人民的訴求是時(shí)代的呼聲，是行動(dòng)的號(hào)角，國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念是對(duì)人民訴求的積極回應(yīng)。2015年2月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央對(duì)此提出了更高的要求，要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。從“獲得感”到“獲得感、幸福感、安全感”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅敏銳地把握了人民需要的新變化，而且全面回應(yīng)了人民的新訴求，同時(shí)更提出了新時(shí)代中國(guó)改革和發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和任務(wù)。

獲得感、幸福感、安全感：內(nèi)在意蘊(yùn)與邏輯關(guān)系

人的生活質(zhì)量與生活態(tài)度直接相關(guān)，而生活態(tài)度取決于人的生活感受，獲得感、幸福感、安全感是表征人的生活感受的基本維度。獲得感、幸福感、安全感是關(guān)于人的主觀感受的倫理學(xué)范疇，它們標(biāo)示人的主觀期待與客觀獲得、實(shí)際享有的生活條件的關(guān)系。它們是從主體需求、期待為基點(diǎn)形成的主觀與客觀的一致性，在形式上是主觀的，內(nèi)容上卻是客觀的。獲得感是指人們付出的勞動(dòng)與實(shí)際獲得的成果比較的感受，就個(gè)人而言，主要指自己付出的勞動(dòng)與獲得的物質(zhì)和精神成果相符合的程度，就人民整體而言，就是指實(shí)際享有的改革發(fā)展的成果，它是一個(gè)內(nèi)涵更豐富、外延更廣泛的概念，指所有人民享用的生存、享受和發(fā)展的成果。幸福感是指人們的需求得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感，是對(duì)生活的滿足感、享受感，希望長(zhǎng)久擁有生活現(xiàn)狀的主觀情緒。安全感是指不被傷害、預(yù)期穩(wěn)定的生活狀況能得到保證的主觀感受，屬于個(gè)人內(nèi)在的精神需求，它包括當(dāng)下的人身、財(cái)物、情感不被傷害的社會(huì)關(guān)系或外在環(huán)境，和未來(lái)生活能得到保障的穩(wěn)定的、可控的預(yù)期狀態(tài)。

獲得感、幸福感和安全感具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。它們的共同點(diǎn)是：客觀條件與主觀期待相符合的滿足感；可以進(jìn)行指數(shù)量化；可以進(jìn)行程度評(píng)判；有一個(gè)隨著外部條件的優(yōu)化而不斷增強(qiáng)的過(guò)程。它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是：獲得感是較低層次的、比較容易滿足的主觀感受，它是單一關(guān)系的評(píng)判結(jié)果，主要是個(gè)人的勞動(dòng)與獲得的回報(bào)的一致性，即是個(gè)人付出與獲得的公平性。安全感是較高層次的主觀體驗(yàn)，是外部條件、外部環(huán)境讓人踏實(shí)的、穩(wěn)定的、有保障的主觀體驗(yàn)。一方面，就生活現(xiàn)狀而言，安全感是生活免于傷害的穩(wěn)定的主觀感覺(jué)，它不僅要滿足個(gè)人的獲得感，而且要求公正的社會(huì)環(huán)境、優(yōu)美的自然環(huán)境。安全感又是幸福感滿足的必要條件，它內(nèi)蘊(yùn)于幸福感之中。另一方面，就生活的未來(lái)而言，安全感是指向未來(lái)的范疇。它是免于未來(lái)生活擔(dān)憂的、有長(zhǎng)久保障的主觀情緒反映；不僅指當(dāng)下的個(gè)人獲得感，而且要求未來(lái)的社會(huì)公正、生活保障。幸福感是在獲得感、安全感基礎(chǔ)上的最高層次的滿足感，它是人的生活期待與能夠享受的客觀條件相符合的主體滿足感。因?yàn)槿说纳钇诖嵌喾矫娴模说男腋８械膩?lái)源也是多方面的。除了滿足公平的獲得感外，還有溫暖的個(gè)人情感、公正的社會(huì)關(guān)系、優(yōu)美的生活環(huán)境等帶來(lái)的幸福感。所以，幸福感是多向度的評(píng)判結(jié)果。這種評(píng)判不僅是個(gè)人付出與獲得的公平性，而且是同樣的付出要求有同樣收獲的公平性和與他人生活狀況比較的公平性。

改革發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的新變化：從獲得感到增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感

馬克思主義具有徹底的實(shí)踐性，它的革命目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民群眾的根本利益，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，不忘初心，牢記使命，發(fā)展的目的就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”以人民為中心，絕不是一句空話，它表現(xiàn)為尊重人民的意愿和意志；充分發(fā)揮人民群眾改革發(fā)展的主體作用；始終增進(jìn)民生福祉，為人民謀幸福。從使人民有獲得感，到使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，就是體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值歸宿。

2015年2月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感。2016年新年前夕，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表新年賀詞中指出，“經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民共同努力，‘十二五’規(guī)劃圓滿收官，廣大人民群眾有了更多獲得感”；在地方考察調(diào)研時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，都要注重民生、保障民生、改善民生，……使人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”；在看望參加全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議的民建、工商聯(lián)委員時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求，“各地區(qū)各部門(mén)從實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)各項(xiàng)政策落地、落細(xì)、落實(shí)，讓民營(yíng)企業(yè)真正從政策中增強(qiáng)獲得感”。黨的十八大以來(lái)，人民的獲得感顯著增強(qiáng)，教育事業(yè)全面發(fā)展，脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展，社會(huì)保障體系基本建立，醫(yī)療保障水平顯著提高，住房條件得到極大改善。在獲得感得到較大滿足后，人民對(duì)美好生活的需求凸顯出來(lái)。順應(yīng)人民群眾新的訴求，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央做出莊嚴(yán)承諾，要“完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)” 。穩(wěn)步提高的生活水平、公平正義的社會(huì)環(huán)境以及完善有力的保障制度，不僅提升了人民當(dāng)下的獲得感、幸福感和安全感，而且增強(qiáng)了人民對(duì)未來(lái)生活的信心和期許。從保障人民在改革發(fā)展成果中的獲得感，到增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感，彰顯了我們改革發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的新變化。這表明，我們黨堅(jiān)定地以為人民謀幸福為己任，始終關(guān)注并保障人民的根本利益，以提高人民的福祉為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

改革發(fā)展價(jià)值目標(biāo)新變化的根據(jù)：人民需要層次的提升

從讓人民有更多的獲得感，到使人民獲得感、幸福感、安全感更充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，這一價(jià)值目標(biāo)變化的內(nèi)在根據(jù)是人民群眾需要層次的提升。

需要的滿足是人的活動(dòng)的前提。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”活動(dòng)。馬克思說(shuō)：“個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’……他們的需要即他們的本性。”獲得感、幸福感、安全感實(shí)質(zhì)上是人的需要的滿足狀況，是人們的需求、期待與自己的收獲、享有的條件之間的距離，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同感，它的中心是人們的需要。如果收獲和享有的條件滿足自己的需要，人們就獲得了認(rèn)同感，就會(huì)產(chǎn)生獲得感、幸福感和安全感；否則，就不會(huì)產(chǎn)生獲得感、幸福感和安全感。

參照馬斯洛的人的需要層次理論，人的最低層次的需要是生存需要，在低層次的需要相對(duì)滿足之后，人們會(huì)追求更高層次的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我們完成了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，提前實(shí)現(xiàn)了解決人民溫飽和生活總體達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)，我們?nèi)〉昧巳轿弧㈤_(kāi)創(chuàng)性的成就，產(chǎn)生了深層次的、根本性的變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，“轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。在我們的溫飽階段，在低水平、不均衡的小康生活階段，人們物質(zhì)文化生活的需要主要是物質(zhì)方面的需要，基本屬于生存需要的層次。當(dāng)前，我們解決了溫飽問(wèn)題并總體上實(shí)現(xiàn)小康，正處在奮力決勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，人民群眾的需要也從生存需要提升為對(duì)美好生活的要求。美好生活是整體生活品質(zhì)、生活質(zhì)量的提高，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，營(yíng)造安全、優(yōu)美的環(huán)境，正是為了滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。這為我們國(guó)家的發(fā)展理念、任務(wù)、戰(zhàn)略、目標(biāo)提出了新要求，我們的價(jià)值目標(biāo)也從使人民有更多的獲得感，提升為使人民有更多獲得感、更強(qiáng)的幸福感和更穩(wěn)定的安全感，這是我們黨對(duì)人民需要的積極回應(yīng)，也是莊嚴(yán)承諾。

【本文作者為北京師范大學(xué)馬克思主義制度理論研究中心主任、馬克思主義學(xué)院教授】

責(zé)編：趙博藝 ／ 趙鑫洋