【摘要】禮法合治思想作為我國古代重要的治國方略，時至今日仍具有重要的時代價值和積極意義。傳承禮法合治思想，并實現其現代性轉化和超越，是提升國家治理能力現代化的題中之義。要通過堅持依法治國和以德治國方略相結合，培育法律信仰，進而實現禮法合治思想的現代性轉化。

【關鍵詞】禮法合治  傳承  現代性轉化    【中圖分類號】B82    【文獻標識碼】A

中華民族數千年的燦爛文化歷久彌新，時至今日，博大精深的傳統文化在解決當前社會棘手問題方面仍具有重要的參考價值，禮法合治思想便是我國重要的文化遺產之一。傳承禮法合治思想，是建設中國特色社會主義法治國家的內在要求。傳承禮法合治思想，既要取其精華，又要去其糟粕，要實現對其內容和形式的超越，并結合社會實際情況，實現其現代性轉化，為依法治國提供有益借鑒。

禮法合治是有效的社會治理方式

在浩瀚無窮的中國傳統文化中，禮法合治思想只是光輝燦爛的中華文化中的滄海一粟。雖然眾多前賢對禮與法的內容、地位以及兩者關系的論述莫衷一是，但無疑都將禮與法視為重要的行為規范，并肯定了其在社會治理中的積極意義。

正確認識禮與法的關系。所謂禮，即禮義和禮儀，最早產生于祭祀等國家和社會的重大活動中，是關于祭祀等活動的規程，在此基礎上，逐步發展成為一種精神觀念，并逐漸固化為程序性的行為規范。法，同樣是一種行為規范，與禮不同的是，法是由國家強制力保障實施。對于禮與法的關系，有人將其視為矛盾體即禮與法是對立的，有人將禮與法完全隔離，認為禮與法沒有任何關聯。正確認識禮與法的關系，直接關系著對禮法合治思想的傳承和超越。不可否認，從古自今，無論禮與法的表現形式如何，其作為重要的行為規范是毋庸置疑的，在調整社會關系、規范人們的行為等方面發揮了重要的作用。因此，將禮與法對立或者截然分離的做法都是不妥的。正確認識禮與法的關系，應當明確其均屬于行為規范的內容，不同的是，禮的行為規范具有自愿自主性，而法的行為規范具有國家強制性，由國家強制力保障其實施。

禮法合治是有效的社會治理方式。盡管禮與法均為行為規范，但在內容和效力等方面，兩者卻存在差異。因此，綜合發揮禮與法的優勢，方能實現社會治理的高效。禮儀更多的是道德層面所提倡的行為規范，需要行為人自覺自愿遵守，缺乏強制力的保障。違反或者不遵守禮儀，至多是遭到道德譴責，并不會因此承受法律后果或者責任。相反，法作為行為規范，由國家強制力保障實施，不遵守該規范則需要承擔法律后果或者相應的法律責任。因此，結合兩者的優勢，填補兩者的不足，才能達到社會治理的高效。禮法合治思想，正是基于禮與法兩者的優勢互補，逐步發展成為社會治理的有效方式，進而為歷朝歷代所使用，即便是到了今天，其對社會主義法治建設仍具有重要的參考價值。

禮法合治思想的傳承

禮法合治思想源遠流長，其內容豐富多彩，在傳承的過程中，應當對其精華予以吸收利用，同時，去除其內容和形式上的糟粕。

吸取禮法合治思想中的精華。禮法作為行為規范，其諸多內容可為現代社會治理提供有益借鑒。諸如禮重視社會秩序建設的系統性，將個人、家庭與國家緊密聯系起來，認為個人是社會的成員，而家庭是社會的細胞，良好的家風家教是構建穩定的社會秩序的重要基礎。家國一體，通過一個個家庭、家族的秩序構建，促成良好的社會秩序的形成。與此同時，有國才有家，強調公民的責任意識。國家興亡，匹夫有責。通過強化個人的責任意識，在此基礎上形成強大的精神力量，這是國家管理和社會治理的重要基礎。除此之外，禮的重要內容的本質是倫理道德，將倫理道德作為重要的行為規范，并且賦予其相對較高的地位，這對于今天仍具有極強的現實意義，對傳統禮法思想的精華內容予以吸收，既是傳承禮法合治思想的基本要求，也是實現其現代性轉化的重要基礎。

去除禮法合治思想中的糟粕。禮法合治思想，是將禮與法作為重要的行為規范與國家管理和社會治理的重要方式。不同時期，禮與法的內容和形式不同，地位不同。相比較之下，禮的內容和形式更為復雜。古代的“禮”作為行為規范，其中的一些內容存在不合理之處，諸如等級觀念、將人分為三六九等，背離現代法治倡導的法律面前人人平等的觀念。除此之外，禮的行為規范在形式上較為復雜，一些規程重形式、輕內容，并不能真正實現社會治理的功效。因此，在禮法合治思想的傳承上，對一些落后的觀念和思想，應當予以甄別進而及時予以去除，方能有助于實現國家管理和社會治理的現代化。

禮法合治思想的現代性轉化

禮法合治作為重要的社會治理方式，在我國具有悠久的歷史，并且其治理效果顯著。對于當今各種社會問題的解決仍有啟發意義。然而，相較于過去，現代經濟社會發展飛速，原封不動照搬禮法合治的社會治理方式不能適應當代經濟社會發展的現狀，必須對之予以現代性轉化。

堅持依法治國和以德治國相結合。禮法合治思想的現代化轉型，還應當正確處理其與我國當今的治國方略的關系問題。禮法合治作為重要的社會治理方式，應當對應現階段的依法治國、以德治國的方略予以調整完善。現階段，建設中國特色社會主義法治國家這個基本目標不能動搖，同時需要處理好依法治國與以德治國的關系。以德治國，何謂“德”？其重要內容就是對禮等各種行為的規范。對以德治國的治理方式予以倡導，持之以恒固化其內容和形式，必然形成強大的精神凝聚力，進而實現良好的社會治理效果。

培育法律信仰。法的強制性確保法的執行，在此意義上，對于被執行對象而言，更多的是被動接受和服從。要改變這種被動性，唯有培養起真正的法律信仰。培育法律信仰是一個長期的過程，并且在培育的方法上需要進行創新。禮法合治，通過禮的教化和提倡，形成個體和家庭的秩序感，這種規則是在潛移默化的過程中形成的，對其予以固化并傳承，較之主動強制施教效果更為突出。通過傳授禮的內容，進而實現對法這種行為規范的教化，其實質就是培育法律信仰。除此之外，禮法合治的現代性轉化，在具體的轉化方式上，同樣可以借助現代科技的發展成果，對其內容予以創新，豐富其現代性轉化方式。

禮法合治思想作為中國傳統文化中的優秀成果之一，在國家管理和社會治理中發揮著重要的作用。對禮法合治思想的傳承和創新，可以為解決我國經濟社會發展過程中面臨的問題提供有益的借鑒。與此同時，我們也需要對禮法合治思想予以現代化轉型，使之在實現社會治理能力的現代化的過程中更好地發揮作用。

（作者為通化師范學院歷史與地理學院副研究員）

【注：本文系2016年度吉林省高校人文社會科學研究規劃項目（吉教科文合字[2016]240號）階段性成果】

【參考文獻】

①張長虹、王思博：《論我國古代“禮法合治”對當代法治建設的啟示》，《北方工業大學學報》，2017年第6期。

②蘇潔、武麗佳：《透過軟法理論看傳統禮法合治思想》，《貴州社會科學》，2016年第2期。

責編/周素麗  姜成（見習）    美編/宋揚

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