【摘要】優秀傳統家訓中蘊含著豐富的德育思想，主要包括為國家和社會培養合格人才的德育目的；以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內容；以身示教、寬嚴相濟、環境熏染的多樣化德育方法。要挖掘整理優秀傳統家訓文化，提升傳播廣度和深度，讓優秀傳統家訓文化成為德育工作的寶貴資源。

【關鍵詞】傳統家訓  德育思想  社會主義核心價值觀    【中圖分類號】G410    【文獻標識碼】A

家訓通常是指一個家族所遵循的行為準則，主要由家族中學養和威信較高的人總結經驗、汲取主流價值觀念制定而成。經過長期的發展、實踐與傳播，原本為某一家族遵循的優秀傳統家訓往往超脫其家族范圍，漸漸演變為社會認可和接受的規范準則，成為中華優秀傳統文化的重要組成部分。

優秀傳統家訓中蘊含著豐富的德育思想

中國有悠久的家訓歷史，在歷朝歷代、各家各族中的具體名稱和叫法、存在和表達形式、風格和特點不盡相同，但其大體都是中國傳統價值觀念“修身、齊家、治國、平天下”的具體體現，是對儒家“三綱、四維、五倫、五常、八德”等中國傳統道德觀念和原則的具體理解和運用。

優秀傳統家訓蘊含著提攜子孫，為國家和社會培養合格人才的德育目的。家訓多是父祖長輩將自身的人生感悟和經驗進行總結，將之傳承于后世子孫，使之具備理想人格和高尚的道德品質，能夠在國家和社會中成為有用的人才。有“古今家訓，以此為祖”美譽的《顏氏家訓》在卷首就明確提出，撰寫此家訓的目的是以期后世子孫從中學習借鑒，從而能夠整頓門風，提攜子孫。在“治家”“慕賢”等章節中更是突出推崇“學而優則仕”，強調為社會培養人才。著名史學家司馬光在《家范》卷首引用《大學》里的一段話，來闡明他寫《家范》的目的：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”換句話說，就是要教育后世子孫涵養良好的道德品質，對國家和社會發展有所貢獻。

優秀傳統家訓蘊含著以教子立身、睦親治家、處世之道為核心的德育內容。傳統家訓主要是針對后世子孫所立的行為準則，因而將子孫家人的立身修德放到十分突出的位置反復強調。立身先立志，嵇康的《家誡》中第一句話就是：“人無志，非人也。”以此突出立志對人成長的重要性。勤學是立身的基礎，《顏氏家訓·勉學篇》開篇即闡明每一個人都應勤奮學習。曾國藩在《曾文正公家書》中多次致書其弟其子，強調讀書要“有志有識有恒”，要專心讀書，認真用功，勤學勤練，成為“讀書明理之君子”。清廉是立身的要求，南宋趙鼎在《家訓筆錄》中說“凡在仕宦，以廉勤為本”，強調做官的人都應該勤儉廉潔。《包拯家訓》中提到，如果后世子孫有為官濫用職權、貪贓枉法者，名字不能載入家譜，死后也不能葬入祖墳。

中國傳統文化認為，家是最小國，國是千萬家，要想治國首先要齊家。治理家庭，最重要的是要能夠處理好各種家庭關系，眾多傳統家訓中基本都涉及到相關內容，反復強調要達成“父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭”的理想狀態。不僅如此，家訓也常談及族人、親屬的相處之道，《錢氏家訓》就有“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”的說法，強調家族內部眾人要和睦。一些家訓也強調，不僅要能處理好家庭家族內部關系，也要處理好與外部的關系，在與人交往相處中，能夠寬厚待人。朱熹在家訓中告誡子孫，在和他人交往中，要與人為善，包容別人的小過錯，能夠告知對方比較大的過錯，以情理使之明白過錯所在。《鄭氏家范》也強調，“寧我容人，毋使人容我”。此外，一些家訓也教導后人要謹言慎行，避免言多有失。

優秀傳統家訓蘊含著以身示教、寬嚴相濟、環境熏染的多樣化德育方法。傳統家訓不是前人對后人的空洞說教和道德要求，而是對實踐經歷的感悟和對社會發展期待的凝結，往往包含著成功示范，通過前人的言傳身教，能夠起到良好的教育效果。在具體德育實踐中，教育者遵循家訓的要求率先垂范，后人和晚輩才能真正信服和遵守。曾國藩在寫給家人的書信中就不斷展現自己學習、處世的所作所為，一方面能使家人了解自己的近況，另一方面也能以身為教。傳統家訓中對后人的教育，既有關心關愛，也有訓斥懲戒，體現出寬嚴相濟的靈活教育方式。《龐氏家訓》就規定，如果子孫故意違反家訓，要將之當眾帶入祠堂，稟告先人，并嚴厲懲處，讓其反省改正。《了凡四訓》中有每日填寫“功過格”的方式記錄功過，并據之獎懲的方法。“近朱者赤，近墨者黑”，不同教育環境會影響教育效果，良好的教育環境更易培養成品性高尚的人，因而，傳統家訓也比較注重營造良好教育環境，發揮環境熏染作用。

挖掘整理優秀傳統家訓文化，拓展優秀傳統家訓的傳播途徑

中國優秀傳統家訓經過無數的家庭、家族、宗族，乃至整個社會的傳播，對中國人優良品格的形成發揮了積極作用，值得發揚光大。

挖掘整理優秀傳統家訓文化，增強文化自信。中華傳統文化是一座豐富的文化寶庫，需要我們下大力氣挖掘整理。作為中華優秀傳統文化重要組成部分的家訓，延綿發展數千年之久。在歷史長河中，有的傳統家訓已淹沒其中，不復得見；有的傳統家訓流傳于家族內部或其他文獻之中，需要我們披沙揀金、收集整理。不僅如此，就是傳世于今的優秀傳統家訓，也需要我們仔細校勘，開展深入的研究闡釋工作，將之所蘊含的有益成分提煉出來、展示出來。以此不斷增強文化自信，促進中華優秀傳統文化更好地協調和適應當代文化的發展趨勢，使中華優秀傳統文化彰顯更加鮮明的民族特色和濃郁的時代精神。

拓展優秀傳統家訓的傳播途徑，提升傳播廣度和深度。當前所保留的優秀傳統家訓早已超脫一家一族的教育范圍，成為整個中華民族思想道德和文明素養教育的重要資源。但就現實狀況而言，優秀傳統家訓還是少數家庭和家族內的“消費品”，傳播影響的廣度和深度還有進一步提升的空間。要加強對相關基金項目的支持力度，鼓勵出版機構擴大對傳統家訓的出版和宣傳，借助大眾媒體對優秀傳統家訓進行傳播，借助互聯網平臺和群眾喜聞樂見的媒體專欄，邀請相關研究專家進行解讀，使每一個公民都能汲取到優秀傳統家訓中蘊含的有益思想。

傳承和發展優秀家訓文化，要與社會主義核心價值觀有機結合。習近平總書記強調，“中華民族歷來重視家庭……尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富”。社會主義核心價值觀是反映全國各族人民價值認同的“最大公約數”，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康，能夠促使全體人民同心同德、團結奮進。社會主義核心價值觀的內容大多能在中華傳統美德中找到文化基因和文化根源，可以作為優秀傳統家訓文化傳承和發展的重要內容。當前，國家和社會大力弘揚踐行社會主義核心價值觀，一定程度上也是對優秀傳統家訓的傳承和發展。

（作者為長春師范大學馬克思主義學院講師）

【注：本文系長春師范大學校內基金“學生思想政治教育路徑建設困境與優化拓展研究”的階段性研究成果】

【參考文獻】

①金瀅坤：《論古代家訓與中國人品格的養成》，《廈門大學學報（哲學社會科學版）》，2018年第2期。

②《習近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象  更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》，《人民日報》，2018年8月23日。

③習近平：《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，新華網，2016年12月15日。

責編/趙橙涔    美編/史航

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