【摘要】當下，社會輿論在傳統文化的價值定位、內涵界定、學科設置等方面存在較大爭議。要想從根本上扭轉傳統文化在公眾深層心理上的負面形象，就要處理好傳統文化與馬克思主義在意識形態上的關系，將傳統文化融進民族復興夢，為“創造性轉化、創新性發展”清除障礙。

【關鍵詞】傳統文化  馬克思主義  社會輿論   

【中圖分類號】G127    【文獻標識碼】A

經歷了20世紀的變遷，作為當代文化建設的根底性和價值性資源，傳統文化重新進入國家文化教育乃至主流意識形態視域。由于內外環境截然不同于以往，對傳統文化進行“創造性轉化、創新性發展”，不可避免地遇到各種認識和實踐上的困難。

價值定位：對傳統文化在現代發揮的作用和功能存在爭議

對中華傳統文化在世界上的影響力估計不足。盡管孔子學院遍布全球，但也只是處在學習語言的初步階段。中華民族的偉大復興，不只是經濟、軍事、科技等硬實力的增長和恢復，更重要的是在文化、文明復興基礎上，給世界提供中國的智慧和價值。一些調查表明，外國人非常愿意了解中華傳統文化，說明它在世界上仍具廣泛影響力，但由于馬克思主義意識形態源于并成長于西方文化的對立因素和“圍攻”之中。因此，今后很長一段時間，對外文化戰略要以“悠久歷史文明古國”的身份取得世界理解、消除誤解，進而建構文化世界中的中國正面形象。

對內要有意識地自覺強化優秀傳統文化教育，讓國民對其正面認知和形象構建起來、自信起來。中國是一個統一的多民族國家，文化認同始終是政治家關注的戰略主題之一。文化認同高于基于民族差異的血緣、語言、習俗認同，也重于單純的政治認同。隨著四十年來改革開放程度的擴大，外來宗教文化在東南沿海發達地區、在中西部一些農村地區蔓延甚廣。少數黨員和干部“文化立場”動搖，隱陷其中。我們腳下的文化土壤正在發生變化，我們有可能出現錯誤和失誤的最大可能性，既不是在政治上也不是在經濟上（恰恰相反，這些領域顯示出巨大的成就），而有可能是在文化上。五千年的文化、文明還能不能延續下去？以儒、佛、道為三足鼎立的傳統文化，在長期的演變中已經形成比較穩固（三教合一）的局面，試想，如果將其中的兩個“足”換成別的什么文化觀念，就要面臨重新洗牌的文化格局，信仰的侵蝕是最大的侵蝕。

認知障礙：傳統文化的負面形象在大眾心中沒有得到根本改觀

除了民間和學術界少量的堅持之外，傳統文化在一些近現代人的心目中，已經變成一個負面的形象。主要原因有：中西對比后，很多人認為，我們從“技不如人”“制不如人”到“文不如人”；開放時期，學習發達國家文化之后，少數年輕一代簡單得出“我們不行”的結論，徹底倒向西方“普適價值”。因此，要能夠從理論上對此作出圓滿回應，解決人們思想深處的歷史疑問。

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》）出臺后，對于其中提出的“全黨動手”“全社會參與”“人人傳承發展”“發揮領導干部的帶頭作用”等觀念尚未達到“三個納入”（納入經濟社會發展總體規劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學院教學的重要內容）的程度。應在培養干部和公務員的各級黨校和行政學院組織教學力量，編寫相應權威的、依照《意見》要求的相關教材，研究優化乃至重組課程體系，先從頭腦中解決認知障礙，建立基于優秀傳統文化的自信觀念。目前，這些單位的教學人員分散在各個部門中，有的純粹靠個人和志愿者的興趣、熱情進行推動；相應教材極度缺乏或已有的陳舊、不配套。因而，需動員出版和學界力量，盡快拿出一套適應社會主義意識形態新要求的、能夠為社會廣泛接受的教材內容。

最能清除認知偏見和障礙的是實踐力量。發揚傳統，不只是把祖先留下的東西恢復、發掘出來，展現在人們眼前，更主要的是讓其中的理念和經驗在現實社會生活發揮作用。比如，在改善民風、社風、教風，甚至黨風上，起到顯著效果；在農村、企業、學校經過傳統文化教育，產生風氣轉變的典型，也為黨的政策更加接地氣發揮了橋梁和紐帶的功能。但案例還遠遠不夠，對部分詐騙、制毒、腐敗等成風氣的地方，采取試點方法；各行各業、社區、農村文化建設下功夫在“點”上突破，推出可復制的案例、經驗，讓人們普遍看到傳統文化的生命力。事實勝于雄辯，那些有不同聲音或是反對者即能逐漸改變思想意識深處根深蒂固的“參照系”。這樣的“點”做出的越多，說服的力量就越大，也就很好避免了一些抽象無謂的爭論。

前提條件：馬克思主義與傳統文化在意識形態上的關系把握

經典的、文本式的馬克思主義需要不斷“中國化”，即和植根于歷史、延續至當下的傳統文化發生關系；傳統文化今天要轉化、發展，并發揮現實作用，即和執政黨的指導思想產生交匯。在國家意識形態層面如何處理好馬克思主義文化與中國傳統文化的關系，一直是文化建設繞不開的重大理論問題。相當一部分馬克思主義學者認為，對傳統文化評價過高，會貶低乃至損害、代替馬克思主義的指導地位。

有學者認為，“傳統文化不能進入意識形態，更不要說進入主流意識形態了”，有的則認為，“黨的文件乃至領導人的倡導，說明傳統文化已經進入意識形態”。其實，意識形態是分層次的，有主流的也有非主流的，非主流的并不一定對主流形成所謂挑戰，而可能是彈性的補充。作為一種文化資源，傳統文化未嘗不可以進入主流意識形態中。應避免把儒學作為一種現代宗教，將其作為文化和教育內容較為合適。歷史上有所謂“文廟”等祭拜形式，屬“祭天法祖”的教化功能，與迷信和宗教不能劃等號。

“中國化馬克思主義”要求馬克思主義到中國后，很多內容和形式必須說“中國話”，以民族的方式表達，才能留下文化的烙印，真正發揮應有的指導作用。馬克思主義有很多獨特的東西，比如，階級斗爭的學說、共產黨建黨的理論、正確革命的理念、人類社會的規律論證，等等，在一定程度上補充、豐富，甚至改造了中國原有的文化內容，使20世紀以來中國社會發生巨大變化，業已深深融進了民族文化的內涵。對于已經“中國化”的觀念和理論，要深入研究總結經驗。對于那些看起來有“抵牾”之處，則不能停留于一般的“揚棄”或“取其精華去其糟粕”等籠統的原則性說法上，要根據專題一個一個來研究突破。譬如，中國傳統文化對認知主體修養的重視、對黨性修養中自我修身修心的重視，可以反過來大大補充、完善馬克思主義說得很少但又非常重要的方面；對“大同”社會的憧憬，也能在不少內涵上和共產主義學說一致起來。兩者在用語、思維方式等方面肯定存在著不少差異，但差異不一定必然構成沖突，極有可能在精華層面恰恰形成互補。共產主義遠大奮斗目標和每個人修身養性的生命活動關聯起來，看起來是“外在的”社會目標，將真正能夠內化于己，也避免了很多宣講遭遇的理論困境。總之，文化上也要“求同存異”，否則，相互指責只能使雙方受損。

古代留下的典籍，其經典具有跨越時空的價值，在解說、應用上要適應現代生活，但其千百年的歷史內容不能輕易修改；對于體現古代文明的成分，恰恰不是要使之“新”，而是修舊如舊，不改變其樣式。即使已有之理論、觀念，如把馬克思主義的世界觀和方法論作簡單化理解，用以“切割”中國傳統思想，同樣會得出不倫不類的結論。在馬克思主義的方法論中，主要是客觀主義、歷史主義的具體分析方法。中國歷史上絕大多數思想家恰恰是氣論的或道論的唯物主義者。

內涵界定：怎樣才能講清楚“國學”與優秀傳統文化

“國學”概念龐雜，近代以來學者爭議甚大，不過現在民間廣泛用此概念。中央文件規范性使用，似以“中華優秀傳統文化”為傾向。兩者可作對接，以便于將民間的熱情和中央的精神對接起來。即對“國學”撇開其學理意義上的辯論（學理上很難統一），從政策實踐的角度作如此解釋：其中的“國”可以理解為“中國”，或者從文化學角度理解為一個較大外延的概念“中華”；而“學”可以理解為“優秀傳統文化”。用“中華優秀傳統文化”涵蓋了世界上有華人的地方，有利于獲取最廣泛意義的認同。此外，最重要的是，避免了歷史上各家思想孰優孰劣的爭議，有利于超越學派、門派意氣之爭，將各家各派放到一個平等的位置上（盡管歷史上確實不同），統一汲取它們的精華，為我所用。

當然，究竟哪些內容是傳統文化的“精華”，對今天起到什么樣的作用，在學界、政界和民間都存在著大量的紛議。有的認為，“傳統文化沒有能發展出科學、民主，過時了、落后了”；有的認為，“傳統文化講德治，與當今世界強調法治不相容，德治等同于人治，還是法治管用”；等等。近代引進“西學”后，向西方學習科技、學習制度、學習文化，再用這些學科式的西學話語標準衡量自己的文化傳統，看到的是西學眼中的東西，存在著曲解、誤解現象，需要梳理、清理。即如今天提出的“社會主義核心價值觀”，一些人心目中多為西式的理解，少有民族化的理解。尤其是如“自由、平等、民主”等提法，有人認為中華文化中缺乏這些價值觀，完全采自于西方近代。然則，“社會主義核心價值觀”不是橫空出世，而是從中華優秀傳統文化中“生發”出來的。在后天的成長過程中，一顆參天大樹需要吸收大量外在的能量和營養，但沒有“種子”的基因和先天沃土，或許帶來的只能是雜草叢生。價值觀的構建，既從古老文化中“尋根”，實現對接，同時也應汲取外來文化因素，有一定程度的“嫁接”，保持土壤的更新，促進活力之迸發、生機之盎然。

《意見》中的主要內容涉及三個方面：核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神——其中最無異議的是自90年代以來，即出現在《意見》里中華傳統美德的提法。這是比較公認的、能夠取得大家共識的內容。用例舉的方式闡明其中包含的具體方面，說明還有一些是需要共同來發掘的內容。現階段，重點任務的部署首條就是“深入闡發文化精髓”，其中有一個“深入研究”、四個“深刻闡明”，都是今天還沒有“講清楚”而有待“講清楚”的內容，努力空間很大。對于“共識”部分鼓勵從正面給予豐厚學養的理論闡釋，對于那些還沒有解決的問題則更需要集國家力量、哲學社會科學隊伍認真系統地加以探索。為此，應對《意見》分解實施，明確哪些是中央層面應該解決的、哪些是地方黨委和政府解決的、哪些是社會各部門和組織解決的、哪些是學術界合力攻關的，避免表態式的跟進。

基本途徑：優秀傳統文化貫穿國民教育存在學科爭議

不在國民教育中從制度上落實下來，靠輿論呼吁和民間推廣的力量，是遠遠不夠的。2014年，教育部出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），其中提到，“對中華優秀傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等”問題仍然普遍存在。最主要的原因是學界對“國學”（傳統文化）的學科性質定位較難，造成了很多院校即使有國學院，也無法搞出一個什么“國學”學科體系。

避開學科（畢竟是西方劃分標準）的爭議，專注于內容建設。有了權威教材，一些具有傳統文化知識背景的教師隊伍學習后能在較短時間內開展教學。現在的問題是缺乏權威教材，因此，應按照國家哲學社會科學工程的標準，聚攏有關專家，根據執政黨意識形態的要求，舉國家和學術界之力，盡快編寫出適應于干部培訓、社會培訓、教師培訓的系統教材。

依據《意見》，一是屬于綜合類的可編寫：中華文化歷史淵源、中華文化發展脈絡、中華文化基本走向、中華文化基本構成，等等；二是屬于分科類的可編寫：中國傳統政治思想、中國傳統管理思想、中國傳統法治思想、中國傳統軍事思想、中國傳統監察制度、中國傳統經濟思想、中國傳統改革思想，等等。這些教材名稱直接來源于《意見》，適合面比較廣泛；教育部門可按照《意見》的要求，參照其制定的《綱要》標準，編寫適合不同階段、不同類型的教材。

此外，可大力支持體制外對傳統文化教育的路徑探索，包括對干部、教師以及各類社會人員進行系統培訓。

目標追求：將傳統文化融進民族復興夢，使藍圖清晰化

對中國夢目標的解讀，也講到文明復興的意義，但比較模糊，大多數還停留在經濟、軍事硬實力的對比上。一個螺旋式發展后的中華文明復興究竟是什么樣子？應該是提供給世界新生活模式、新生產模式的人類新文化、新文明的誕生。因此，中華文化、文明的新突破，不是某個領域（“術”）的進展，而是整體（“道”）的躍遷。沒有這一自信的基礎，我們的目標就不清晰、不高遠。整個人類社會已經進入到了人類文明發生根本變革的時期，資本主義社會就孕育著共產主義的萌芽。在這一進程中，恰恰要把西方文明的精華——當代自然科學技術結合起來，使民族復興的目標與執政黨的共產主義目標結合起來。

小康社會的完成、貧困現象的普遍消除，標志著物質生活的基本滿足甚至富裕。按照古人的見解，應加強“禮”的文明建設。否則，爭相奔向更多物質財富的積累以及富裕起來后規模性奢華現象的蔓延，同樣能夠斷送發展的前景。建立以人為中心，人和社會統一、人和大自然統一的整體和諧，用中華文明的智慧來解決當代的矛盾和沖突。

在實證層面解決中西文化（魂、體、用）之爭（中華文明本來即非“玄學”，有內證、有外證）。爭的結果不是比出孰優孰劣，而是在中西文明精華融合的基礎上再造文明，使之提升到新的文化、文明高度。英國科學技術史專家李約瑟斷言，中國傳統文化中有“內在而未誕生的、最充分意義上的科學”，將為科學的未來發展開辟道路。它引起的不只是一場科學革命，還是一場真正的文化變革，甚至使唯物主義哲學更加徹底化，有望成為“立足中國，借鑒國外，挖掘歷史，把握當代，關懷人類，面向未來”的思路，有望成為“充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”，有望為闡釋“物質結構、宇宙演化、生命起源、意識本質”的理論框架打下基礎。主流科學取得巨大成就的背后，尚有許多待解決的問題，而生命奧秘、意識的本質等與人自身直接相關的重大問題，更是難以問津。中華傳統文化再度復興所造就的可能是比現代物質科學文明更高的“人的科學”（馬克思）的文明。21世紀50年代左右將是生命科學的黃金時代，以中華文化為根底的“有機科學”有望摘取桂冠。

組織程度：傳播普及推廣傳統文化滯于民間層次且缺乏影響力

對傳統文化進行傳播普及推廣的大部分處于民間層次，僅僅靠一些志愿者的熱情、民間人士的熱心、少數學者的講座、極少數老干部的呼吁。如此局面，一方面，無法應對那些組織化的外來文化植侵；另一方面，也無法阻止泥沙俱下甚至導向神秘化乃至宗教化的傾向。由于缺少直接經濟利益的驅動，個別地方政府對傳統文化發展的推動僅僅停留在“喊口號”“拉標語”的階段水平上。

提高組織化程度，鑒于其重要性，可設立中央傳承發展優秀傳統文化小組（由中宣部、教育部、發改委、財政部以及文化名家專家等組成），統籌各項工作；亦可在國家安全委員會下設文化安全小組，專門監督和督導輿論、媒體以及各地黨政部門開展和弘揚、貫徹和落實。

對中華優秀傳統文化的弘揚是新時代的突出特色，但要融入到中國化的馬克思主義理論建構，融合成為一個整體的理論框架，還要做學術思想上的疏解和論證，這是理論上需要完成的“組織化”工作。

（作者為中國人民解放軍國防大學國家安全學院教授）

【參考文獻】

①《中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發<關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見>》，新華網，2017年1月25日。 

②《教育部關于印發<完善中華優秀傳統文化教育指導綱要>的通知》，中華人民共和國教育部網站，2014年3月26日。

責編/肖晗題    美編/王夢雅

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。