【摘要】誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是社會主義核心價值觀對個人的基本要求。當(dāng)代誠信道德建設(shè)要主動汲取傳統(tǒng)儒家誠信思想精髓，注重誠信制度建設(shè)與誠信教育，以誠信實(shí)踐與發(fā)展為著力點(diǎn)，培養(yǎng)誠實(shí)守信的時代風(fēng)貌，讓誠信思想深入人心。

【關(guān)鍵詞】誠信  思想教育  儒家    【中圖分類號】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為誠信是倫理道德的核心，是“修身齊家治國平天下”的邏輯起點(diǎn)，一個沒有誠信的人既不能實(shí)現(xiàn)自我價值，也不能在社會上立足。在現(xiàn)代社會中誠信依然是維護(hù)社會秩序的重要路徑，也是思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)代思想政治教育應(yīng)深入探討儒家立身之道與誠信思想，挖掘誠信道德的合理思想，闡釋誠信道德的時代內(nèi)涵，構(gòu)建誠信道德教育新機(jī)制。

儒家誠信思想的精髓

誠信是個人的立身之道。《論語·為政》中記述了孔子關(guān)于誠信的經(jīng)典論斷，“人而無信，不知其可也”。孔子認(rèn)為誠信是做人最基本的道德準(zhǔn)則，一個沒有誠信的人無法建立值得信賴與依靠的社會關(guān)系，也就無法在社會上立足。孔子也將誠信作為個人發(fā)展與成長的人生信條，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。意思是說，有誠信的人在任何環(huán)境中都能獲得發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，誠信之于個人發(fā)展具有更深層次的意義，它不僅是個體社會交往的必備要素，更是個體參與社會發(fā)展的必由之路。誠信經(jīng)濟(jì)時代，道德誠信也已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，只有具備言出必行的態(tài)度與行為，才能贏得他人的信任，促進(jìn)自我發(fā)展。

誠信必須要做到表里如一與知行合一。傳統(tǒng)誠信思想要求個人能夠信守諾言，但在儒家思想中誠信還具有另外兩個不同的準(zhǔn)則，即表里如一與知行合一。孔子在《中庸》中講述了誠信表里如一的具體內(nèi)涵，“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，誠信于個體而言是一種遵循天道的內(nèi)心選擇，如果一個人內(nèi)心并不誠信，表里不一，那么也不是真正的誠信。知行合一則是對表里如一的踐行，表里如一的道德誠信要以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來，以實(shí)際行動來展示內(nèi)心的誠信。如今我們不僅要將道德誠信升華成個人的精神追求，也要將誠信作為自我行動指南，以實(shí)際行動踐行道德誠信。

誠信必須要合理合法。“言必信，行必果”出自《論語·子路》中孔子與子路的對話，如今這句話已經(jīng)演化成對遵守承諾行為的頌揚(yáng)。孔子也在《論語·子路》中表達(dá)了“言必信，行必果”反面——“硁硁然小人哉”。孔子認(rèn)為真正的誠信并不是要求我們一定要言出必行。如果不對實(shí)際情況進(jìn)行判斷，一味堅(jiān)守自己的承諾，并不是誠信的表現(xiàn)，而不過是固執(zhí)己見的淺薄行為。孔子關(guān)于誠信條件的言論置于現(xiàn)代社會語境下則表現(xiàn)為合理守法，一方面誠實(shí)守信要符合主流價值觀，不能被江湖義氣、山頭主義左右，不能意氣用事。另一方面，誠信也必須置于法律的范圍之內(nèi)，絕不能讓誠信成為違法的借口。

當(dāng)代誠信道德建設(shè)既要做好誠信制度建設(shè)，也要注重誠信品德培養(yǎng)

儒家誠信思想的本質(zhì)屬于道德倫理，其對于社會關(guān)系的調(diào)節(jié)主要以個人的價值理念以及周邊的輿論壓力來形成影響力，但并不會為任何個體帶來強(qiáng)制約束力。因此，完全依賴于誠信道德的主觀訴求構(gòu)建完善的誠信社會是不現(xiàn)實(shí)的，必須要發(fā)揮制度的約束力，讓誠信成為大部分人的精神追求與行為準(zhǔn)則。而且我們也必須要認(rèn)識到制度建設(shè)對于誠信培育的重要意義，誠信理念培養(yǎng)應(yīng)該成為誠信道德教育的核心要素，否則再完美的制度在實(shí)際應(yīng)用中都會變味。

讓誠信成為一種制度與行為規(guī)范。道德的軟弱性要求道德誠信培育不能一味依靠教育和引導(dǎo)，更應(yīng)該讓誠信上升為一種制度與準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)其社會影響力與約束力。黨的十八大將誠信納入到社會主義核心價值觀當(dāng)中，黨的十九大則進(jìn)一步提出要推進(jìn)誠信建設(shè)制度化，誠信制度化發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨。所以，一方面，我們要構(gòu)筑以誠信經(jīng)濟(jì)體制為核心的誠信管理機(jī)制，讓誠信道德建設(shè)有法可依。利益關(guān)系是社會關(guān)系的本質(zhì)，誠信經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了誠信資源的市場化配置，也有效反映了個體的誠信水平。當(dāng)前我國要以征信制度為依托，孵化出能夠量化管理的誠信制度。另一方面，要做好配套執(zhí)行機(jī)制建設(shè)。誠信制度必須要具備強(qiáng)有力的約束力才能引導(dǎo)人們踐行誠信行為。近年來我國對失信行為懲治力度的不足也暴露了誠信管理制度的不完善。目前，我國要加大對失信人的懲罰力度，加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，破解執(zhí)行難問題。

注重社會誠信品德教育。制度為誠信道德培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的支撐，但誠信作為個體的一種信念，并不能完全依賴于外在制度的約束，只有讓其成為人們的精神追求才能發(fā)揮誠信的真正作用。誠信建設(shè)若過于依賴制度的約束力，而不注重內(nèi)心的誠信情感引導(dǎo)與教育則必然會背離誠信的本質(zhì)。例如，當(dāng)違背誠信原則所帶來的利益要大于所受到的懲罰時，人們往往會放棄誠信，但若讓誠信成為個人的基本價值理念，那么這種情況的發(fā)生概率則必然降低。因此，在發(fā)揮制度優(yōu)勢的同時，也必須要提升誠信道德教育力度。一方面，我們要利用主流媒體的宣傳功能，提升道德誠信的社會影響力，提升社會公眾的誠信意識。另一方面，要將誠信與個人發(fā)展結(jié)合起來，讓誠信成為真正的立身之道，進(jìn)而調(diào)動社會公眾修身立德的積極性，讓誠信成為公眾內(nèi)心的自主選擇

當(dāng)代誠信道德建設(shè)要注重實(shí)踐與發(fā)展

隨著時代的轉(zhuǎn)變，誠信的內(nèi)涵也在不斷變化。當(dāng)下道德誠信建設(shè)應(yīng)以實(shí)踐與發(fā)展為主線。

誠信道德建設(shè)應(yīng)該以實(shí)踐為靈魂。誠信道德建設(shè)不能光靠紙上談兵，只有通過實(shí)踐才能了解什么才是誠信以及如何做好誠實(shí)守信。目前，誠信道德實(shí)踐教育活動既要注重誠信認(rèn)知實(shí)踐教育開展，更要注重誠信實(shí)踐行為養(yǎng)成，讓實(shí)踐成為誠信的基本表達(dá)方式。一方面，誠信的內(nèi)涵豐富，只有經(jīng)過系統(tǒng)的實(shí)踐才能全面把握誠信不同層面的要求與誠信實(shí)踐的具體方向。誠信實(shí)踐教育必須要具備鮮明的導(dǎo)向性，讓社會公眾了解什么才是時代所需要的誠信。誠信道德實(shí)踐可以從個人層面與國家層面兩個維度開展，個人層面的誠信就是要信守諾言，尊重規(guī)則。而國家層面的誠信則要求公民保持對國家的忠誠并勇于承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。另一方面，培養(yǎng)誠信行為是誠信道德教育的本質(zhì)要求，要以實(shí)踐活動來引導(dǎo)誠信行為的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)誠信躬行踐履的常態(tài)化。例如，可以利用誠信社會公益接力活動、誠信實(shí)踐月等方式培養(yǎng)誠信行為。

誠信必須緊隨時代發(fā)展潮流，增強(qiáng)時代生命力。誠信必須具備時代性才能引導(dǎo)國家發(fā)展和社會進(jìn)步。在新時期，誠信道德建設(shè)也必須堅(jiān)持中國特色社會主義主流價值觀，推動自我發(fā)展煥發(fā)出新的時代生命力。一方面，誠信必須要以社會主義核心價值觀為第一要義，提升誠信社會公義性。儒家誠信思想強(qiáng)調(diào)維護(hù)倫理綱常秩序，必須要經(jīng)過改造才能符合現(xiàn)代社會價值標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在現(xiàn)實(shí)中誠信內(nèi)涵與表現(xiàn)也存在著一定的矛盾性，所以要引導(dǎo)社會公眾以推動社會發(fā)展作為誠信的前提，正確看待遵守承諾的對象與環(huán)境。誠信道德建設(shè)必須解決這一矛盾性，推動誠信觀的發(fā)展，塑造新時代的誠信標(biāo)準(zhǔn)，讓誠信成為一種符合大多數(shù)人利益的高尚道德情操，而不是機(jī)械地遵守諾言。

借鑒儒家誠信思想推動當(dāng)代誠信道德建設(shè)是社會發(fā)展的必然選擇。未來我們要繼續(xù)鞏固誠信道德制度建設(shè)，大力弘揚(yáng)誠信文化，培育誠信行為實(shí)踐，引領(lǐng)誠信時代發(fā)展，建設(shè)誠信中國。

（作者為中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①張樹業(yè)：《誠信生活的性命根基與價值期許——儒家信德思想發(fā)微及辨正》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》，2012年第4期。

②齊文麗：《傳統(tǒng)儒家誠信道德情感的現(xiàn)實(shí)價值》，《人民論壇》，2015年第29期。

責(zé)編/陳楠  胡秀文    美編/王夢雅

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