習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史地位的一個(gè)科學(xué)界定，也是我們黨第一次以“世紀(jì)”為尺度命名馬克思主義中國(guó)化最新成果。
（一）
馬克思主義自誕生以來，以其真理的力量跨越地理邊界和時(shí)代隔閡，傳遍五洲四海并不斷與時(shí)俱進(jìn)，深刻影響了世界歷史的總體進(jìn)程，深度參與了世界歷史的理性塑造，深刻改變了世界的面貌。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出的：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”
不是任何國(guó)家、任何民族的馬克思主義理論成果，都能夠作為馬克思主義的世紀(jì)形態(tài)載入人類思想史冊(cè)，都能夠冠名“世紀(jì)馬克思主義”的稱號(hào)。以“世紀(jì)”為尺度命名馬克思主義，我們認(rèn)為應(yīng)該具備三個(gè)條件：一是理論研究對(duì)象是世界典型樣本，二是理論成果具有世界歷史意義，三是理論實(shí)踐成效深刻改變現(xiàn)實(shí)世界。
縱觀馬克思主義發(fā)展史，用以上三個(gè)條件來衡量，馬克思、恩格斯的學(xué)說可以稱為“19世紀(jì)馬克思主義”，列寧主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為首創(chuàng)成果和基本內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論可以稱為“20世紀(jì)馬克思主義”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想可以稱為“21世紀(jì)馬克思主義”。
馬克思、恩格斯的學(xué)說之所以稱為“19世紀(jì)馬克思主義”，就在于：這一學(xué)說的研究對(duì)象是19世紀(jì)世界資本主義典型樣本——西歐樣本，英國(guó)倫敦是西歐資本主義的心臟地帶。這一學(xué)說具有世界歷史意義——第一次破解了人類社會(huì)發(fā)展的“歷史之謎”，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為全人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。這一學(xué)說的實(shí)踐成效深刻改變了現(xiàn)實(shí)世界——作為一種革命理論和人類解放學(xué)說，指引了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。
列寧主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為首創(chuàng)成果和基本內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論之所以稱為“20世紀(jì)馬克思主義”，就在于：其研究對(duì)象分別是20世紀(jì)世界上最偉大的社會(huì)主義樣本——蘇俄和中國(guó)，這是20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心地帶；其理論成果具有世界歷史意義——它們創(chuàng)立了適合各自國(guó)情又兼具普遍意義的民主革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，照亮了俄中兩國(guó)的革命和發(fā)展道路；其理論實(shí)踐成效深刻改變現(xiàn)實(shí)世界——它們指引俄中兩國(guó)無產(chǎn)階級(jí)各自建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展、壯大了世界社會(huì)主義事業(yè)，深刻改寫了20世紀(jì)國(guó)際政治結(jié)構(gòu)和地緣政治格局，深刻改變了社會(huì)主義國(guó)家的面貌和人民的命運(yùn)，深刻啟迪了全世界被壓迫民族的反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、封建主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)，極大拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。
黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)以其重大的理論意義和實(shí)踐意義鐫刻在世界思想理論版圖的顯著位置，成為21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以稱為“21世紀(jì)馬克思主義”，同樣是與這一思想的研究對(duì)象、世界意義、實(shí)踐成效緊密聯(lián)系在一起的。
（二）
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是社會(huì)主義中國(guó)的新時(shí)代，也是世界社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，是世界馬克思主義發(fā)展的新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)超越了國(guó)家地理邊界而進(jìn)一步具有了世界歷史意義，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)有資格成為引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的思想理論高地。
新時(shí)代是中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)理論自立自強(qiáng)的時(shí)代；新時(shí)代是中國(guó)不斷向世界舞臺(tái)中央挺進(jìn)的時(shí)代，也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)理論超越地域性不斷世界化的時(shí)代。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平，在社會(huì)主義國(guó)家還取決于馬克思主義理論發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。今日的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的強(qiáng)大正在成為現(xiàn)實(shí)，但這絕不是中華民族孜孜以求的全部夢(mèng)想，中國(guó)絕不能成為一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)而理論貧困、學(xué)術(shù)不彰的“跛腳大國(guó)”。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。”一個(gè)物質(zhì)強(qiáng)大的中國(guó)，還必須是精神自立、文化自強(qiáng)、理論自覺的中國(guó)。中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，思想必須跟上物質(zhì)的腳步，不能身體進(jìn)入了新時(shí)代，登上了世界舞臺(tái)，而腦袋還停留在過去，止步于咿呀學(xué)語。如果物質(zhì)的豐饒伴隨著的是思想的貧困，經(jīng)濟(jì)的崛起伴隨著的是精神的塌陷，體量的壯大伴隨著的是文明的貧弱，那么這樣的民族不可能贏得世人的崇敬而傲立于世界民族之林；這樣的大國(guó)不可能屹立世界舞臺(tái)而成為真正意義上的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
今天，站在從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的歷史方位上，面對(duì)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話語格局，中國(guó)需要重新思考在世界思想理論版圖特別是世界馬克思主義版圖中扮演什么樣的理論角色，在捍衛(wèi)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義過程中承擔(dān)什么樣的理論使命。尤其需要思考，我們?cè)谙蚴澜缱⑷霃?qiáng)勁中國(guó)動(dòng)力的同時(shí)是否貢獻(xiàn)了引領(lǐng)人類精神的中國(guó)原則；我們?cè)谖镔|(zhì)層面不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的同時(shí)是否在思想上、理論上、學(xué)術(shù)上作出了同等重要的貢獻(xiàn)；我們的思想理論、學(xué)術(shù)地位如何更好地與我們的世界大國(guó)地位、文明古國(guó)身份相匹配；我們作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義大國(guó)如何更好地肩負(fù)起在21世紀(jì)發(fā)展馬克思主義的使命。
（三）
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何理論都鐘情于偉大的實(shí)踐樣本，任何理論家都眷戀實(shí)踐的熱土，唯有偉大的實(shí)踐才能孕育偉大的理論，才能孕育偉大的理論家。真正的理論家從來不會(huì)空中蓋樓閣，偉大的理論總是背靠偉大的實(shí)踐，以精深的思想表征時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
21世紀(jì)，人類最偉大的故事發(fā)生在哪里，世界社會(huì)主義的中心轉(zhuǎn)移到哪里，那里就是馬克思主義最鐘情的研究樣本，那里就是馬克思主義研究的中心重鎮(zhèn)，那個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨就是引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的先進(jìn)政黨，那個(gè)國(guó)家的馬克思主義最新形態(tài)就是21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)。
展望21世紀(jì)，我們有理由認(rèn)為，世界上最精彩的故事已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生在中國(guó)，世界上最偉大的實(shí)踐樣本已經(jīng)并將繼續(xù)是中國(guó)樣本，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)完全能夠勝任馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代使命，馬克思主義中國(guó)化最新成果完全有理由冠名“世紀(jì)”的稱號(hào)，稱之為“21世紀(jì)馬克思主義”。
歷史表明，社會(huì)大變革的偉大時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，也一定是世界馬克思主義大繁榮的時(shí)代。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，也必將給中國(guó)馬克思主義發(fā)展注入強(qiáng)勁的創(chuàng)新動(dòng)力和厚植豐腴的學(xué)術(shù)土壤。這確實(shí)是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生偉大理論的時(shí)代，這確實(shí)是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生偉大思想的時(shí)代。
馬克思主義是時(shí)代的精神上的精華。在中華民族健步走向偉大復(fù)興的新時(shí)代背景下，中國(guó)成為21世紀(jì)馬克思主義研究的中心重鎮(zhèn)，偉大的中國(guó)樣本成為21世紀(jì)馬克思主義聚焦的基礎(chǔ)樣本，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)，這是歷史的大趨勢(shì)和理論的大邏輯。
（四）
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為“21世紀(jì)馬克思主義”，主要根據(jù)就在于符合前述的三個(gè)條件。
其一，這一思想的研究對(duì)象是世界偉大樣本——21世紀(jì)全球最偉大的中國(guó)樣本。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)，黨和國(guó)家事業(yè)續(xù)寫了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，書寫了貢獻(xiàn)世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)的中國(guó)故事，中國(guó)已然成為一個(gè)世界級(jí)的偉大樣本。中國(guó)樣本誕生于人類歷史上絕無僅有的獨(dú)特環(huán)境中：超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體量、超長(zhǎng)時(shí)間的歷史縱深、超大幅員的國(guó)土面積、超大數(shù)量的人口規(guī)模、超常復(fù)雜的民族宗教結(jié)構(gòu)、從未間斷的文化血脈和文化傳統(tǒng)。中國(guó)樣本不同于以美英為代表的西方樣本，西方學(xué)說解釋不了中國(guó)奇跡；中國(guó)樣本不同于以阿根廷、智利為代表的拉美樣本，所謂華盛頓共識(shí)、新自由主義學(xué)說完全不適用于中國(guó)；中國(guó)樣本不同于以日本為代表的東亞樣本，所謂儒家資本主義的解釋框架解釋不了中國(guó)；中國(guó)樣本也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的蘇聯(lián)樣本，他們的社會(huì)主義學(xué)說不能完全解釋當(dāng)今中國(guó)發(fā)生的故事。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)正確解讀中國(guó)奇跡、解碼中國(guó)樣本的唯一科學(xué)學(xué)說。
其二，這一思想的理論價(jià)值具有世界歷史意義——為解決人類面臨的共同難題提供了中國(guó)方案，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出諸多體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)涵的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”國(guó)際合作倡議、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體等一系列中國(guó)主張、中國(guó)方案，為解決全人類面臨的重大問題提供了思路，為迷茫困惑的世界破解了難題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)造和思想貢獻(xiàn)，讓世界進(jìn)一步知道了“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，還讓世界進(jìn)一步知道了“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。我們有理由堅(jiān)信，具有世界意義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一定會(huì)在人類思想寶庫(kù)中占有重要地位，也一定會(huì)在世界馬克思主義思想譜系中占據(jù)重要地位。
其三，這一思想的實(shí)踐成效深刻改變了中國(guó)和世界——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義走向振興的中流砥柱。世界社會(huì)主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展、從遭受嚴(yán)重挫折到正在逐漸走出低潮的曲折歷程。曾幾何時(shí)，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義步入低谷，科學(xué)社會(huì)主義備受苛責(zé)，有人宣稱“歷史已經(jīng)終結(jié)”，“20世紀(jì)將以社會(huì)主義失敗和資本主義的勝利而告終”，還有人斷言社會(huì)主義中國(guó)也將隨著“多米諾骨牌”效應(yīng)而轟然倒下。真可謂三十年河?xùn)|、三十年河西，黃河九曲、終向大海。歷史從來不會(huì)屈從于西方的先驗(yàn)邏輯，總是按自己的定律向前演進(jìn)；科學(xué)社會(huì)主義從來不會(huì)在喧囂圍剿中宣判失敗，總是在實(shí)踐中一次次展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，證明其真理性。“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”今天，中國(guó)特色社會(huì)主義取得的巨大成功，譜寫了世界社會(huì)主義500年來最精彩的華章，世界上兩條道路、兩個(gè)主義、兩種制度的較量正在發(fā)生有利于社會(huì)主義的深刻變化，科學(xué)社會(huì)主義的巨大能量在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的手中再度被激活。展望未來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必將以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的決定性成就來雄辯地證明一個(gè)偉大結(jié)論——社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好。社會(huì)主義的勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展壯大，是任何力量都阻擋不了的！
（五）
中國(guó)方案，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想冠名“21世紀(jì)馬克思主義”的第一要件。所謂中國(guó)方案，是特指中國(guó)在走近世界舞臺(tái)中央的背景下，為破解人類共同難題、推動(dòng)世界和平發(fā)展而提出的中國(guó)主張或采取的中國(guó)行動(dòng)。這里所說的中國(guó)方案，不是面向中國(guó)問題的方案，而是指向人類共同難題的方案。
今天，人類面臨的全球性問題，突出地表現(xiàn)為治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。與此相對(duì)應(yīng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為建設(shè)美好世界提供了中國(guó)方案。
第一，治理的中國(guó)方案。傳統(tǒng)的全球治理體系由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)，存在各種不公平規(guī)則和制度缺陷，全球治理越位、治理缺位同時(shí)并存，治理赤字由來已久。大國(guó)主導(dǎo)、幾方共治的西方治理邏輯，不符合全球正義的原則，沒有反映國(guó)際力量對(duì)比的新變化。如何化解全球治理赤字？習(xí)近平總書記指出，“我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，不能搞‘一國(guó)獨(dú)霸’或‘幾方共治’。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，主張國(guó)際社會(huì)大家的事要由各國(guó)人民商量，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。中國(guó)倡議的中非合作論壇、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，是踐行共商共建共享原則的典范，第一次為處于“地球邊緣”的國(guó)家提供了公平參與全球治理的機(jī)會(huì)。
第二，信任的中國(guó)方案。當(dāng)今世界，人類利益交融、命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。然而，一些西方國(guó)家固守零和博弈思維，秉持贏者通吃的叢林法則，以大欺小，恃強(qiáng)凌弱，舍義取利，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)摩擦呈上升之勢(shì)，地緣博弈色彩明顯加重，國(guó)際社會(huì)信任和合作受到侵蝕。“只有永恒的利益，沒有永恒的朋友”被西方視作國(guó)際關(guān)系的通行法則，“本國(guó)優(yōu)先”“本國(guó)第一”公然上升為個(gè)別西方大國(guó)的執(zhí)政理念，以本國(guó)利益為軸心，任意退群、肆意毀約，罔顧全球公義，制造信任危機(jī)。如何化解全球信任赤字？習(xí)近平總書記指出，“信任是國(guó)際關(guān)系中最好的黏合劑”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系；倡導(dǎo)把互尊互信挺在前頭，堅(jiān)持求同存異、聚同化異，增進(jìn)戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑。中國(guó)提出的正確義利觀、信任觀，是對(duì)西方利益觀和叢林法則的超越，為世界各國(guó)相互信任、并肩前行，共同建設(shè)更加美好的世界提供了正確遵循。中國(guó)主導(dǎo)成立的亞投行、金磚銀行、絲路基金，就是踐行正確義利觀的重要體現(xiàn)。
第三，和平的中國(guó)方案。西方主導(dǎo)的世界安全秩序固守排他性安全觀，強(qiáng)調(diào)霸權(quán)有利于世界穩(wěn)定，結(jié)盟才能帶來絕對(duì)安全，強(qiáng)調(diào)西方大國(guó)沒有責(zé)任保障盟友之外的國(guó)家安全。今天，和平發(fā)展、合作共贏成為時(shí)代潮流，但世界仍很不太平，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)的“達(dá)摩克利斯之劍”仍然高懸在人類頭上，和平赤字依然嚴(yán)峻。如何化解全球和平赤字？習(xí)近平總書記指出，和平是全人類的共同價(jià)值，“不能一個(gè)國(guó)家安全而其他國(guó)家不安全，一部分國(guó)家安全而另一部分國(guó)家不安全，更不能犧牲別國(guó)安全謀求自身所謂‘絕對(duì)安全’”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)際交往觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方結(jié)盟機(jī)制和冷戰(zhàn)思維的超越；倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方排他性安全觀的超越；倡導(dǎo)“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大國(guó)必戰(zhàn)、國(guó)強(qiáng)必霸的修昔底德陷阱的超越。
第四，發(fā)展的中國(guó)方案。長(zhǎng)期以來，西方奉行線性發(fā)展、梯度進(jìn)化的發(fā)展邏輯，認(rèn)為現(xiàn)代化是一個(gè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的單線演變進(jìn)程，發(fā)達(dá)國(guó)家在全球產(chǎn)業(yè)鏈中占領(lǐng)制高點(diǎn)，發(fā)展中國(guó)家則長(zhǎng)期固守低端，東西發(fā)展差距愈拉愈大。當(dāng)前，逆全球化思潮正在發(fā)酵，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的最突出問題。如何化解全球發(fā)展赤字？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展觀，倡導(dǎo)“開放、融通、互利、共贏”的合作觀，為改寫西方發(fā)展邏輯貢獻(xiàn)了中國(guó)話語；中國(guó)倡議成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為低迷的世界經(jīng)濟(jì)注入了中國(guó)動(dòng)力；中國(guó)提出“一帶一路”國(guó)際合作倡議，為消解全球發(fā)展赤字作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。
貫穿于這四大方案之中的軸心原則是人類命運(yùn)共同體理念。人類命運(yùn)共同體是其他具象的中國(guó)方案的精髓和靈魂，是中國(guó)貢獻(xiàn)于世界的總方案。中國(guó)方案的提出，其理論意義和實(shí)踐意義都十分重大。沒有中國(guó)方案，中國(guó)理論就不能走出民族性的逼仄處境，上升為普遍性的世界理論，就難以冠名為21世紀(jì)馬克思主義。
（六）
馬克思主義是馬克思、恩格斯留給世界無產(chǎn)階級(jí)的共同財(cái)富，發(fā)展馬克思主義是全世界馬克思主義者的共同事業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)已成為21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論高地，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的巨大光榮和崇高使命。同時(shí)必須清楚，中國(guó)絕不是21世紀(jì)世界馬克思主義的唯一陣地。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思、恩格斯開創(chuàng)的偉大事業(yè)最忠實(shí)的繼承者、最偉大的推進(jìn)者；世界各國(guó)的馬克思主義者也是馬克思主義的忠實(shí)傳人。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義，具有世界意義，但這并不排斥和影響其他國(guó)家的馬克思主義政黨從本國(guó)實(shí)際出發(fā)在21世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義從來沒有結(jié)束真理，馬克思、恩格斯從來沒有提供現(xiàn)成的教條，馬克思主義在不同國(guó)家、不同民族的勝利，要靠各國(guó)馬克思主義者了解各國(guó)情況，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)解決各自問題。馬克思、恩格斯開創(chuàng)的事業(yè)是一張改天換地的藍(lán)圖，馬克思主義普遍真理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)永無止境的過程，馬克思主義本土化、民族化的歷史不會(huì)終結(jié)。馬克思主義的民族形態(tài)側(cè)重于解決本民族的特殊性問題，馬克思主義的世紀(jì)形態(tài)還側(cè)重于解決全人類的普遍性問題。不能以馬克思主義的世紀(jì)形態(tài)代替馬克思主義的民族形態(tài)，否定或貶低馬克思主義本土化的意義；也不能以馬克思主義的民族形態(tài)消解馬克思主義的世紀(jì)形態(tài)，否定或貶低21世紀(jì)馬克思主義的人類意義。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成21世紀(jì)世界馬克思主義的主流、主體、主干。馬克思主義是一個(gè)理論大家族，馬克思、恩格斯的學(xué)說是總源頭，馬克思、恩格斯——列寧、斯大林——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平這是一條主干線。此外，還存在若干條馬克思主義的支流、支線。每一條線都有其獨(dú)立存在的價(jià)值，各條線整合到一起，就構(gòu)成了世界馬克思主義的完整思想譜系和理論圖景。正如19世紀(jì)、20世紀(jì)一樣，21世紀(jì)世界馬克思主義理論家族賓朋滿座的繁榮景象不會(huì)終結(jié)，世界馬克思主義理論一源多流的基本面貌不會(huì)改變。
