從1981年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直沿用黨的十一屆六中全會(huì)作出的關(guān)于社會(huì)主要矛盾的基本判斷：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在這一基本判斷的指導(dǎo)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的偉大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變史無(wú)前例，舉世矚目。但要真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，僅僅“站起來(lái)、富起來(lái)”還不夠，還必須“強(qiáng)起來(lái)”！它是近代以來(lái)一代代中華兒女矢志不渝的追求。黨的十九大順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，堅(jiān)定文化自信，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，及時(shí)提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一判斷，主體是人民，目的是為人民謀幸福。它既是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本思想”的繼承和發(fā)展，也符合馬克思主義以人民為中心的理論邏輯，更有鄧小平“共同富裕”的實(shí)踐基礎(chǔ)，是充分把握必要條件和充分條件下的非凡科學(xué)判斷，它必將引領(lǐng)中國(guó)人民在從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的征程上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
一、這一非凡的科學(xué)判斷，脈承了中華傳統(tǒng)文化“民本思想”的優(yōu)秀基因
古人云：“貴以賤為本，高以下為基”、“民為邦本，本固邦寧”，這與孔子提倡的“仁政”、孟子倡導(dǎo)的“民貴君輕”，反映的都是一種 “民本思想”。人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，任何時(shí)候都要把人民作為富國(guó)興邦的根本。黨的十九大對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的基本判斷，正是這一思想的體現(xiàn)。一是體現(xiàn)了中華文化的民本觀(guān)。“以民為本”是老子政治思想的精髓，他倡導(dǎo)以“柔”“下”之心待民，以百姓之“心”為心。執(zhí)政者要善于體察民情、與民為善，學(xué)習(xí)“水”的品德，利于民而不爭(zhēng)。黨的十九大把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定為中國(guó)當(dāng)代的主要矛盾，正是這一思想的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代化的民本觀(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨不同于中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者，他發(fā)蘊(yùn)于人民，始終與人民血肉相連，同呼吸、共命運(yùn)。民本觀(guān)既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承，也是它生而有之的基礎(chǔ)和品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)把握社會(huì)主要矛盾的變化，勇立潮頭、審時(shí)度勢(shì)，繼往開(kāi)來(lái)、運(yùn)籌帷幄，是中國(guó)之幸、人民之幸。二是體現(xiàn)了中華文化的治理觀(guān)。老子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆為道生，道公而無(wú)私，他主張以公治國(guó)，“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”；他主張基本的平均，“有余者損之，不足者補(bǔ)之”“損有余而補(bǔ)不足”。黨的十九大把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定為中國(guó)當(dāng)代的主要矛盾，如何解決這個(gè)矛盾是擺在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。這個(gè)課題就是現(xiàn)代治理觀(guān)的問(wèn)題。從上面老子的言論中，我們至少可以得到兩個(gè)方面的啟示：一方面是“以公治國(guó)”的問(wèn)題。我國(guó)正處在一個(gè)重大的歷史節(jié)點(diǎn)上，從十九大到二十大是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，既要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。使命光榮，責(zé)任重大。使命也好，責(zé)任也好，歸根到底要由人來(lái)推進(jìn)，要人來(lái)制定戰(zhàn)略、設(shè)定目標(biāo)、推動(dòng)工作。這個(gè)人或這支隊(duì)伍，它能否自始至終堅(jiān)持“以公治國(guó)”非常重要。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平同志提出了“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五句話(huà)、二十個(gè)字的“好干部”要求，告誡黨員干部“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，其目的就是從上到下貫徹“以公治國(guó)”的治理理念。第二個(gè)方面是“損余”而“補(bǔ)不足”。用今天的話(huà)說(shuō)實(shí)際上就是要解決發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，自從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，貧富矛盾就是社會(huì)第一矛盾。中國(guó)革命說(shuō)到底就是“損有余而補(bǔ)不足”。通過(guò)新民主主義革命“打土豪、分田地”，“損余”、“補(bǔ)不足”了一批；新中國(guó)成立以后，通過(guò)社會(huì)主義改造，又“損余”、“補(bǔ)不足”了一批，但通過(guò)幾十年的實(shí)踐，證明絕對(duì)平均主義行不通！在這個(gè)過(guò)程中必須有一些地方、有些人通過(guò)誠(chéng)實(shí)的奮斗先有“余”。通過(guò)這些先“余”的地方和先“余”的人來(lái)帶動(dòng)和幫助“后余”的地方和“后余”的人，以此徹底解決貧富矛盾。黨的十九大充分從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，用科學(xué)的視角去審視國(guó)家的昨天、今天和明天，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思維去思考中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾作出科學(xué)判斷。只要我們堅(jiān)定不移推動(dòng)黨中央基于這一判斷作出的重大決策部署落地落實(shí)，我相信，歷史會(huì)銘記這一偉大判斷創(chuàng)造的福祉和功績(jī)。
二、這一非凡的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯
什么是馬克思主義？馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。科學(xué)社會(huì)主義是出發(fā)點(diǎn)、是核心部分，哲學(xué)和政治經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論論證。換句話(huà)說(shuō)，社會(huì)主義的最高愿景是共產(chǎn)主義、是人的全面解放，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為達(dá)成這一遠(yuǎn)大目標(biāo)的策略和方法。馬克思恩格斯直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明，科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的，也是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放作為研究的出發(fā)點(diǎn)、中心任務(wù)和最高目標(biāo)。我們現(xiàn)在正在開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)，就是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，就是不斷推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放，最終建成共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面解放。我們現(xiàn)在正開(kāi)展的理論創(chuàng)新，包括當(dāng)代社會(huì)主要矛盾的定義，就是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的探索與發(fā)展。我們改革開(kāi)放四十年積累了無(wú)數(shù)老問(wèn)題，很難解決，或者說(shuō)想要解決，但長(zhǎng)期解決不了，而新問(wèn)題又不斷涌現(xiàn)。怎么辦？黨的十九大把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”定位為基本矛盾，就是抓主要矛盾，找到解決問(wèn)題、突破瓶頸的總開(kāi)關(guān)。牽住社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的“牛鼻子”，符合馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。
一是主要矛盾的概括，符合馬克思科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬思克主義理論中國(guó)化的“理論譜系”，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一樣都是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義的繼承和發(fā)展，它既是不忘初心，又是繼續(xù)前進(jìn)，是理論不忘本來(lái)，又是理論根據(jù)變化了的情況開(kāi)辟未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上孜孜以求、歷盡艱險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取，走過(guò)了社會(huì)主義摸索期、奠基期，現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)嶄新的新時(shí)代。主要矛盾也從“先進(jìn)的社會(huì)制度同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”到“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，再到十九大提出的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，每一次主要矛盾的變化，都不是簡(jiǎn)單的非此即彼，而是主要矛盾的內(nèi)涵越來(lái)越窄小，外延起來(lái)越寬泛的上升，主要矛盾的解決也越來(lái)越要有前瞻性系統(tǒng)性。這既是社會(huì)主義發(fā)展的必然，也是人的全面發(fā)展的必然，這就對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和更高的要求。“先進(jìn)的社會(huì)制度同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”是主要矛盾的時(shí)候，它所要解決的問(wèn)題是生存和發(fā)展并有保障的生活的問(wèn)題；“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是主要矛盾的時(shí)候，它所要解決的生活需求提高并有尊嚴(yán)的生活的問(wèn)題；“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”成為主要矛盾后，它所要解決的問(wèn)題是提高生活各方面水平和供給質(zhì)量并從容地生活的問(wèn)題。這一判斷的改變，符合馬克思主義的發(fā)展邏輯，符合馬克思主義以人民為中心的價(jià)值取向。
二是主要矛盾的概括，符合馬克思科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯。把“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”作為主要矛盾，根據(jù)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的原理，對(duì)世情、國(guó)情、社情、黨情進(jìn)行科學(xué)研究后作出的判斷。馬克思主義作為一門(mén)偉大的科學(xué)，它的生命力就在于它的實(shí)踐性。科學(xué)社會(huì)主義從一國(guó)的實(shí)踐到多國(guó)的實(shí)踐，再到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，都是馬克思主義實(shí)踐性的體現(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民牢牢把握馬克思主義實(shí)踐性，開(kāi)拓性地形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論。為了實(shí)踐好、貫徹好、落實(shí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)主要矛盾變化的判斷入手，站在歷史方向和前瞻方位進(jìn)行戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略安排，以應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，破解時(shí)代難題。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義的實(shí)踐中已經(jīng)走了近一個(gè)世紀(jì)的歷程。回望歷史，我們可以看到，什么時(shí)候抓住了主要矛盾，并積極推動(dòng)主要矛盾的化解，什么時(shí)候事業(yè)就成功，社會(huì)就進(jìn)步，反之則反。不同的社會(huì)，不同的發(fā)展階段，主要矛盾始終存在，能否抓住，反映出一個(gè)執(zhí)政黨的初心、使命與擔(dān)當(dāng)！1978年前后進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，破除“兩個(gè)凡是”最終順利實(shí)現(xiàn)以“階段斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，實(shí)際就是主要矛盾的重新確定。“文革”十年浩劫有方方面面的原因，但主要矛盾的誤判，無(wú)疑是主要原因之一。實(shí)踐證明，我們什么時(shí)候正確把握了主要矛盾，政治就清明，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，文化就繁榮，社會(huì)就進(jìn)步。這無(wú)論是從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)的百年探索，都得到了證明。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在世界社會(huì)主義事業(yè)前沿，立足中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)探索的實(shí)際，及時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行新的判斷，是擔(dān)當(dāng)使然、魄力使然，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)之幸，也是人民之幸！
三、這一非凡的科學(xué)判斷，把握了鄧小平“共同富裕”的探索基理
“共同富裕”思想在鄧小平理論中占有極其重要的地位，鄧小平把它提到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論包括九個(gè)方面的基本思想，即中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依借力量以及祖國(guó)統(tǒng)一，這九個(gè)方面都衍生自“共同富裕”的理論。但鄧小平深刻洞悉由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不同時(shí)期所要解決的主要矛盾不同，所實(shí)施的戰(zhàn)略也有所不同。黨的十九大鄭重宣告：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，既是鄧小平“共同富裕”的繼承，也是鄧小平“共同富裕”的發(fā)展。一是基于主要矛盾的判斷，作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的決定。抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，提出“貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢不是社會(huì)主義”，在這一思想的指導(dǎo)下，全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，集中力量、聚精會(huì)神發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，平均增長(zhǎng)率持續(xù)在10%左右，2017年我國(guó)人均GDP突破8000美元大關(guān)，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。這一成績(jī)是基于主要矛盾判斷正確的成功。二是基于主要矛盾的判斷，把“改革開(kāi)放”提升為基本國(guó)策。閉關(guān)鎖國(guó)建不成社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)改革開(kāi)放。小平同志說(shuō)，“社會(huì)主義要贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“各國(guó)的情況不同，政策也應(yīng)該有些區(qū)別。中國(guó)搞社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)要有中國(guó)的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的馬克思主義。”改革開(kāi)放不是一開(kāi)了之，不是照搬照抄，是魯迅的拿來(lái)主義。1992年，年近90高齡的鄧小平在南巡講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)不改革，誰(shuí)就下臺(tái)。”一個(gè)13億人口的大國(guó)，面對(duì)地大而物不博的現(xiàn)狀，不鑿破鴻蒙不借世界力量，僅是單打獨(dú)斗是很難解決當(dāng)下的社會(huì)主要矛盾的，這一點(diǎn)中華民族是有著深刻教訓(xùn)的。三是基于主要矛盾的判斷，作出了“三步走”的戰(zhàn)略安排。鄧小平“共同富裕”思想是一個(gè)完整的思想體系，有著豐富的內(nèi)涵。平等是人類(lèi)文明的標(biāo)志，也是人類(lèi)孜孜不倦追求的目標(biāo)，但是平等不等于平均主義。改革開(kāi)放初期，鄧小平在深入反思和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出平均主義的危害性，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，要先讓一部分人通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)、合法致富并先富起來(lái)，以先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。先富后富是手段，目的是共同富裕。在我國(guó)現(xiàn)階段，不同的地區(qū)、不同的部門(mén)生產(chǎn)條件存在很大差別，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，勞動(dòng)者個(gè)體差異也很大。在這種條件下，我們不可能實(shí)行“同步富裕”，只能是讓一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，最終達(dá)到共同富裕。這些年來(lái)的東部大開(kāi)發(fā)、東部地區(qū)向中部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、援疆援藏，以及財(cái)政支付的轉(zhuǎn)移，包括現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧，莫不是這些政策的具體體現(xiàn)。共同富裕分“三步走戰(zhàn)略”落到實(shí)處，第一步在20世紀(jì)八十年代解決溫飽問(wèn)題，第二步在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三步在21世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)同等水平。從今天的實(shí)施情況來(lái)看，應(yīng)該是科學(xué)的部署，盡管有些保守，但也是善意的，或者說(shuō)是難以完全把握的。三步走戰(zhàn)略的實(shí)施，目前看之所以順利，關(guān)鍵是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，準(zhǔn)確把握的社會(huì)主要矛盾，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)，歷史也應(yīng)該銘記。
四、這一非凡的科學(xué)判斷，反映了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求
準(zhǔn)確把握社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，特別主要矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)則，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)較好發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。主要矛盾把握和解決好，社會(huì)就進(jìn)步，發(fā)展就提速，反之則反，甚至可能出現(xiàn)折騰和倒退。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾的把握，特別是主要矛盾的判斷，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人既是一場(chǎng)考驗(yàn)，更是一場(chǎng)考試。它考驗(yàn)的是初心、擔(dān)當(dāng)、氣魄與眼光，它考試的是落實(shí)解決社會(huì)主要矛盾方略部署的勇氣、辦法和責(zé)任。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把世情、黨情、國(guó)情以對(duì)人民的擔(dān)當(dāng)、對(duì)馬克思主義發(fā)展的擔(dān)當(dāng)及時(shí)把我國(guó)社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”調(diào)整完善為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一重大判斷，從字面看似乎變化不大，但內(nèi)容和要求卻有天壤之別，它是對(duì)中國(guó)當(dāng)代特征的深刻把握和科學(xué)應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持這一主要矛盾并始終堅(jiān)持以這一主要矛盾的解決為出發(fā)點(diǎn)來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必將開(kāi)辟馬克思科學(xué)社會(huì)主義新境界——中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界。一是這一判斷符合矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。矛盾總是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，十九大報(bào)告從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略部署和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等方面深刻闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并從14個(gè)方面闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，目的就是要把全黨全國(guó)人民的思想統(tǒng)一起來(lái)致力社會(huì)主要矛盾的解決，以此來(lái)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。社會(huì)發(fā)展不同的歷史時(shí)期，要解決的主要矛盾也不同。黨的十九大把主要矛盾及時(shí)轉(zhuǎn)變，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的充分體現(xiàn)，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)，是矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。二是這一判斷遵循了人的全面發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人是歷史的人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，它所需要的條件是聯(lián)合起來(lái)的人占有生產(chǎn)力的總和，使生產(chǎn)力的成果用于個(gè)人的全面發(fā)展；消滅私有制，建立勞動(dòng)者個(gè)人所有制，勞動(dòng)的變換，自由時(shí)間增多，等等。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，如何結(jié)合國(guó)情找到制約人的全面發(fā)展的深層障礙，制訂戰(zhàn)略和規(guī)劃實(shí)施的路徑顯得尤為重要。黨中央堅(jiān)持以人為本的核心理念，及時(shí)把握主要矛盾的變化，正是這一理論和思想的體現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”主要表現(xiàn)為：我國(guó)即將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)。“不平衡不充分的發(fā)展”則表現(xiàn)為：既然我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入了世界前列，但還有很多方面依然相對(duì)落后甚至差距較大，發(fā)展的區(qū)域不平衡、內(nèi)容不平衡、群體不平衡客觀(guān)存在，發(fā)展的相對(duì)低水平、不穩(wěn)定、不可續(xù)狀態(tài)客觀(guān)存在，這些都是要在社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展過(guò)程中必須解決的。何謂人的全面發(fā)展？馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是人的以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)，不但是人的需要的全面發(fā)展，也要人的能力的全面發(fā)展；他不但要人的素質(zhì)的全面提高，也要求個(gè)人的自由發(fā)展。社會(huì)主義的終極目標(biāo)不可能一蹴而就、輕輕松松地實(shí)現(xiàn)，但只要我們堅(jiān)持馬克思主義人民中心論，把握社會(huì)主義主要矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，通過(guò)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人勠力同心、矢志不渝的努力，我們就一定兌現(xiàn)人民生活從“有保障”到“有尊嚴(yán)”再到“從容地生活”螺旋式上升的承諾，并最終繪就人的全面解放并自由生活的美好藍(lán)圖。
“理想在前方，路在腳下”，在當(dāng)代中國(guó)最要緊的是把全黨的目標(biāo)、認(rèn)知、愿望和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，聚焦現(xiàn)階段“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，按照兩步走的戰(zhàn)略安排，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最為現(xiàn)實(shí)、最為基礎(chǔ)，也最為迫切！這既是人民的期盼，也是時(shí)代的吶喊，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)、使命和初心！
作者：許維 湖南省現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)控股集團(tuán)有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)
