【摘要】創新主體的實踐路線、創新模式和創新理念決定了科技創新的價值向度。面對當前人類生存與發展的危機，科技創新需恢復人的主體價值，轉變創新發展理念，用理性的價值觀來把握科技創新發展的方向，實現人、自然與社會的和諧共存發展，進而創造美好生活。

【關鍵詞】科技創新 創新發展 美好生活 思想變革 價值向度 【中圖分類號】B0-0 【文獻標識碼】A

人類從蒸汽機時代到以石油和天然氣為主導的新能源時代，世界經濟從工業經濟轉向知識經濟的過程中，科技理性征服了世界，帶來了物質的極大豐富，也促進了人類社會變革與發展。然而，當科技對自然進行無限擴張時，人的道德關懷便隱身，科技理性僭越了人的主體價值，讓人類陷入危機。因而，在當前創新發展推動新科技發展、破除人和社會的發展困境的歷史職責，需要在創新發展理念和美好生活需要視角下對科技創新的思想變革、實踐邏輯及價值向度進行深入探討。

科技創新的思想變革：科技理性的高揚與科技理性的反思

在社會實踐過程中，科技理性不斷占據主導地位，也就是當前哲學家們所說的科技理性的高揚，人類的理性思維能力被圈進于科技神話之中，將人類自由理想及所要追求的美好生活系于新技術領域，認為物質的極大豐富就是有幸福、有品質的美好生活，人不僅逐漸失去了其“類本質”所呈現的創造力成為工具人，也導致了人對自然進行粗放式的無限度的索取，造成人與自然的嚴重失衡?？萍祭硇缘姆此际牵褐挥邪讶说纳姘l展定為最高的價值目標，科技創新以人為基礎，才能讓科技真正為人和自然的可持續發展而服務。

科技理性的高揚：物本主義發展觀的主導。隨著科技創新實踐的不斷深入，逐步形成了一種把經濟增長、物質豐富作為衡量社會發展和人民幸福的絕對目標的時代發展觀，即物本主義發展觀。物本主義發展觀是科技理性被極端化的一個結果，造成了生態環境的破壞以及人類生存的危機；科學技術的推廣和應用，使世界數字化、符號化、機械化，限制了人的創造性和創造力，阻礙人的個性的發展，導致了人的工具化、機械化，進而喪失了人的自我，形成了人的自我實現與物化的矛盾。

科技理性的反思：創新發展理念的轉向。二十世紀發展過程中，世界出現了人口、環境、資源等危機問題，科技理性對社會發展的促進作用開始遭到質疑，人們也開始反思近代以來社會發展的成果及問題，人本主義發展觀首先躍入人們的視野，馬爾庫塞曾指出，工業時代社會的生產力破壞了“人的需要和才能的自由發展”，科技理性釋放使自然遭受到壓抑的統治。而人本主義發展觀把人活得更有意義作為發展方向，這是一種帶有悲觀主義色彩的消極思想，脫離了實際，有悖于馬克思主義哲學視野里對現實的人的“終極關懷”。

在科技創新實踐中，我們不能全盤否定以科技理性為主導的物本主義發展觀，而人本主義發展觀的“零增長理論”又過于悲觀消極，二者都不能現實地解決問題，海德格爾曾主張在對技術本質的追問、沉思和體悟中尋求拯救力量，回歸“詩意”的生活。羅馬俱樂部、法蘭克福學派和后現代主義則均主張實現“人的革命”，尋求人與自然的和解，羅馬俱樂部提出以人為中心的綜合發展觀，主張提高人的素質，克服人性的缺陷，調整人的價值取向，把人看作自然的一部分；法蘭克福學派則主張完善人的心理結構，注重價值理性。若要走出發展的困境，就必須轉變對待自然界的態度，使人與自然的關系得到和解。

創新發展理念下科技創新的實踐邏輯

實現科學技術的全面協調發展。自然資源是有限的，人類社會發展需求是無限性的，正好是一對矛盾體，要破解這個發展瓶頸，就必須考慮科技創新的價值，用全面協調發展標準來考究新科學技術，最大限度地進行人、社會和自然和諧共生的科技創新。從“科技－倫理－社會”的互動模式的維度，在政策制定過程中，納入對科技發展的倫理考核，注入負責任創新的技術倫理。通過技術創新的多元主體和利益相關者在一系列制度框架下的協商討論，使科技創新的目標既符合倫理價值又滿足社會需求，從而更好地在實踐中貫徹和執行。

促進人的全面發展。在創新發展理念的指導下，科技創新應該以促進人的全面發展的需要為目的，使人們的“物質文化生活”提升到“美好生活”，使單向度的人走向全面發展的人。在工業化發展過程中，科技理性的目的性、計量性的高揚，使人淪為機器的奴隸，失去了創新力。當下，科技創新要轉變思維方式，真正將人置于創新的主體地位，恢復人的主體價值，在勞動中發揮人的創造力，創造美好生活。

達到人與自然的和解。處于現代化浪潮的中國也面臨著發展經濟和控制風險的雙重任務，針對這個任務，中國明確指出要實現人與自然和諧共生的現代化，這個現代化既包含美好生活的需要，即物質財富和精神財富，也包含優美生態環境的需要，即生態環境及其所附屬的生態產品等。因此，科技創新要綜合考慮可持續性發展、和諧共生問題。如推廣風能、太陽能、生物可再生資源能，廣泛合理應用。

科技創新的價值向度

樹立生命共同體和諧共生的生態價值。人和大自然其他生命種類構成生命共同體。首先，大自然是萬物有靈的進化大系統。而人作為大自然的萬靈之首，需要擺脫在現實中僅追求物質享受、迷失自我的現象；人應當到大自然中去尋拾生命的價值和意義。和諧是保留共同體中的一切生物的完整性，維持生物鏈，發揮自我更新的作用。美麗則是著眼于更高的價值觀而不僅僅是經濟利益。因此，科技創新要堅持在創造物質財富的同時也給人們提供精神供給和優美的自然環境，使其有利于“人—社會—自然”整體系統的健全發展。

堅持人類命運共同體的共同價值。人類在世界中不僅尋求“生存”與“發展”，更追求“生活”與“價值”。習近平總書記在十九大報告中提出構建“人類命運共同體”的宏偉藍圖。構建人類命運共同體正是以人類共同價值為基礎的。然而，在現代科技的飛速發展中，我們雖然實現了經濟的全球化，卻迷失了共同體。譬如：科學技術的不斷創新使信息傳輸速度加快，使得共同體內部的人與外部世界之間的交流比內部人的相互交流更為頻繁，致使共同體內外之間的界限日漸模糊，最終消失。生態和生存的困境起源于科技創新，也必然只有通過科技創新才能消融。人類社會要走出生存和發展困境，科技創新應堅持“人類命運共同體”的共同價值，在創新發展理念的指導下，轉變思維方式，從人、社會和自然三個維度開展創新活動，構成健全的科技創新思維，通過建立法律上、倫理上和社會輿論上對科學技術系統進行全方位制約和監督的體制，倡導共同參與發展綠色生態科技，營造萬眾創新的創新共同體，引領經濟和社會的協調發展，實現人、自然與社會的和諧共生。

創造美好生活的實踐價值。追求美好的生活是人類一直以來的目標。美國學者德尼·古萊提出追求美好生活的三種價值觀是最大限度的生存、尊重和自由。生存、尊重和自由，這三者是一個不同維度的整體，詮釋了追求美好生活的價值觀核心層次。因此，美好生活不是一個單一的概念，它不僅僅是經濟的富裕，也包括人性的完善和自由。

（作者為陜西師范大學哲學與政府管理學院博士研究生）

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

②[美]德尼·古萊著、高鑠等譯：《發展倫理學》，北京：社會科學文獻出版社，2003年。

責編/周小梨 美編/楊玲玲