【摘要】“公序良俗”原則以法律形式加以確立，一方面反映了市場經濟條件下國家法律對其的確認和有效維護，另一方面反映了中華優秀傳統文化蘊涵。新時代“公序良俗”需要以經濟發展作為物質基礎、以價值觀念凝聚思想共識、以文化認同奠定精神根基、以德治與法治作為依托，共同協調推進。

【關鍵詞】公序良俗 市場經濟 文化認同 協調推進 【中圖分類號】D82 【文獻標識碼】A

經濟社會發展環境下，“公序良俗”與市場經濟有著千絲萬縷的聯系，但在司法解釋方面并沒有明確。早在17世紀初期的《法國民法典》中已經確定了“公序良俗”原則，但是并沒有明確其對立面。德國、法國學者對“公序良俗”的司法解釋具有較大的局限性，其限制程度與范圍有限，并沒有詳細合理的司法解釋。社會發展進入到社會主義市場經濟環境下，我國在《中華人民共和國民法總則》中以立法的形式明確提出了“公序良俗”原則，這是經歷多次揚棄之后的再次回歸，成為現代民法中的基本價值原則。在社會主義市場經濟體制下，“公序良俗”與社會主義的整體追求與長期福祉高度一致，受到法律的保護與推動。進入新時代的中國，文化自信日益增強，“公序良俗”不僅擁有精神上的支撐，還得到了法律上的支持，成為新時代社會秩序和倫理觀念管控的有效原則。

新時代“公序良俗”協調推進，需要以經濟發展作為物質基礎

“公序良俗”原則與市場經濟的發展有著千絲萬縷的聯系。從法律的角度來看，“公序良俗”是一種底線，而從社會的角度來看，“公序良俗”則是一種價值理念的追求。那么新時代“公序良俗”的協調共進需要多維的支持，其中社會主義市場經濟的發展成為奠定“公序良俗”的物質基礎。

社會主義市場經濟的發展，為“公序良俗”的確立與實施提供了有效的客觀前提。首先，社會主義的中國經歷計劃經濟向市場經濟過渡的階段，實現了經濟體制的改革。只有將經濟體制改革不斷深化，才能為“公序良俗”奠定完善的規則基礎。在經濟規則、經濟秩序不斷改進與完善的過程中，社會秩序也會得到最大程度的規范，人們才能形成穩定可靠的價值理念以及其合理的判斷標準。其次，市場經濟的發展進一步實現民生福祉，為“公序良俗”提供了堅實的民生基礎。民生是決定社會發展的關鍵，民心亂則天下亂，在經濟社會共建共享發展當中，人民群眾幸福感、獲得感增加，更有利于踐行“公序良俗”。最后，社會主義市場經濟中對生態文明建設的堅持，為“公序良俗”提供了完善的自然基礎。新時代社會發展的矛盾依然離不開人與自然、人與人之間的矛盾，倘若自然環境沒有得到有效保護，自然總會對人產生諸多不利影響，即便是社會秩序、人倫道德在滿目瘡痍的自然環境下也會顯得蒼白無力。新時代的“公序良俗”構建與實施，理應尊重自然、保護自然，對于自然的改造與利用應有節有度。

新時代“公序良俗”協調推進，需要從價值觀念入手凝聚思想共識

“公序良俗”原則的構建與實施不僅面臨經濟條件的影響，而且還面臨價值觀念、文化理念等多方面的影響。社會主義市場經濟不斷發展的過程中，不可避免受到西方社會思想、消極價值觀念的影響，特別是在當今利益多元化、價值多元化環境的作用下，對“公序良俗”產生了較大的影響。新時代“公序良俗”的協調推進，應從價值觀念入手，集聚力量，促使社會大眾形成“公序良俗”的思想共識。

現階段，我國社會主義核心價值觀的形成，當之無愧成為“公序良俗”協調推進的最大思想統領，它能夠弱化分歧、匯聚人心、凝聚力量，從而構建出與新時代社會發展要求相適應的“公序良俗”。首先，推動社會主義核心價值觀融入人民群眾的日常生活，遏制惡風陋俗，建立“公序良俗”。尤其是在鄉鎮、農村等地區，加強對社會主義核心價值觀的宣傳，轉變歷史傳統遺留下來的不良習俗，引導農村居民形成正確的時代價值觀，解決我國大部分人的思想觀念問題。其次，推動社會主義核心價值觀融入社會治理現代化和黨政干部管理，提高社會治理水平，建立“公序良俗”。通過社會主義核心價值觀的踐行，促進社會和諧發展，堅決治理黨政干部中出現的腐敗問題。由此，將社會治理與黨員干部修身、為政、做事與社會主義核心價值觀統一起來。最后，將社會主義核心價值觀融入公民教育，從根本上建立“公序良俗”。通過社會主義核心價值觀培育，提高當代青少年對不良社會思想的抵御能力，更好地維護社會的穩定。

新時代“公序良俗”協調推進，需要增進文化認同、奠定精神根基

“公序良俗”來源于中華優秀傳統文化，是對民族文化的高度認同，也正是因為文化認同的提升，為“公序良俗”的協調推進奠定了堅實的精神根基。文化認同，是對民族文化的認同，民族之所以稱為是“民族”，其根本就在于人們擁有共同的文化，即共同的民族精神。中華民族在經歷了五千多年的歷史變遷與發展，進入社會主義發展階段，文化基因的傳承與發展是關鍵。要想在新時代推動“公序良俗”穩定發展，強化認同更為關鍵。

第一，增進文化認同，應從理論上入手，把握中華優秀傳統文化的一以貫之之道。中華優秀傳統文化蘊涵豐富，先后經歷先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學、新學等等，其中不乏對外碰撞、相互吸收的文化成果。這種中華優秀傳統文化的一以貫之之道也可以稱為是“生生之道”，將這種貫穿文化發展、流變過程中的“生生之道”融入到新時代文化認同當中，從而將公序良俗扎根文化沃土之中。

第二，增進文化認同，應從實踐上入手，認知傳統文化，強化價值觀教育，促進“公序良俗”構建。在深度挖掘和凝練中華優秀傳統文化過程中，對其中蘊含的基本價值觀應予以發揚光大，將其中的傳統美德、人文精神、思想理念等融入到德育、知識教育、體育教育、社會實踐教育等，提高國民文化素養，為國民在多元文化沖擊中夯實根基。

新時代“公序良俗”協調推進，需要以德治、法治為依托

從德治層面來看，各國民法中均將“公序良俗”與道德結合在一起來對其進行司法解釋，“公序良俗”的協調推進與道德自覺之間具有天然的聯系。從法治層面來看，法律是道德的最低標準，通過法治有效完善和守護“公序良俗”的文明底線。因此，新時代“公序良俗”的協調推進需要以德治、法治為依托聯合進行，從而更好地促進“公序良俗”的構建。

首先，強化“以德治國”，提高社會大眾道德水平。“公序良俗”本身蘊含了社會公共秩序與基本道德，以德治為依托，才能促使“公序良俗”成為真正能夠規范人、約束人的法律原則。隨著國家治理的常規化，基層社會治理正面臨嚴峻的轉型環境，趨“利”避“德”的現象常有發生，“德治”功能式微。因此應從基層社會治理入手，構建良好的黨風、政風、民風、社風、家風等，從而將“德治”融入國家意志，解決現階段社會中出現的“利益”問題。其次，強化“依法治國”，保障社會大眾行為依法依規進行。為了新時代“公序良俗”的協調推進，一是在立法方面，應做到與時俱進，融入“公序良俗”的要求，盡可能做到具體化，讓每一種“公序良俗”都有法可依，從根本上杜絕法律缺位問題。二是在守法方面，應做到樹立權威，形成法律強制，切實規范和約束人們行為。三是在執法方面，應做到依法執法，維護“公序良俗”。四是在司法方面，依據相關法律法規，對違反“公序良俗”的行為給予相應的懲罰。

（作者為新疆工程學院黨委院長辦公室講師）

【參考文獻】

①陳志科、樊綱：《論公序良俗原則的確立》，《唐山學院學報》，2013年第1期。

②金德楠：《論中華優秀傳統文化認同的建構邏輯》，《湖北民族學院學報（哲學社會科學版）》，2018年第2期。

③謝瀟：《公序良俗與私法自治：原則沖突與位階的妥當性安置》，《法制與社會發展》，2015年第6期。

責編/張蕾 美編/李月敏

聲明：本文為人民論壇雜志社原創內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。