【摘要】中華傳統文化具有豐富的思想資源，對于提升黨的作風建設水平具有十分重要的意義。傳統文化重視道德修養,可被黨員作風建設所利用的道德資源十分豐富。廉政思想是我國優秀傳統文化的重要內容，對于黨風廉政建設具有重要的啟示和示范意義。傳統文化中的“民本”思想，有利于培育黨員的群眾觀點。

【關鍵詞】傳統文化 作風建設 群眾觀點

【中圖分類號】D26 【文獻標識碼】A

習近平總書記強調，“黨的作風是黨的形象，是觀察黨群干群關系、人心向背的晴雨表”。黨的十八大以來，黨中央從出臺八項規定入手，全面加強黨的作風建設，推進反腐敗斗爭，黨的作風建設成效顯著，黨風、政風和社會風氣得到根本好轉。在開展黨的作風建設的過程中，充分發揮優秀傳統文化的浸潤作用，對于提升作風建設的水平和成效具有十分重要的意義。

優秀傳統文化對黨員道德修養提升的作用

中華傳統文化極其重視道德修養，講道德是傳統文化的濃厚底色之一。在中華傳統文化里，道德倫理觀念貫穿于社會生活的方方面面，可被黨員作風建設所利用道德資源十分豐富，例如獻身精神、仁愛思想、道德人格等。

傳統文化倡導為國為民的獻身精神。中國歷史上，曾涌現無數憂國憂民的愛國人士，留下“鞠躬盡瘁，死而后已”的感人事跡，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“精忠報國”的岳飛，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等。這種高度注重國家民族利益的觀念，對于引導黨員正確處理國家、集體和自身利益關系，培育個人利益服從集體利益、服從國家利益的觀念，具有重要的引導作用。

傳統文化中蘊含著仁愛思想。黨員的作風更多體現在與人交往的過程中，特別是體現在為服務對象工作的過程中。中華傳統文化中，主張以倫理道德約束人的行為，調節人與人之間的關系，實現社會的和諧。從這些思想中汲取營養，有利于改進黨員的工作作風。作為儒家倫理的核心，“仁愛”是中華傳統文化的重要內容之一，所謂“仁者愛人”，關鍵在于嚴于律己，強化自我的修養，在此基礎之上，將仁愛之心推己及人。“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲勿施于人”，如果黨員在工作中做到了這兩點，優良的作風自然就會形成。

傳統文化追求道德人格。在儒家的思想中，人人都可以成為圣賢，人人都應該成為道德高尚的人。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”孟子曰：“人皆可以為堯舜。”因此，在中華傳統文化中，對于個人的道德人格看得很重，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是受到高度推崇的信條。利用傳統文化中的道德人格思想，對黨員開展作風教育，對于促進黨員自覺加強自我道德修養具有重要作用。

優秀傳統文化在黨風廉政建設中的作用

廉政思想是我國優秀傳統文化的重要內容。浩如煙海的中華傳統典籍中，記載了諸多廉潔自律的思想觀念以及事跡。這些廉政思想，對于黨風廉政建設具有重要的啟示和示范意義，仍具有現實價值。

傳統文化有著“以廉為貴”的價值取向。中華廉政思想源遠流長，“以廉為貴”價值取向在傳統文化中十分突出。管子把“禮、義、廉、恥”視作“國之四維”，尤其強調廉與恥是“四維之要”。在中國古代諸多政治家、思想家關于廉潔的論述中，都把廉潔看作事關國家興亡、事關民心向背的大事，因而，在中華傳統文化里，廉政文化具有舉足輕重的地位，是為官之道，也是官德的基礎。傳統文化里的這種廉政思想，是黨風廉政建設的重要思想資源，有利于提升黨員特別是領導干部對廉潔自律的認知水平。

傳統文化存在重義輕利的觀念。中華傳統倫理道德有著強烈的“重義輕利”的特點。《論語·里仁》云：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。”《孟子·告子上》有云：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”在道義和物質財富之間，在中國的傳統文化里永遠是道義第一，財富第二。蘇軾在《赤壁賦》中所言，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。重義輕利，也不意味著完全違背人性，拒絕正常的物質需求，所謂“君子愛財，取之有道”。這種重義輕利、取利有道的觀念，對于引導黨員樹立正確價值觀，處理好當官與發財的關系，具有重要的借鑒意義。

傳統文化充滿廉政智慧。通過歷史的教育，可以提升黨員干部對于反腐倡廉重要性的認識，有助于全社會對于反腐敗工作形成共識，更加堅定反腐敗斗爭的決心。通過大力開展傳統文化中廉潔奉公思想和事跡的宣傳，有利于營造良好的廉政文化氛圍，有利于黨員干部身體力行，踐行廉政準則。同時，古代廉政建設中德治與法治并重、懲處與預防并重、自身監督與群眾監督并重等歷史經驗，可以為當前黨風廉政建設提供一些啟迪。

優秀傳統文化在培育黨員群眾觀點中的作用

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。黨章規定：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。”而中華優秀傳統文化中的“民本”思想，可以說是群眾觀點的源頭，這種“民本”思想對于培育廣大黨員的群眾觀點具有十分重要的作用。

傳統文化推崇民惟邦本的重民思想。中國古代思想家將老百姓放在國家的最高位置。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。”荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。”傳統文化認為要想國家安定就必須關愛人民，必須為人民謀福利，必須推行人民擁護的政策。這種重民的思想，和我黨倡導的群眾路線，尊重人民群眾的歷史主體地位，具有共通之處。要讓黨員堅持群眾路線，必須讓黨員首先明白為什么要堅持群眾路線，而傳統文化中關于重民思想的諸多論述，對于促進黨員更加深刻理解群眾路線的重要意義，從而更加牢固地樹立群眾觀點，是十分有用、有效的。

傳統文化推崇民生為基的養民思想。中國傳統民本思想認為，要得到民眾發自內心的擁護，最關鍵的因素是解決民生問題，只有讓人民安居樂業、衣食無憂的政權，才能得到民眾的擁護。我們黨的歷史使命就是為人民謀幸福、為民族謀復興，在這個過程中，從中國古代養民思想中汲取智慧，有利于我們黨更好地維護群眾利益。所謂“養民”并非指養活人民，而是指與民休息，保養民力，讓民眾一心一意發展生產，盡可能減少對人民的打擾，減少稅賦等對人民的壓力。黨員學習這種養民思想，有利于讓其更加關注群眾切身利益，更加關懷群眾疾苦，關心群眾生產生活，與人民保持血肉聯系。

傳統文化推崇節用裕民的富民思想。對富裕和幸福生活的追求是人的天性，國家只有尊重這種天性，實行利民富民的政策，讓人民富足，才能實現興旺發達。正如孔子所說：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”沒有人民的富足，就不會有國家的富強。廣大黨員干部在帶領群眾致富的過程中，一方面，能深刻認識到富民的重要性，把國家的長遠利益、根本利益與廣大人民群眾的切身利益有機地結合起來，增強工作主動性、自覺性；另一方面，可以借鑒傳統文化中節用裕民等富民思想，更好地帶領群眾實現美好生活。

新時代加強黨的作風建設，可以從中華傳統文化中汲取智慧和滋養。傳統文化里具有豐富的思想資源，無論是在黨員道德修養提升、黨風廉政建設，還是在黨員群眾觀點培育等方面，都可以發揮十分有效的作用。抓作風建設要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養的同時，弘揚中華優秀傳統文化。

（作者為北京科技大學馬克思主義學院博士研究生）

【參考文獻】

①智懷、王少農、蕭野：《國家力量：傳統文化提升國家高度》，北京:華文出版社，2015年。

②張造群：《優秀傳統文化的當代價值：中國特色社會主義視角的省察》，北京：中國社會科學出版社，2015年。

責編/溫祖俊 美編/于珊

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