和介紹。
北京紅色文化的內涵和外延
編纂《北京紅色文化》叢書，首先要界定“北京紅色文化”的內涵和外延，這樣才能確定寫什么、怎樣寫。
文化，作為人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，始終伴隨著人類的活動而生成、發展，從而不斷展現出五彩斑斕的色彩。當代中國文化，源自于中華優秀傳統文化，熔鑄了中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，到當代，本質上成為中國特色社會主義文化。如果以顏色作為象征，總體上可以說是一種以紅色為基調的文化；而中國共產黨培育、形成和展現的文化，則是一種比較完全意義上的紅色文化。這是廣義上的紅色文化。
但在本套叢書中，我們對紅色文化作了狹義上的界定，即將紅色文化限定于主要在1949年以前由中國共產黨培育、形成和展現的革命文化。這樣界定，主要是為了尊重文化自身內容的多樣性和復雜性，避免過于寬泛造成內容上的龐雜，也為了更加突出不同時期文化的主要特點。否則，北京紅色文化就會像一個碩大無比的筐子，什么都能往里裝了。
因此，本套叢書所說的北京紅色文化，主要是指1921年中國共產黨成立至1949年中華人民共和國成立之間，中國共產黨在北京地區領導人民群眾為爭取民族獨立、人民解放而斗爭所培育、形成和展現的革命文化。往前，回溯到五四運動前后紅色文化的萌發；往后，延伸到1949年后到1966年前所創作的反映新民主主義革命的主要作品、建筑，如人民英雄紀念碑等。
無論廣義還是狹義，紅色文化都是中國共產黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心和使命的重要體現，都是在實現這一初心和使命的歷程中培育、形成、發展和完善起來的重要成果。而北京紅色文化，則是這一初心和使命在北京區域內的體現和反映。
北京紅色文化與中共北京黨史有著緊密的聯系。北京紅色文化，是中國共產黨在北京的活動、工作、斗爭中培育、形成和展現出來的。因此，寫北京紅色文化，當然要寫北京黨史。但黨史又不能完全等同于文化。所以，本套叢書安排幾本書梳理和介紹了北京地區黨的組織和活動，展示了黨在北京地區的英勇和復雜的斗爭。但撰寫這些歷史，不是簡單地寫歷史，而是重在反映這些歷史中的文化和精神，努力體現貫穿其中的北京紅色文化。因此，這些歷史與標準的黨史著作是有區別的。
北京紅色文化的特殊地位
北京紅色文化不是孤立的地域文化，而是黨和國家整個紅色文化中一個特殊的重要組成部分。
中國共產黨這艘紅船，在上海制造，在南湖啟航。追根溯源，首先是在北京孕育的。北京地區的黨組織，是中國共產黨的地方組織，但某些時期也超出了地方的范圍。如李大釗領導的北方區委，曾負責當時北方十幾個省區市黨的工作。北京發生的許多事件，如五四運動、一二·九運動等，都對全國產生了重大影響，起到了引領作用。
特別是1949年，北平和平解放。中共中央決定定都北京。隨即，進京趕考，從西柏坡遷駐香山，9月正式入駐中南海。在這期間，黨中央、毛澤東運籌帷幄，指揮奪取了中國革命的最后勝利；籌備和召開中國人民政治協商會議，建立了中華人民共和國。北京歷史翻開了新的一頁，中國的歷史也翻開了新的一頁。所以，從1949年初起，北京就實際上發揮了首都的作用。新中國成立之后，北京作為中華人民共和國的首都，圍繞大局，服務中央，一直到今天，都發揮著特殊的作用。
所以，北京是地方的北京，但也是全國的北京。北京的紅色文化，既具有地域性，也具有全局性。北京紅色文化，在黨和國家整體的紅色文化中，發揮著一定程度上的全局性的作用；對全國的紅色文化建設，也在一定程度上發揮著典型、示范和引領的作用。
所以，我們撰寫《北京紅色文化》叢書，既堅持立足于北京，又堅持著眼于全黨全國，把北京紅色文化放在全局中來認識和撰寫，充分反映黨中央對于北京黨組織和北京地區革命斗爭的領導，反映黨中央在北京對于全國革命斗爭的領導和指揮；同時，又充分反映北京地區革命斗爭的實際，充分反映北京地區革命斗爭在全局中發揮的特殊作用，從而，正確地反映北京紅色文化與黨和國家整體紅色文化的關系。
北京紅色文化的形態和表現
文化有物質和非物質兩類基本形態。所以，北京紅色文化，既包括精神領域的紅色文化，也包括物質形態的紅色文化。這種物質形態的紅色文化，就是指蘊含在這些物質形態之中，以物質形態表現出來的紅色的精神文化。比如中共中央在香山的辦公舊址，表現為物質形態，但包含有豐富的文化內容。所以，我們將北京的紅色遺存、紅色地標等均納入了北京紅色文化的范圍。
物質形態的北京紅色文化，主要有三類。
第一類，是紅色地標。在本套叢書中，我們提出了“紅色地標”的概念。所謂紅色地標，就是指北京區域內具有地標性的紅色遺址、遺跡和紀念建筑。一般來說，每個城市都會有自己的地標性建筑。但北京的地標，不僅是北京的地標，而且很多是全國性的地標。如北大紅樓、盧溝橋、天安門廣場、國家博物館、毛主席紀念堂等，它們有些是原先就有的，有的是1949年之后建立起來的。這些地標性建筑，都具有特別重大的意義，甚至從某個角度可以代表中國共產黨、代表中華人民共和國。
第二類，是紅色遺址遺跡。主要是除紅色地標外反映革命斗爭歷史和精神的大量遺址遺跡。紅色地標不少也是遺址遺跡，但因為其特別重要，就單列出來了。除此之外的大量紅色遺址遺跡，也蘊含著豐富的紅色文化。所以我們也在本套叢書里作了研究、介紹和展示。其中不少已經被列入不同級別的文物，有的還沒有列入。北京黨史部門曾對這些遺址遺跡做過調查，特別是曾按我們中央黨史研究室的統一部署，做過一次大規模的全面普查。這次叢書進一步加以反映。所有這些遺址遺跡，都是北京紅色文化的重要載體。
第三類，是可移動紅色文物。包括紅色文獻，如黨創辦的很多雜志、出版的各種書籍；紅色藝術品，如木刻、標語、宣傳畫、攝影作品、美術作品等。1949年及之后設計的國旗、國徽也是紅色藝術品。它們是具有可移動性的物態，也是北京紅色文化的重要載體。
其實還有一類，兼具物質形態和非物質形態。主要是紅色的文學作品、音樂作品、戲劇作品、舞蹈作品、電影作品、民間文藝等。就其內容和表現形式而言，應該屬于非物質文化形態，但它們也以一定的物質形態存留于世。其中有的是原生態的歷史作品，也有的是1949年后創作的反映1949年前革命斗爭的作品。
精神領域的北京紅色文化，主要是在長期革命斗爭中表達和反映的思想、理論、路線、政策、主張、觀點、口號、精神、規范、要求、價值取向、道德要求等。它們總體上都可以歸入紅色文化的范疇。如果直接在北京區域內形成和表現出來的，就是北京紅色文化。
這類北京紅色文化，也是非常豐富的。本套叢書主要展示和論述了一系列革命精神，用以集中反映北京在精神領域的紅色文化，如五四精神、紅樓精神、抗戰精神、香山精神。每一本書都有從不同側面的展示，在《北京紅色文化概述》里又作了集中的分析論述。
北京紅色文化的作用和價值
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化的發展繁榮與國家民族的命運緊緊聯系在一起。北京的文化建設不僅與北京的發展緊緊聯系在一起，而且在全國的文化建設和中國特色社會主義的建設中都起著重要的作用。
北京紅色文化是北京文化的重要組成部分，同樣具有十分重要的作用和價值。
從時間維度上來說，北京紅色文化，既在新民主主義革命的過程中具有重要的價值，發揮了重要的作用，同時，又對1949年后的革命、建設、改革具有基礎性、延續性、靈魂性的價值和影響，一直發揮并將繼續發揮著重要的作用。
從空間維度上來說，北京紅色文化，既對北京地區的革命、建設、改革有著重要的價值，發揮著重要的作用，又因為其居于首都地位，所以對黨和國家的全局發揮著重要的作用，對于全國的紅色文化建設，起著引領和示范的作用。
從歷史而言，本套叢書將北京紅色文化的作用概括為：傳播馬列主義，解答中國問題；認知基本國情，選擇革命道路；加強政治宣傳，動員鼓舞群眾；團結進步力量，壯大統一戰線；引領革命洪流，助推全國勝利。
對于現實而言，本套叢書將北京紅色文化的時代價值概括為：傳承紅色基因，弘揚社會主義核心價值觀；挖掘紅色文化，助力全國文化中心建設；厘清歷史真相，反擊歷史虛無主義；開發紅色資源，促進地區經濟社會發展。
這些提煉和概括，是在《北京紅色文化概述》作者和編委會認真研究的基礎上形成的，代表了我們整個團隊對北京紅色文化作用和價值的認識。
（作者為原中共中央黨史研究室副主任）
