【摘要】虛擬性與娛樂性、趣緣性與排他性、反抗性與創(chuàng)造性，是青年“二次元”文化的主要特點。青年“二次元”文化雖然在文化作品的創(chuàng)作上發(fā)揮了不可忽視的影響力，但其中的一些不良思想也對主流意識形態(tài)造成挑戰(zhàn)，給社會增加了不穩(wěn)定因素。對此，我們要對其不良傾向及時進行糾偏，積極引導(dǎo)青年“二次元”文化向理性、健康、有序的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“二次元”文化  思想道德教育  青年    

【中圖分類號】G416    【文獻標(biāo)識碼】A

“二次元”的概念最早起源于日本，其內(nèi)容與形式均體現(xiàn)在二維平面媒介中，從最初的漫畫、動畫、游戲，逐步擴展到輕小說、電影、COSPLAY等領(lǐng)域。據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的數(shù)據(jù)，2016年，我國核心二次元用戶規(guī)模達(dá)7000萬人，泛二次元用戶規(guī)模達(dá)2億人；2017年，我國二次元用戶整體規(guī)模已經(jīng)達(dá)到3.1億人，核心二次元用戶0.8億人，泛二次元用戶2.3億人。“二次元”群體數(shù)量之大，使得“二次元”文化產(chǎn)品得以不斷生產(chǎn)傳播，“二次元”網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)不斷構(gòu)建，從而形成了獨具特色的青年“二次元”文化。

虛擬性與娛樂性、趣緣性與排他性、反抗性與創(chuàng)造性，是青年“二次元”文化的主要特點

虛擬性與娛樂性。作為二維平面媒介的總稱，“二次元”涵蓋了動漫構(gòu)建的整個幻想世界，與“三次元”的現(xiàn)實世界有著顯著差異，青年群體可以通過“二次元”的虛擬性特征在二元空間內(nèi)進行假想、發(fā)泄等，又可以深入到“二次元”世界中進行虛擬人物設(shè)計，從而獲得內(nèi)心滿足。同時，青年“二次元”群體偏好于網(wǎng)絡(luò)動漫作品、網(wǎng)絡(luò)游戲等，與當(dāng)前青年特定的娛樂方式吻合。他們以娛樂性的方式表達(dá)內(nèi)心訴求，暫時脫離現(xiàn)實世界，在虛擬世界中獲得自我價值。

趣緣性與排他性。趣緣性是指“二次元”群體由于興趣、志趣相同而結(jié)成的一種人際關(guān)系特征，他們締結(jié)而成的關(guān)系就是趣緣關(guān)系。青年“二次元”文化的趣緣性集中體現(xiàn)在青年“二次元”群體的結(jié)合上，趣緣關(guān)系是他們結(jié)合在一起的基礎(chǔ)，這主要來自于青年“二次元”群體相同的興趣愛好以及價值取向。排他性是指“二次元”群體對其他場域內(nèi)成員的排斥特征。排他性集中體現(xiàn)在青年“二次元”群體的聚合功能，即在趣緣關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的相對獨立的場域，這一場域主要以貼吧、微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、QQ群等為主。每一個場域都有較強的獨立性，可以限制他人進入，并對進入者進行一些基本測試與考核。

反抗性與創(chuàng)造性。作為一種典型的“亞文化”，“二次元”文化在精神層面的突出特征就是反抗性與創(chuàng)造性。在反抗性方面，青年群體通過對網(wǎng)絡(luò)圖片、習(xí)慣用語等進行改造、移植，形成了風(fēng)格迥異的動漫表情包，使之具有了諷刺、幽默、蔑視等多元化的內(nèi)涵與特征，是對原有風(fēng)格的顛覆。在創(chuàng)造性方面，“二次元”文化作品內(nèi)容豐富，展現(xiàn)出青年人的精神世界及其對夢想的追求，是青年群體對現(xiàn)實世界的重構(gòu)與改造，也是一種創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

“二次元”文化中的一些不良思想對主流意識形態(tài)造成挑戰(zhàn)

青年“二次元”文化的影響力通過動漫、網(wǎng)絡(luò)小說、電影、COSPLAY、游戲等創(chuàng)作方式不斷擴大，但同時，其中的一些不良思想也對主流意識形態(tài)造成挑戰(zhàn)。一部分青年所具有的邊緣心態(tài)以及反抗情緒等，與后現(xiàn)代主義的“反權(quán)威”“反理性”“去中心化”以及“反主體性”等精神形成共鳴，使得拜金主義的消費觀、娛樂至上的消遣觀、消極頹廢的處世觀等不良價值觀念迅速傳播擴散，很有可能使其在“二次元”世界中沉迷，降低自我約束、自我保護、自我反省的能力，在潛移默化中削弱青年群體的思想政治素養(yǎng)，甚至使一部分青年患上“精神貧血癥”。“二次元”所具有的虛擬性使青年群體感受到前所未有的“自由”和“開放”，其周圍充斥的“不良信息”很容易對青年群體的精神世界造成一定程度的“污染”，部分青年甚至迷失自我，做出一些不道德或是違法行為，以至于成為消解主流意識形態(tài)的一份子。

此外，一些青年長期在“二次元”世界中自我放逐，一旦他們返回現(xiàn)實世界，可能會因價值觀偏離、扭曲而遭受挫折和打擊，甚至難以與現(xiàn)實世界相融合，導(dǎo)致青年群體人際關(guān)系的僵化與不和諧，影響他們的心理健康，也給社會增加了不穩(wěn)定因素。

引導(dǎo)青年“二次元”文化向積極、健康、有序的方向發(fā)展

黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。全黨要關(guān)心和愛護青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”面對青年“二次元”文化存在的種種局限與弊端，我們應(yīng)通過主動引導(dǎo)，助其確定正確的思想方向，從而達(dá)到良好的引導(dǎo)效果。

首先，我們應(yīng)注重對青年群體的思想道德教育，使其充分認(rèn)識、理解以及主動踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀具有強大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力，我們要在社會主義核心價值觀的弘揚中，逐步使青年“二次元”群體對主流價值觀形成高度認(rèn)同，幫助他們形成正確的價值理念。其次，不斷豐富“二次元”文化的內(nèi)涵。我們應(yīng)鼓勵青年群體在“二次元”文化作品的創(chuàng)作中，嘗試融入中國傳統(tǒng)文化元素，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合。通過“二次元”文化作品的創(chuàng)作，引導(dǎo)青年“二次元”群體找到符合時代要求的發(fā)展方向。最后，加強網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，營造積極正向的“二次元”網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)中弘揚和傳遞正能量。

盡管“二次元”文化與主流文化之間存在一定的差異，但是兩者在社會發(fā)展中都起到了“粘合劑”的作用，進一步豐富了當(dāng)代文化的內(nèi)涵。我們應(yīng)努力實現(xiàn)“二次元”文化與主流文化的共生共建，營造更加多元化的文化環(huán)境。我們一方面要尋找“二次元”文化與主流文化的共通之處，以此為連接點，加強對“二次元”文化中積極因素的傳播。例如青年“二次元”群體所追求的“成長”“夢想”以及對真、善、美的堅持，與主流文化積極倡導(dǎo)的內(nèi)容一致，我們可以以此為切入點，加深青年“二次元”群體對主流文化的認(rèn)同。另一方面還要回應(yīng)青年“二次元”群體的實際需求，增強溝通交流，有針對性地答疑解惑，關(guān)注青年“二次元”群體的日常文化生活與生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對其不良傾向及時進行糾偏，為其提供必要的幫助。

對青年“二次元”文化的引導(dǎo)，不僅僅是思想政治教育工作者的責(zé)任，更需要全社會的持續(xù)關(guān)注和互動參與，只有建立協(xié)同合作的模式，才能提升對青年“二次元”群體的引導(dǎo)效果。每個家庭都應(yīng)為青年“二次元”群體營造和諧的環(huán)境，在幫助這一群體積極排解壓力與焦慮的同時，也要對其進行科學(xué)引導(dǎo)，避免出現(xiàn)青年一味沉淪“二次元”世界的現(xiàn)象。作為思想道德教育的重要陣地，學(xué)校也應(yīng)采用多樣化的教育手段和宣傳方式，不斷向青年群體傳播先進的價值理念與正能量。同時，政府也應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，加強對網(wǎng)絡(luò)不良信息的治理和管控，在全社會樹立正確的輿論導(dǎo)向，積極引導(dǎo)青年“二次元”文化向理性、健康、有序的方向發(fā)展。

（作者為西南財經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院講師）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②錢春霞、王云強：《二次元文化下青少年心理成長的困境與應(yīng)對》，《中國高等教育評估》，2017年第3期。

③馬中紅、孫黎：《二次元文化及其對青少年的影響》，《中國德育》，2017年第12期。

責(zé)編/王妍卓    美編/王夢雅

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