【摘要】鄉賢文化是我國優秀傳統文化之一，在我國社會的發展當中一直影響深遠，鄉賢文化代表著濃濃鄉情，有利于社會主義新農村的精神文明建設。踐行鄉賢文化，可以有效地加強當代鄉村建設，為促進鄉村發展提供強大的動力。

【關鍵詞】鄉賢文化  鄉村建設    精神文明    【中圖分類號】G127    【文獻標識碼】A  

鄉賢文化在傳統中國一直影響深遠，自古就有“郡書赤矜其鄉賢，美其邦族”的悠久傳統

在傳統社會，幾乎每個村鎮都有鄉賢祠，地方志書當中也要對鄉賢進行銘記以流傳后世，鄉賢文化深刻影響著地方文化。所謂鄉賢主要指傳統鄉紳階層中有賢德、有文化，在鄉村公共事務中有所擔當的人，也常常被用來指稱鄉村社會中的賢達人士。在傳統社會功成名就后，一些士大夫反哺桑梓、澤被鄉里、教化百姓，從而構建出獨有的鄉村士紳階層和士紳文化。在傳統中國，很多寒門學子可以通過科舉考試“一朝成名天下知”，躋身于上流士紳階層，在實踐治國平天下之理想的同時，他們往往不忘故鄉，通過種種方式反哺家鄉，同時在致仕返鄉后從事教化工作。在他們的恩澤之下，又一批寒門學子由此踏上了科舉仕途，進而完成這一有效循環。所謂鄉賢文化，即包括古代鄉賢留下的文物、文獻、傳說以及熱愛鄉土、關心鄉村世道人心及維護鄉村社會秩序、以德服人的優良傳統和文化精神。

1905年科舉制的廢除，對于中國的影響力不僅僅集中在傳統的政治和教育領域。在傳統社會中，科舉制不僅是作為一種選拔官員之手段，更是承擔著教育和文化傳播的重要職能，因此科舉制的廢除一下子將傳統社會中階層合理流動的紐帶完全打破。到了上世紀20年代，中國的鄉村普遍出現了大規模的衰敗，一個重要原因就在于鄉賢文化的衰敗，體現在鄉村士紳的減少。由于科舉制廢除后沒有有效的制度替代，從寒門進入到上層的階層流動之途徑不復存在，新鄉紳階層的產生也就中斷，現有的鄉紳階層也因失去使命和意義而逐漸離開鄉村，進入到城市當中。就這樣，鄉村當中士紳階層逐漸消失，鄉賢文化也逐步消亡。對于鄉村而言，沒有了足夠的文化力量支持，在生產力相對落后的舊中國也就只能出現衰敗。加之1949年以前戰亂頻仍，鄉村衰敗也就成了定局。

鄉賢文化為社會主義新農村建設開辟道路

當代中國的鄉賢文化建設，既要注重鄉賢文化建設的實質性作用，也要對鄉賢文化建設的具體內容進行深入的把握。要把鄉賢文化建設作為當代鄉村建設的重要實踐策略，為社會主義新農村建設開辟道路。對于當代鄉村建設而言，不僅要注重經濟建設和制度建設，還要注重精神文明建設，建立起有效的鄉賢文化，以恢復鄉賢的反哺模式。其重要的意義主要有以下幾點。

鄉賢文化的構建可以有效擴充鄉村地區人才數量，使更多的精英人才匯聚于鄉村。現代社會的發展使農村人才大量流失，尤其是在很多貧困的鄉鎮地區，面臨著越貧窮越缺乏人才、越缺乏人才越貧窮的惡性循環。鄉賢文化的構建，可以將一大批已經功成名就的社會賢達與鄉村結成紐帶，以其影響力來有效反哺鄉村，然后在鄉村當中培養新一代的鄉賢，從而打破惡性循環，形成一種受恩、報恩的良性循環，使更多的精英人才匯聚于農村，為社會主義新農村建設服務。

鄉賢文化代表著濃濃鄉情，有利于社會主義新農村的精神文明建設。鄉賢文化的重要內容之一就是深厚的鄉情。在當今這個物質發達但精神相對匱乏的時代，精神文明的建設尤為重要。社會主義新農村建設，不僅要重視物質文明，更要重視精神文明。要以鄉賢為幫手，積極開展精神文明教育，培養村民良好的道德素質。通過教化感動群眾，使鄉風為之一變。

弘揚鄉賢文化，加強社會主義核心價值觀在美麗鄉村建設中的宣傳和踐行。和諧社會的文明構建離不開社會主義核心價值觀。中華民族的傳統美德是愛國，同時也是鄉賢文化永不變更的關鍵內涵。中國傳統鄉村社會孕育了鄉賢文化這一文化現象，鄉賢文化從本質上講就是從愛小家到愛大家。社會競爭和社會發展需要敬業精神，而敬業也是鄉賢文化的根基。一心一意做好自己的本職工作，就是敬業精神的核心所在。誠信是中華民族傳統美德，更是鄉賢崇尚的高尚品德。擁有高尚的德行才能受到眾人的追捧，才能成為鄉賢。而做人的重要德行就是誠信，并且要用誠信作為做人的標準來教育下一代。

如何在當代鄉村建設中踐行鄉賢文化

在實際的踐行過程中，鄉賢文化的建設也面臨著挑戰。一方面，很多鄉村對于鄉賢文化建設徒有其表，僅僅以形式主義為主，忽視了鄉賢文化背后的鄉賢所起到的良性循環作用，從而使很多名義上的鄉賢其實并無作用。另一方面很多鄉村較為重視“官鄉賢”“富鄉賢”，忽視了“文鄉賢”“德鄉賢”，不能夠有效地發揮鄉賢文化在精神文明建設當中的重要作用。因此，針對這樣的問題，我們應當從以下幾個方面著手。

首先，針對鄉賢文化建設之實質，要著力加強有關部門尤其是鄉鎮政府的意識。當前在很多鄉鎮地區，都爭先恐后地開展爭名人的活動，通過各種方式將本地區和一些社會名流相掛鉤，進而希望借助名人效應以取得某些實質性的利益。從某種程度上來說，這種方式并不能夠真正地稱為鄉賢文化的建設。鄉賢文化當中的鄉賢應當是自覺地反哺自己家鄉的代表，其影響力也不能僅僅是在經濟方面，或是借用其名義進行某種實質性的利益活動方面。應當是以親身實踐活動的方式在文明教化方面進行反哺。這種活動具有一定的循環性，形成了一種良性的報恩、感恩的循環體系。要正確認識鄉賢文化建設的實質，以正確的方式推進鄉賢文化建設。要切實地為那些可以為家鄉做一些事情，相應的社會賢達提供便利條件，發揮其力量更好地培養下一代人才。要著力在鄉村教育中加強感恩教育，由此形成一種良性的循環模式，這才是鄉賢文化應有的一種傳統復歸。

其次，針對鄉賢文化建設的具體性內容，要更加注重“文鄉賢”“德鄉賢”。當前很多鄉鎮在進行鄉賢文化建設當中，希望借助一些名人效應來獲得短期性的、經濟性的收益，忽視了鄉賢文化在精神文明建設當中的重要作用。鄉賢應當在教育等方面發揮更多的作用，使鄉鎮居民、農村居民可以以鄉賢為榜樣，更好地建設自己的家鄉，而不是單純地以資金投入等方式來取得短時間的效果。要在教育等基礎條件上下功夫，要著力提升鄉鎮居民素養，從而更好地為鄉鎮發展服務。要讓鄉賢成為人們的道德榜樣，在經濟得到發展的同時不忘道德素質的提升。只有這樣才能夠切實地將鄉賢文化的作用發揮到實處，更好地為鄉風建設服務。具體措施上，可以邀請優秀道德模范和各行各業中的杰出人物返鄉進行教育宣傳，并建立長期性的合作關系，讓更多的鄉民以這一類“文鄉賢”“德鄉賢”為榜樣。將鄉鎮當中目前從事教育工作的鄉賢們集中起來，大力發展一批優秀的教育鄉賢，有效提升鄉鎮的教育水平，為培養下一代貢獻力量。此外，還可定期在鄉鎮內進行道德模范等評選活動，選出本村鎮當中的道德鄉賢。以身邊的平凡人、平凡事為榜樣，擴大道德感染力。

最后，要以鄉賢文化為出發點，重塑當代鄉村文化。當代鄉村建設的一個重要方面就是鄉村文化的建設。相較于鄉村的經濟建設和民主建設等方面，當代鄉村的文化建設任務更為艱巨，情況也更為復雜。鄉村文化建設是鄉賢文化踐行的最終目的和落腳點。

（作者為山東青年政治學院副教授）

【注：本文系2014年度山東省社會科學規劃青少年研究專項（山東省青少年研究基地資助項目）“新形勢下青少年禮儀素質養成創新研究”（項目編號：14CQSJ03）階段性成果】

【參考文獻】

①吳大順：《論漢樂府的勸世精神》，《廣西師范大學學報（哲學社會科學版）》，2016年第4期。

責編/賈娜    美編/于珊

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