【摘要】在信息技術社會中，泛娛樂主義有其“存在即合理”的一面，表現為娛樂在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當代青年政治參與提供行動基礎和文化基礎。泛娛樂主義也帶來了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達、忽略事實和理性是最值得擔憂的問題。

【關鍵詞】泛娛樂主義  斜杠身份  政治參與    【中圖分類號】G416    【文獻標識碼】A

以市場為基礎，以網絡社會格局轉變為背景，加上互聯網金融投資的強勢助推，娛樂化的蔓延也開始走向垂直化，不僅消解了精英/大眾、嚴肅/娛樂等認知框架，而且解構了事實與虛構、理性與情緒的邊界，引起了對“泛娛樂主義”侵蝕主流價值觀、威脅民主政治參與的擔憂。

信息技術與產業垂直化井噴，泛娛樂主義流變

咨詢公司普華永道（PwC）在每年發布的系列報告《全球娛樂及媒體行業展望》中，定期追蹤全球54個地區娛樂及媒體行業發展，報告數據顯示，全球娛樂及媒體市場規模在2017年底達到約1.79萬億美元，從市場絕對值來看，美國、中國、日本仍舊是全球前三大娛樂媒體市場。在此背景下，泛娛樂主義表現出以下三方面的新特征。

首先，“泛娛樂主義”是商品經濟原則在消費、傳媒、教育、信仰、政治等多個領域的集中體現，金融和資本的滲透使其程度更加深化，成長在“泛娛樂”市場中的千禧一代因其原住民身份而更加難以保持疏離的自反性立場。隨著強勢資本注入、上市運作等操作，娛樂化的范圍擴展，程度加深。娛樂不僅是“主義”，更是“生意”。從全球份額看，中國市場中包括付費視聽產業、網絡劇、網紅經濟、電子競技、虛擬/增強現實等條目的份額遙遙領先，且開始表現出東亞文化圈自有的特色，成為風險投資青睞的方向。

其次，娛樂主義之濫觴與移動互聯網信息技術支持的直播平臺、視頻網站、智能推送、移動支付等場景密不可分。2017年熱極一時的綜藝節目《中國有嘻哈》打造純網節目，以“劇集真人秀”的方式更新節目形態，進行IP產業鏈經營方式，創造了微博主話題閱讀突破71億的綜藝指數峰值，實現小眾文化的大眾傳播。泛娛樂場景的普遍化消解了傳統認知中“嚴肅/娛樂”的二元對立敘事，挑戰“精英/大眾”審美旨趣界限，并在一些垂直領域形成市場倒逼機構改革的態勢。

此外，泛娛樂主義的話語敘事表現出明顯的情緒化敘事特征，不僅消解了事實與觀點之間的界限，甚至連事實本身也不再重要，這顛覆了對理性、真相這些達成協同認知和價值觀共識的基本要素。例如，對于2017年底美國總統特朗普訪問亞洲這一政治事件，網絡輿論和新聞報道都對其中的娛樂化呈現、娛樂化解讀表現出比例失調的極高熱情。

有趣即正義？理解“泛娛樂化”的兩種思路

泛娛樂化的“泛”引起了部分研究者的擔憂。有文認為，商業化操控的大眾傳媒及其背后的消費主義意識形態助推了網絡文化的“泛娛樂化”。有文論述，“泛娛樂化”導致的主流價值話語的消解、主導價值格局的銷蝕，在政治上形成了對社會主義核心價值觀認同的挑戰與沖擊。這種文化價值提倡個體克制原始欲望，按照社會道德規則約束自己。

除了“過分的娛樂”這種意識形態的立場，還可以采取“普遍的娛樂”這種生活化的立場。如果將娛樂化置于近現代媒介社會的時空背景中觀察，這一思潮的普及并非僅僅與互聯網技術相聯系。時間上，泛娛樂化趨勢在信息技術發展歷程中有一定的必然性。空間上，娛樂化就是大眾的日常生活，那么泛娛樂化現象也是大眾文化生活娛樂化向不同領域擴張的結果。從“普遍的娛樂”這一角度看，網民所提倡的“有趣即正義”便不無道理。

因此，持“過分的娛樂化”觀點是將泛娛樂主義置于排他性意識形態的思路下予以考量，而持“普遍的娛樂化”是將泛娛樂主義置于平時的、日常生活的背景下考察。兩種觀點雖沒有高下，但均會帶來不同的擔憂。矯正前者可能帶來的隱患是人們的信息被剝奪，受到來自外部的奴役，從而失去自由、成功和歷史，人們毀于自己所憎惡的東西。而后者帶來的隱患可能更加深刻，如赫胥黎《美麗新世界》里所擔心的：娛樂讓人們喪失思考能力，愛上這些瑣碎的信息，然后在海量信息中日益自我和被動，毀于我們所熱愛的東西。

斜杠身份：多維的政治參與基礎

長久以來，“娛樂”被等同于政治冷漠，被視為與“政治參與”相反的力量。英國文化研究學者Richard Dyer指出，娛樂是以“烏托邦主義”為要旨的，即娛樂迎合了逃避現實和短暫慰藉的社會心理。那么，“普遍的娛樂化”真的會成為政治不參與的替代性道路嗎？

實際上，“普遍的娛樂化”有著“有趣”的外溢政治效應。我們正生活在“認同的崛起”（Rise of Identity）的時代。在泛娛樂主義背景下，“認同”表現出多維并存、快速切換的特點，這與經典社會學中所論述的社會分層形成相互關聯而又區別的對照。馬克思主義的階級理論以“生產資料”作為劃分社會分層的標準，但韋伯強調“身份認同”——即以生活形態為基礎的身份群體——這一文化決定論的劃分標準。因此，源于經濟基礎但又超越市場經濟的劃分，是認同最主要的特征。在此，網絡社會中的認同可以簡單理解為“意義的來源”，“有趣”是其中最重要的一種。

根基于意義的認同感，在娛樂化群體中的有較強的動員潛力，一旦轉化為稍有組織的行動，這種娛樂圈層的行動主義就會表現出政治的外溢效應，進一步強化認同。事實上，有組織的自發網絡行為在各種明星粉絲的“應援活動”中已經十分成熟，參與者在多個活動中快速切換多重認同。對明星、游戲、演唱會、足球等娛樂內容的興趣，對科技、醫療、工程等嚴肅知識的深度興趣，均可以細分地形成以興趣為基礎、認同為深層心理粘合的在線社區，并在日復一日的互動中形成聯結型社會資本，積累行動基礎，繼而在可能的刺激條件下轉化為線下行動。

這種在模糊了娛樂與嚴肅之間界限的多重場景之間快速切換的生活模式，打破傳統的社會階層和圈層結構，帶來扁平化的“斜杠身份”（Slash Identity）的興起。“斜杠”的表述源于《紐約時報》專欄作家Marci Alboher撰寫的《雙重職業》一書，意思是工作之余運用愛好和才藝從事多個職業，擁有多重身份和多元生活的人群。例如，一位成年勞動者的斜杠身份表現為“中科院研究員/科學松鼠會工程師/科幻作家”等多重身份的并行不悖。多維度的認同是斜杠身份的心理基礎，大量非組織網絡社區的出現，為斜杠身份提供了平臺。斜杠認同不僅是娛樂的生活方式，更是普通人的政治。

斜杠身份的政治參與存在隱患。斜杠身份多表現出快速切換、淺度介入政治的特點。泛娛樂主義因其游戲化、娛樂化屬性，非常容易與各類思潮耦合而產生新的變體。“帝吧出征”中就蘊含著娛樂主義與民族主義、民粹主義的多樣結合。中國社會科學院新聞與傳播研究所孟威研究員認為，“2017年，在眾聲嘈雜的中國互聯網新媒體輿論場上，民粹主義在平民化、非主流化為特征的亞文化語境之下，表現出對峙精英主義、挑戰既有權力結構等特征”。

更值得注意的是，在泛娛樂主義中表現出來的情緒化的、輕蔑事實的“后真相”特征，深刻威脅到了以理性對話為基礎的健康政治生態。后真相（post-truth）指“客觀事實在形成輿論方面影響較小，而訴諸情感和個人信仰會產生更大影響”的情形。表現為政治辯論和新聞報道與政策細節、事實脫鉤，真相貶值，情緒盛行。

在信息技術社會中，泛娛樂主義有其“存在即合理”的一面，表現為娛樂在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當代青年政治參與提供行動基模和文化基礎。泛娛樂主義也帶來了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達、忽略事實和理性是最值得擔憂的問題。

（作者分別為清華大學新聞與傳播學院常務副院長、教授；中國傳媒大學新聞傳播學部新聞學院講師）

【注：本文系國家社科基金重點課題“傳統媒體與新興媒體融合發展研究”（課題編號：14AZD038）的階段性成果】

【參考文獻】

①曠世典：《“斜杠青年”職業定位新趨勢》，《光明日報》，2016年3月11日。

責編/宋睿宸     美編/李祥峰