【摘要】主流作家的文藝主張多與“詩言志”一脈相承，這成為中國文藝千百年發展中的一大經典主題。中國藝術對于藝術創作內部規律有很多獨到而高妙的見解，構成了中國藝術獨特魅力的一部分。傳承優秀藝術傳統的意義，在根本上是對中國特色社會主義文化的有力補充。傳承中國藝術的優秀傳統，要把鑒別作為傳承的前提，把科學與全面作為傳承的原則。
【關鍵詞】中華藝術傳統 藝術魅力 科學 全面 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
中國藝術綿延發展數千年，一方面與社會生活發展相伴隨，一方面與深厚的思想流變相呼應，形成了獨特的藝術風格和極具魅力的中國藝術樣式，為世界文化作出了杰出貢獻。其中有許多優秀傳統仍然是今天中國文藝發展前行的寶貴借鑒。
藝術與社會人生的關系、藝術本身的關系，是中國藝術優秀傳統中最突出的兩大關系
一是藝術與社會人生的關系。中國最早、最重要的文藝思想就是先秦時期《尚書·堯典》中所總結的“詩言志”，詩人作家的政治理想和思想感情成為“志”的主要內容，奠定了文藝的本質是表現社會人生的主流文藝觀。漢代司馬遷著《史記》提出“發憤著書”，實現人生抱負；白居易創作新樂府，提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，以貼近現實的詩歌創作促進社會改革；韓愈、柳宗元與古文運動反對齊梁形式主義，呼應社會政治革新；明代的“童心說”“性靈說”“主情說”，從理論到創作，都發出人性解放的呼聲；直到梁啟超提出“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”，從文學革命開始，批判封建舊制度。主流作家的文藝主張多與“詩言志”一脈相承，這成為中國文藝千百年發展中的一大經典主題，而與社會進步密切相聯，始終是鮮明的主線。也正是這條為社會、為人生的文藝主線，造就了中國文學藝術史上眾多名作，詩文戲劇尤其如此，繪畫這種非語言藝術同樣表現出與社會人生的緊密關系。宋代畫家重視文學、生活、傳統三方面的修養，所謂“胸中有萬卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆”（[宋]趙希鵠：《洞天清祿》），可見畫家的社會實踐、學養、繼承三者都要不斷提升。宋代繪畫中文學性、藝術性的提高，與此大有關系。今天，文藝中一些激動人心、有較大社會影響的作品，往往都與社會的重要關切有密切聯系，這值得每一個有作為的中國藝術人認真思考。
二是藝術本身的關系。中國藝術對于藝術創作的內部規律有很多獨到而高妙的見解，構成了中國藝術獨特魅力的一部分。如“虛靜”，是中國古代關于創作思維最早、最精辟的認識，它要求創作者在創作中保持內心的清凈純正，驅除私欲雜念，達到物我合一，以最大的真實描繪客觀存在。這不僅對文藝的真實性產生重要影響，而且最先提出了創作者內心修養的重要性，對今天的創作如何堅持藝比天大、追求高尚的精神境界、不做市場或物欲的奴隸，仍然具有很強的現實啟發。又如“意境”，把詩中的意、情、境、禪統一起來，特別是禪意的加入，使意境的意味更加含蓄，藝術的意味更加豐富，并且逐漸擴展到繪畫等領域，成為中國藝術獨具魅力的特點之一。今天的許多電影、繪畫創作仍然深受意境論的影響。又如“神似”，是中國藝術美學不同于西方藝術的精華之一。莊子對此有許多精彩論述，他所說的“得魚忘筌”“得意忘言”，成為中國藝術精妙之處“當以神會”（沈括語）的最初哲學基礎，同時也奠定了中國藝術在人物描寫中的普遍的神似追求。這與西方文學藝術隨科學技術發展而注重形似、復原式真實有很大不同，而是把藝術的真實推向精神和心靈的高度，對文藝中人物描寫的性格化和至高境界具有積極影響，至今仍然是藝術人物描寫，特別是英雄性格塑造的至高追求。
中國藝術有一種整體性的特點，表現出相互吸收的藝術綜合性
很多藝術大家都精通詩詞書畫等多個領域，宋代繪畫發達，更是提倡繪畫中的文學詩意，認為“畫者，文之極也”（[宋]鄧椿：《畫繼·論遠》），強調繪畫的文學性、精神性。這不僅是繪畫的較高標準，也指出了藝術的融會貫通性。更值得重視的是，中國藝術的整體性還表現為一種思想帶動藝術的特點。特別是老莊哲學，往往從抽象到具體，把抽象思維和藝術思維結合在一起，把審美認識和對自然世界的本源思考統一起來。以后的藝術更是多將老莊哲學思想運用于其中，最重要的是“有無相生”的思想。老子主張以“無”為本，認為沒有“無”就沒有“有”，“有無相生”，“無”可以化生萬物，由此產生“大音希聲，大象無形”的審美認知。而在創造思維中，“虛靜”狀態主張去除心中一切雜念，但也不是一無所有，而是大千世界充盈其中，獲得更豐富的創作思維。后來詩詞中的“味外之旨”，繪畫中的留白寫意，戲曲中的虛擬程式，無一不受到“有無相生”哲學思想的深刻影響。而佛教的傳入，也帶來佛教思想構成的藝術新變。如皎然論詩境的“高逸”，嚴羽的“妙悟說”，認為“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”，提倡“羚羊掛角，無跡可求”，都有較多的佛教思想影響。老莊哲學與藝術關系最有意義之處，就是思想不會限制藝術，而是與認識藝術奧秘融為一體，思想的抽象和藝理的形象融為一體，拓寬藝術、提升藝術。
這種思想和藝術的關系對今天的文藝仍然很有啟發。文藝一方面非常需要思想的力量，另一方面又不能說教，要非常形象并有美感。老莊哲學從自然與文藝實踐中抽象出藝理的精妙，其與實際相聯的思維方式是值得借鑒的。
傳承中國藝術優秀傳統，要把科學與全面作為傳承原則
傳承中國藝術的優秀傳統是文化自信的體現，而從根本上說，還是因為優秀傳統具有強大的生命活力，對文化與社會的進步有積極作用。藝術傳承的關鍵在于有分析、有鑒別地區分藝術傳統，吸收精華、去除糟粕，繼承其中的積極內容。在封建社會環境下，傳統藝術和文藝思想確有魚龍混雜的現象，有的成為宣傳封建禮教的工具，用藝術反映等級貴賤，壓制民間文學的進步，存在一定的封閉文化觀念。一些文藝思想家執著于打破封建禮教的束縛，堅持民主進步，如李摯、金圣嘆等人，甚至為此付出了生命的代價。因此，我們一定要把鑒別作為藝術傳承的前提，把科學與全面作為藝術傳承的原則。
傳承中國優秀藝術傳統，首先要對中華民族藝術有廣闊的認知視野。中國藝術不僅是漢民族的藝術，還包括眾多少數民族創造的文學藝術，其中有許多精彩內容和藝術元素成為后來文藝創作的源起。這些藝術中具有的藝術生活化的傳統關系，是現代化以后藝術發展特別需要繼承的，他們的音樂、舞蹈也因為獨特的生活方式而具有天然優勢，始終是后來音樂、舞蹈創作的寶貴資源。只有堅持多民族的藝術傳承，才可能完整地繼承中華民族藝術的優秀傳統。
中國藝術還有眾多風格流派，藝術傳承應該是在有利于文藝為人民服務、為社會主義服務的方向下，貫徹“雙百”方針，堅持博采眾長以及多樣化傳承。中國傳統文學藝術的主要思想基礎是儒、道、釋三家，儒家思想作為正統思想，十分注重文藝的社會功能，對中國文人的浩然之氣、家國情懷、理想抱負產生了諸多正面影響；而道家及佛教思想對藝術內部規律、中國藝術的獨特風格，以及藝術的多樣化認識和藝術自由精神，都有著特別重要的影響。一些重要文人往往是儒、道或儒、道、釋思想兼而有之。因而，藝術傳承一定要有廣闊的精神視野，不僅要擅于汲取眾家之長，而且應該學習一些重要文人創作中兼收并蓄的態度，認識創作與精神視野的關系。
傳承優秀藝術傳統，離不開相對開放的環境。在信息化加速現代化的時代，中國藝術始終是在開放的環境下發展的。開放決定了中國藝術在與外國藝術、現代藝術交流融合時不孤立、不封閉。此外，我們還應該避免在傳統文化與世界文化和現代文化關系上的片面化取向。糾正唯西方文化為文化價值標準的偏向，對于民族文化的繁榮發展而言是必要之舉，同時，我們還需要認識世界文化和現代文化對中國現代化發展的意義。“五四”新文化和中國化的馬克思主義促進了近現代中國的社會變革，也開拓了現代中國新文藝的先河，中國現代文學、戲劇、電影、人文科學的輝煌，都是從新文化的變革開始的，現在中國的發展仍然時時與世界先進文化相聯系。有些優秀文化藝術形式經過現代化發展，已經不完全屬于某個起源國家，而是成為了世界性的文化藝術。例如交響樂，現在世界各國在國歌和重要慶典禮儀的音樂表現場合，一律都用交響樂，因為它的音響、音色、規模、效果都是樂器中最出色的，它作為先進的音樂生產力逐漸為各國所接受，并成為世界性的藝術。世界藝術背景下的民族音樂和交響樂的關系，不是水火不容，而是相映成輝，它們有藝術的競爭遠近之分，有內容的推陳出新或原汁原味的不同趣味，但不是“西化”或是“民族化”的簡單化標簽。在藝術傳承的態度上，我們要反對不加區分地否定傳統和不加區分地吸收外來兩種偏向。
傳承優秀藝術傳統的意義，在根本上是對中國特色社會主義文化的有力補充。傳承既是為了文化保護，更是為了文化創造，作品創造越有藝術感染力，傳承才越有生命力。戲曲、中國畫、民樂等民族藝術的生命活力在新創作上顯得尤為突出。中國畫正是有齊白石、黃賓鴻、李可染、吳作人、吳冠中等一代代大家的杰出創作，才得以實現其藝術形式的持續輝煌。中國藝術內在的優秀精神和人們喜聞樂見的藝術表現形式，更有賴于優秀的新創作才能發揚光大。英雄傳奇的藝術傳統只有在新的血肉豐滿的中國英雄塑造中才能得以涅槃，電影《戰狼2》的成功為我們提供了有益的啟示。傳承需要與現代結合，發掘新的意義和表現形式才能重生，因而變革對傳承也是必須的。如藝術融入生活的傳承，有較強生活功能的藝術形式往往有更強的自我傳承能力，美術即是如此。書法、文言等生命力的減退，根本原因在于其生活功能的減弱。而成功的傳承，最主要的是藝術要對人的精神修養有所裨益，因而當書法和文言走向純藝術和文學時，藝術家們需要更加注重精神價值的表達。藝術的傳承與變革歷來是相互促進的。
（作者為中國文藝評論家協會副主席）
【參考文獻】
①葛路：《中國古代繪畫理論發展史》，上海：上海人民美術出版社，1982年。
②[宋]鄧椿：《畫繼·論遠》，上海：上海人民美術出版社，1982年。
責編/王妍卓 美編/王夢雅
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