【摘要】形式與內容相分離、結果與過程相分離、意義與時代相分離，是當代社會文化中形式主義的主要表現。人們認識世界的方式決定了形式主義廣泛存在于日常生活中，中國傳統文化中的形式主義理念和現代社會的過度組織化，是當前文化形式主義的重要根源。只有適應時代發展的文化，才能被公眾理解、認可與接受，成為社會共識。
【關鍵詞】社會文化 文化活力 形式主義
【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
人們認識世界的方式決定了形式主義廣泛存在于人們的日常生活中
任何事物都有自己的內容和形式，事物是內容和形式的統一體。當形式不能表達內容應有意義的時候，即形式與內容相分離，就產生了“形式主義”。我們通常要警惕和批判的形式主義，實際上是指“片面追求形式而忽略內容的形而上學的觀點、方法和作風”。①形式主義在文藝創作、政治活動、經濟活動、道德實踐等許多領域都有表現，但歸根到底還是一種文化現象。
文化是存續人類社會共同體的基因。文化的傳承是對過去的總結，文化的繁盛是對當代的應答，文化的創造是對未來的探索。文化是抽象的，物質、制度、精神、行為等不同形態的文化現象在一定程度上都是以具體形式存在的，但具體形式背后總是有特定語境中才能理解的意義。物質和制度文化自是顯而易見，精神形態和行為形態的文化也要首先表現為形式，然后才能表達意義。在認識世界的過程中，人們首先接觸的是可以感知的、以某種具體形式存在的物質形態，然后才是抽象的意義。人們認識世界的方式決定了形式主義廣泛存在于日常生活中，這讓一些人陶醉于五彩斑斕、盛大恢宏的形式，忘記了文化進步源自人精神層面的內在需要；滿足了人們的感官體驗，忽略了人們的內心體驗。
中國傳統文化中的形式主義理念和現代社會的過度組織化，是當前文化形式主義的重要根源
中國傳統文化崇尚務實精神，同時也存在形式主義的理念。以儒家文化為核心的中國傳統文化追求“內圣外王”的境界，既強調內心的情感體驗，也注重外在的行為表現。“作為一種倫理主導的文化類型，中國傳統文化在產、傳、用等環節往往選擇了形式主義的原則，注重外在的社會性標準對個體行為的評價。”②“仁”是中國傳統文化的內核，“禮”是可以感知的形式。幾乎所有的倫理價值都能以行為規范的形式具體化，在婚喪嫁娶、飲食起居等方面幾乎都有符合價值要求的、明確的形式規范。如中國人日常飲宴，尤其是節日家庭團宴時的座位安排就極具形式，堪稱儀式，長幼尊卑的次序體現了傳統文化的社會倫理，也展示出中國社會長久以來形成的相對穩定的文化心理結構和意識形態。
現代社會的過度組織化助長了文化的形式主義現象。社會過度組織化會阻礙社會個體的精神生活與文化創造，將社會生活變成無內核、無意義的形式，使之千篇一律。世界著名哲學家阿爾貝特·施韋澤認為：“文化以自由為前提。只有從這種自由出發，文化才能夠被思考和實現。”③但同時，文化的實現也在于對大自然和人自身的改造，尤其在于文化理性對人們情感和欲望的控制。人創造的文化把社會組織起來，組織起來的社會又像“網”一樣把人束縛起來，這種束縛可能對人進一步的文化創造產生阻礙。所以，社會的過度組織化助長了文化的形式主義現象，使形式主義成為現代化的必然結果。
形式與內容相分離、結果與過程相分離、意義與時代相分離，是當代社會文化中形式主義的主要表現
文化的外在形式與蘊含內容相分離。形式與內容分離的形式主義現象在組織文化建設和文化產業發展中有一定的表現。例如企業文化應該是從企業的生產實踐中總結出來，并且影響企業生產實踐和未來發展的一種文化，如果與企業實際相分離，那么企業文化建設無疑就成了內容空洞、不接地氣的形式主義。一些企業在文化建設中紛紛提出自己的“愿景”“使命”“理念”等，但大多都是貼在墻上的口號，難以落實到工作實踐中，這樣的企業文化無疑是徒具形式，無助于企業發展。再如，在文化產業發展中，一些地方的做法不是通過產業化的方式建設文化，而是給其他產業戴上文化的帽子，把企業文化等同于用文化包裝企業，這也是形式主義的表現。
文化的呈現結果與創造過程相分離。過程是文化現象必不可少的形式，某些文化現象最終的表現形式往往只是結果的呈現，并不能完整展示文化創造的過程。例如在教育領域，升學率、分數、證書等教育實踐活動的結果被反復強調，而以教育促進人全面發展的過程卻被忽略了。一些大學把“國內知名”“國內一流”“世界前列”等學校發展的附帶結果當成了堂而皇之的宏偉目標，而創造知識、傳承文化、培養人才、服務社會等真正的高等教育目標卻被遺忘了。
文化表達的意義與所處時代相分離。一種文化現象如果不能反映時代訴求，則是形式主義。毛澤東曾在《反對黨八股》一文中評判五四時期一些新人物在對待中國傳統文化、西方文化時的“形式主義”。如錢玄同、杜亞泉、章士釗等學者肯定西方文化、否定中國傳統文化的言論，就遠離了那個時代中國文化的現實。在當代，以復興傳統文化為名開展的“國學”教育在多地成為時尚，甚至出現以文化糟粕為特色的現象。這些脫離社會實際的做法，不但沒有推動傳統文化的現代化發展，反而有悖于社會主義先進文化的建設初衷。傳統文化只有符合中國現代社會的需要，成為新時代中國特色社會主義文化的一部分，才能真正實現復興。反之，無論是“傳統”的形式，還是“時尚”的形式，都難以擺脫形式主義的窠臼。
只有適應時代的文化，才能成為時代共識
于文化而言，任何形式上的意義表達都難以呈現出一種文化現象的全部內涵，試圖以顯性的形式來表現文化現象的整體生成、微觀變化與深刻內涵，是十分困難甚至不可能的事。“當形式與內容協調一致時，內容的活力就會得到自由的、充分的展示。反之，當形式與內容處于極度不協調的狀態時，內容就會顯得很拘謹，甚至內容被形式所毀。”④單純追求形式，割裂形式與內容的聯系，不僅有損于文化自身的發展，也容易引起意義表達的混淆。文化的核心在于內容，但文化表達往往會因為不同的語境而產生不同的意義。
結果與過程分離有礙于增強文化活力。對于文化創造，過程呈現的意義和結果呈現的意義同樣重要，甚至更重要。文化的創造、傳播、興盛，首先取決于我們對豐富精神生活的追求，然后才是對外在物質生活的需要。故而文化的價值在于創造的過程，文化實踐的過程遠比結果更重要、更有意義；也正是在這個意義上，形式主義不是文化衰落的原因，而是文化衰落的結果。如果一種文化只注重表面結果而不關注創造過程，那么這種文化就會逐漸失去活力。
意義與時代分離不利于提升文化自信。文化與時代同向同行，文化的意義只存在于具體的社會和時代語境中。文化的意義模式和概念體系是從歷史傳習而來、從他者借鑒而來、從當代創造而來的，社會公眾只有對時代文化有充分的自信，才能接受其價值體系。否則，文化就失去了傳遞信息、溝通情感、延續價值觀念的作用。只有適應時代的文化才能被公眾理解、認可與接受，成為時代共識。
（作者為中山大學互聯網與治理研究中心、中山大學傳播與設計學院教授、博導）
【注：本文系研究闡釋黨的十九大精神國家社科基金專項課題“新時代培育和鑄牢中華民族共同體意識研究”（項目編號：18VSJ090）的階段性成果】
【注釋】
①金炳華等：《哲學大辭典》，上海：上海辭書出版社，2001年，第1709頁。
②郭曉舟：《形式主義的思維與文化根源探析》，《哈爾濱師范大學社會科學學報》，2014年第3期。
③[法]阿爾貝特·施韋澤著、陳澤環譯：《文化哲學》，上海：上海人民出版社，2017年，第52頁。
④俞吾金：《形式主義批判——對當代中國文化病癥的反思之一》，《探索與爭鳴》，2006年第8期。
責編/王妍卓 美編/宋揚
