【摘要】在網絡表情的發展、流變中，表情包逐漸成為新型有效的文化符號，青年所用的網絡表情有著豐富的文化隱喻和內在機理，作為青年互動的形式，它是青年宣泄情緒、群體認同的展現。我們應該用客觀評判與辯證思維等方式對待表情包文化，引導并規范青少年正確使用表情包。

【關鍵詞】網絡表情包  文化邏輯  青年    【中圖分類號】D82    【文獻標識碼】A

網絡表情包的發展歷程作為信息交流的敘述，現在已經占領人類網絡交流平臺，并且逐漸成為互動交流的形式。不管是微信、QQ交流，還是微博、朋友圈、空間互動，或者論壇、網站跟帖，隨處都能見到各種表情包，向廣大網民展示表情包時代的到來。目前，青年群體已經成為網絡空間的主力，他們是表情包的創造者、消費者與追隨者，所以我們清楚表情包流變史，結合表情包文化隱喻，正確引導并規范表情包文化，不僅僅是當下網絡語言規范的迫切要求，也是對網絡表情包文化內涵的拓展。

表情包的發展歷程

“顏文字”之初級階段。1982年，美國開創了微笑符號“：-”，利用ASCII碼形成抽象擬圖，以此表述簡單情緒。以此為背景，日本出現了橫式表情符號，因為組合的多樣性與多變性，日本逐漸成為表情集大成者，與之前的字符相比它更加細膩、豐富。比如我們所常見的“T_T”（開心）、“=﹏=!”（驚嚇）等。直到1999年，這種類似于表情的字符元素被正式命名為“顏文字”。

“繪文字”之中級階段。隨著開心網、人人網、QQ等各種社交群問世，表情包開始走紅網絡。QQ推出的黃色小圓臉，人人網的黃色小方臉表情系列，都引領了表情包發展，這也是標準化、系統化的“繪文字”盛行的時期。2015年，“笑中帶淚”的表情被《牛津詞典》譽為年度漢字，這表明該表情的受歡迎度非常之高。“繪文字”表情符號已經超越傳統文字語言的約束，形成了豐富的情感，感染力極強。

“表情包”之高級階段。互聯網發展與終端普及都為表情包帶來了新動力，以當下流行的語錄、明星、影視截圖、動漫、熱點事件為素材，配以幽默文字，形成動態或者靜態圖片，用聊天方式展現情感，因這類圖片常以表情形式呈現，所以被稱為表情包。比如近期流行的“達康書記”，它的表情包由于電視劇《人民的名義》的熱播而得到廣泛的追捧。此外還有用盡洪荒之力的傅園慧表情包，網絡中的花式表情層出不窮，使用率非常之高。

表情包的邏輯審視

表情包是一種交流方式。在生活中，人類通過表情表現情感，網絡空間的另類表現就是表情包。根據“媒介即人的延伸”理論，表情包逐漸成為人體內心的視覺投射，表情包用具象的視覺感受豐富交流過程。相對而言，語言和文字需要更多的精力，大大縮短了面部表情與肢體語言所需的時間。當代大學生更多的是通過軟化聊天的形式，生動、形象的宣泄情感與情緒，從而活躍聊天氣氛。在學習不斷深入的同時，青年思維更加活躍，情緒更為直接，所以青年網絡交流時，更熱衷各種表情包。

表情包是一種敘事方式。一般情況下，網絡表情承載了多種動態圖片與個性信息。就形式來看：以圖代言、以圖代字是當代網絡表情包的典范。研究人員表示：圖像作為結構主義的歸納，它屬于文化內容與技術層面。就符號學來看：網絡表情包承載了圖像符號。和文字、語言符號進行比較：圖像以視覺認知為支撐，它展現了交流信息方式與個體信息接收渠道。以圖代言、以圖代字象征著圖像時代的來臨，同時也對青年網絡互動產生了深遠的意義。就文化來看：網絡表情包屬于視覺文化的展現。在現代科技迅猛發展的同時，出現了很多易學軟件，這為呈現視覺文化、圖像表達提供了很好的技術支撐。發展到現在，視覺狂歡與圖像熱衷已經是新型有效的文化模式，尤其是圖配文表情包的盛行，讓文字逐漸成為圖像的說明。

表情包是一種文化表達。青年亞文化是不同于青年群體的行為模式與價值觀念，用特有的樣式與主流文化展現，然后被社會青年接受。表情包作為當代青年的網絡實踐，一躍成為核心文化形式。尤其是惡搞表情包，它是青年亞文化群對抗主流社會創造的新型文化符號，以此形成特有的文化空間。

首先，惡搞表情包有著很好的邊緣性。和主流文化相比：青年亞文化屬于非主導的邊緣形態，惡搞表情包格調很低，正能量缺少，甚至顛覆了主流意識形態與價值觀。

其次，惡搞表情包擁有抵抗性，深得吐槽族與屌絲族喜愛，借此發泄對社會與生活的憤懣。最后，惡搞表情包有著顯著的風格特征。特意利用自嘲、諷刺、戲仿、拼貼、夸張等形式進行二次創作，以達到娛樂大眾、抵抗文化的目的。

引導并規范表情包文化

做好思想引導，創建主流價值觀。青年群體在社交中應用的表情包已經成為時尚，很多表情包用媚俗、庸俗、低俗的圖片加以粗鄙文字，極大地挑戰了人們的承受底線與認知標準。也有青年為親民、趕潮流、接地氣觸碰底線，甚至還為自己的行為辯解。通過調查發現：熟人間更傾向于表情符號，尺度更大、類別多樣。若青年長期處在這種環境下，享受“污”帶來的快感與享受，勢必會帶來精神與視覺污染，從而腐蝕青年世界。“污”的傳染，也反映了當代道德水準的降低、人格矮化與精神貧瘠，所以不能任意“污文化”傳播。首先，大力引導青年踐行社會主義價值觀，能辯證、理性的看待社會現象與人生境遇，最終形成良好的道德觀念。其次，增強理想信念教育，引導青年追求有意義的精神境界與生活。

做好青年文化建設，豐富精神生活。精神生活作為人的重要特性，也是個體生活質量、生命意義與生存狀態的反映。事實上，當下的表情包反映了很多不理性、不文明現象，這反映了青年的精神貧瘠。對此，我們要以青年文化為基礎，在以文育人、以文化人的背景下，為當代青年給予豐富的精神營養與食糧，然后再引導青年傳承文化。同時，還需做好社會主義先進文化建設，以多元格局為基礎，充分發揮領導功能。青年精神文化隨著社會發展不斷推進，以此激發社會主義對青年的引領與導向價值，幫助青年形成科學的精神狀態與面貌。

做好空間治理，打造有效的網絡空間。網絡發展為青年給予了有效的表現方式、渠道與影響空間，它拓展了青年娛樂、休閑與教育方式。青年通過微博、微信朋友圈等社交軟件發布狀態、上傳視頻與照片；結合個人業余愛好、興趣志向，獲得多種信息，從而滿足精神要求。但網絡是虛擬的，不能獨立于生活，更不能凌駕于社會之上，同時它又脫胎于社會，屬于社會的拓展與延伸。青年大量使用表情包的現象，不能超越或者凌駕社會準則，要在法律制度以內進行。

一要不斷提高青年媒介素養，營造適應社會發展的能力。將媒介素養教育貫徹到青年教育中，提高信息應用、獲取與傳播能力，明確網絡空間內的倫理規范、社會責任、法律約束和道德準則。

二要增加網絡空間法制化建設力度，形成良好的生態網絡。促進網絡空間法制化，也就是讓法制進入網絡空間內部，充分利用法制形式與思維，確保網絡空間秩序與安全性，形成良好的生態網絡。流于網絡空間的表情包文化要始終遵循秩序與自由的統一，不觸及道德底線，始終在法律紅線以內。

（作者為湖南文理學院副教授）

【注：本文系2014年湖南省教育廳課題“基于‘中國夢’視閾下的高校青年價值觀研究”（項目編號：14C0798）結題成果】

【參考文獻】

①孫靜、周易：《82.2%受訪者上網聊天時會使用表情包》，《中國青年報》，2016年12月9月。

②陳世華、熊孟元：《網絡表情包的傳播特征與社會影響》，《網絡傳播》，2017年第6期。

③宮瑱：《網絡表情包的傳播價值及問題應對》，《北京印刷學院學報》，2017年第8期。

責編/張蕾   美編/楊玲玲