習(xí)近平總書記指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想，對(duì)于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，落實(shí)新發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。
生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化布局中具有全局性戰(zhàn)略地位
生態(tài)文明建設(shè)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分。黨的十九大指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。美好生活需要包含對(duì)于美好環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)的需要。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
文明的存在和發(fā)展依賴于生態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有永續(xù)發(fā)展，也談不上偉大復(fù)興。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告關(guān)于未來(lái)發(fā)展的兩步走戰(zhàn)略目標(biāo)都包含生態(tài)文明建設(shè)。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)；2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵富強(qiáng)民主文明和諧美麗中，美麗就是生態(tài)目標(biāo)。
生態(tài)文明建設(shè)是我們承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，參與全球治理，創(chuàng)造和平發(fā)展、合作共贏的國(guó)際環(huán)境的重要措施，也是中華民族對(duì)于人類文明的積極貢獻(xiàn)。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。“人類命運(yùn)共同體”思想包括建立“清潔美麗的世界”，“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。
堅(jiān)持人與自然和諧共生，構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明
美麗中國(guó)建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。美麗中國(guó)是自然美的呈現(xiàn)，是人與自然的和諧之美的表現(xiàn)，是自然的人化和人的自然化的辯證統(tǒng)一。近代工業(yè)化過(guò)程伴有對(duì)自然破壞，中國(guó)應(yīng)吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的教訓(xùn)，走生態(tài)文明的道路。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為，自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系表現(xiàn)為能量的循環(huán)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，自然是人的無(wú)機(jī)的身體；在《資本論》中指出，人和自然之間存在物質(zhì)循環(huán)。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，氣在人與萬(wàn)物之間的不停流通使人與萬(wàn)物構(gòu)成一體，這是天人合一的基本意義。自然的循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)依據(jù)，維持健康的自然循環(huán)是生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
環(huán)境生產(chǎn)力思想是生態(tài)文明建設(shè)的自然基礎(chǔ)。生產(chǎn)力有勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素。工業(yè)文明把生產(chǎn)力單純地理解為改造自然的能力，把勞動(dòng)的對(duì)象——自然作為取之不盡用之不竭的倉(cāng)庫(kù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然具有生命性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制性參數(shù)，發(fā)展超出了生態(tài)承載力就會(huì)導(dǎo)致自然的破壞以至于生產(chǎn)力的破壞。習(xí)近平總書記指出，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。環(huán)境生產(chǎn)力把生態(tài)容量和承載力作為生產(chǎn)力要素，確立了社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一，是對(duì)近代以來(lái)工業(yè)文明思想的突破。
目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有粗放型特征，單位GDP能耗是發(fā)達(dá)國(guó)家的3～4倍，環(huán)境容量限制成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本制約。尊重自然，就要承認(rèn)和維護(hù)自然的價(jià)值和權(quán)利，堅(jiān)持人與自然和諧共生。順應(yīng)自然，就要遵循自然規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展協(xié)調(diào)一致，在自然資源可支撐的條件下走永續(xù)發(fā)展的道路。保護(hù)自然，就要走環(huán)境優(yōu)先的發(fā)展道路，把環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段，使自然成為人類永久的家園。自然是不斷地演化發(fā)展的，人類也是在不停地進(jìn)化發(fā)展的，“尊重自然、順應(yīng)自然”不是被動(dòng)地適應(yīng)自然，而是人的發(fā)展和自然的演化統(tǒng)一，自然的生命性和人的生命性統(tǒng)一，自然的人化和人的自然化統(tǒng)一，人與自然協(xié)同進(jìn)化，“盡己之性”“盡物之性”“參贊化育”“延天佑人”，這是“人與自然和諧共生”的本質(zhì)含義，也是天人合一的積極意義。
生態(tài)空間布局的整體謀劃、自然休養(yǎng)、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)補(bǔ)償、建立國(guó)家公園都是人與自然和諧共生的措施；史上最嚴(yán)的《環(huán)保法》、“水十條”、“大氣十條”、“土十條”、環(huán)保督查、綠色政績(jī)觀，都是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)面臨的任務(wù)是切實(shí)“樹立綠水青山就是金山銀山的理念”，再造綠水青山，提高生態(tài)承載力，“擴(kuò)大環(huán)境容量”；抓緊推進(jìn)技術(shù)升級(jí)換代，向綠色生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，使生態(tài)文明建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和引擎；切實(shí)完善科學(xué)的綠色政績(jī)觀和考核方式；廣泛提倡綠色生活方式，建立環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的社會(huì)革命。
社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論意義和世界價(jià)值
社會(huì)主義生態(tài)文明觀發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。生態(tài)觀念豐富了物質(zhì)概念。生態(tài)環(huán)境是不依賴于意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律包含生態(tài)規(guī)律，人和自然和諧是尊重自然規(guī)律的生態(tài)延伸。生命共同體反映了山水林田湖草的相互聯(lián)系，深化了人與自然的聯(lián)系。人與自然矛盾的和諧解決豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)。“環(huán)境生產(chǎn)力”為馬克思主義生產(chǎn)力理論注入了生態(tài)內(nèi)涵。馬克思指出，在“較高級(jí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”共產(chǎn)主義社會(huì)中，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”，達(dá)到“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”，自然史和人類史的統(tǒng)一，自由與自覺、合規(guī)律性與合目的性、“完成了的自然主義”和“完成了的人道主義”的統(tǒng)一。
社會(huì)主義生態(tài)文明觀是傳統(tǒng)天人合一思想基于當(dāng)代實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記高度重視文化在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，指出化解人和自然的矛盾，需要發(fā)揮文化的潤(rùn)物無(wú)聲的作用。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“道法自然”“天人合一”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示思想”。習(xí)近平總書記曾引用白居易的話指出：“人類追求發(fā)展的需求和地球資源的有限供給是一對(duì)永恒的矛盾，必須解決好‘天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極’的矛盾，達(dá)到‘一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟’的意境。”
生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)世界性難題，其根本解決在于社會(huì)制度的變革。當(dāng)今世界，資本主義生產(chǎn)方式仍占據(jù)支配地位。資本主義不會(huì)自動(dòng)放棄無(wú)限制地追逐利潤(rùn)的生產(chǎn)方式，全球范圍的環(huán)保事業(yè)舉步維艱。在這種背景下，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)成為世界生態(tài)文明建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景，全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。
人和自然的關(guān)系是人類存在的基本關(guān)系。在農(nóng)業(yè)時(shí)代越想有收獲就越得善待自然，在工業(yè)時(shí)代越想有收獲就越得征服自然。與自然和諧是農(nóng)業(yè)文明的“文明”之處，它的不文明之處是生產(chǎn)力水平低下；獲得高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是工業(yè)文明的“文明”之處，它的不文明處之一則是導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)。“文明”作為價(jià)值觀在發(fā)展模式上是綠色，只有綠色發(fā)展才具有人類性、未來(lái)性和生命力。社會(huì)主義生態(tài)文明觀本質(zhì)上是對(duì)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的辯證揚(yáng)棄。這種生態(tài)文明觀肯定自然的價(jià)值，從而能夠真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自然史和人類史的統(tǒng)一，具有引領(lǐng)人類文明發(fā)展的意義。
（作者系中央黨校督學(xué)組督學(xué)、教授）
