【摘要】作為一種固有的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是立國(guó)之本、民族復(fù)興之基。文化自信是人們對(duì)中華民族幾千年文明的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來的信念。理解文化自信的歷史底蘊(yùn)與時(shí)代特征，有助于我們建構(gòu)民族復(fù)興的未來進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】文化自信 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 中國(guó)特色社會(huì)主義文化

【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”一個(gè)自信的民族既需要知道自己的來處，又需要明白自己現(xiàn)今所處的位置，更需要知曉未來將走向何方。這樣，它才會(huì)依靠“人無我有、人有我優(yōu)”的品格，在自覺中自醒，在自醒中自信。

文化自信的歷史底蘊(yùn)

中華文明是世界諸多文明中唯一沒有中斷過的文明，盡管歷經(jīng)王朝的更替、國(guó)家的分裂、外敵的入侵，但仍憑借自身強(qiáng)大的修復(fù)功能，最終化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安，屹立在歷史長(zhǎng)河而不倒。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、技術(shù)等各個(gè)方面，中華文明都曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。比如中國(guó)古代的“四大發(fā)明”，對(duì)中國(guó)甚至是世界都產(chǎn)生了重大意義：造紙術(shù)的發(fā)明推動(dòng)了中國(guó)、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展；指南針在南宋時(shí)期經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲地理大發(fā)現(xiàn)，這是世界聯(lián)系為一個(gè)整體的開始；印刷術(shù)經(jīng)朝鮮傳入日本，后又傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興，有利于解放思想；火藥的發(fā)明，更是促進(jìn)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，為資產(chǎn)階級(jí)打敗封建貴族階級(jí)提供了條件，使人類社會(huì)由冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，漢字的發(fā)明使得中華文明的優(yōu)秀成果得以傳播和繼承下來，也使眾多優(yōu)秀的文化典籍得以流傳。

自近代以來，雖然中國(guó)曾長(zhǎng)期陷于“落后就要挨打”的局面，從一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)，但是中華民族從來沒有屈服。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直至1949年新中國(guó)成立，中華民族才徹底地完成了反帝反封建的重任，取得民族獨(dú)立和人民解放。在此期間，從器物到制度，從制度到思想，中國(guó)人不斷地向西方學(xué)習(xí)，并在失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，推動(dòng)了中華民族的解放和發(fā)展。

當(dāng)然，一度的落后也使中國(guó)人喪失了自信，以致向有夷夏之防的華夏民族，心理上漸漸偏向西方文明中心論，認(rèn)為西方的都是好的，而對(duì)本國(guó)文化喪失信心。此外，近年來美國(guó)等西方國(guó)家不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透與文化侵略，妄圖“欲滅其國(guó)，先滅其史”。針對(duì)種種跡象，強(qiáng)調(diào)文化自信是至關(guān)重要的。思想之源在于教育，欲正文化自信，亦應(yīng)著力于教育。通過教育使中國(guó)人構(gòu)建正確的“三觀”，從而提高思想上的覺悟，了解中西文化差異，了解西方文化與中國(guó)文化的精華與糟粕，以達(dá)到不盲目崇拜西方文化、不全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

文化自信的時(shí)代特征

思想是最強(qiáng)有力的武器，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然要增強(qiáng)文化自信。這里所指的信心，既是建立在改革開放以來累積起來的強(qiáng)大物質(zhì)力量基礎(chǔ)上的信心，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心，還有橫掃一切頹唐之氣并代之以硬朗的骨氣、底氣的信心。這正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這也正體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信。

首先，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。學(xué)校不光培養(yǎng)“現(xiàn)代工匠”，還要培養(yǎng)品德高尚的翩翩君子，這就離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和學(xué)習(xí)。教育應(yīng)適當(dāng)加大中華傳統(tǒng)文化課的比重，將傳統(tǒng)美德貫穿于教學(xué)，培育品德高尚的學(xué)子。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族向前發(fā)展的源泉，“欲人勿疑，必先自信”，只有對(duì)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信，我們才能以自信的姿態(tài)出現(xiàn)在別人面前。

其次，對(duì)革命文化的自信。此處的革命文化特指中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來留下的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)革命、建設(shè)、改革中取得了巨大成就，也留下諸多寶貴精神。了解、學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨歷程以及在革命、建設(shè)、改革中取得的成就，有利于人們堅(jiān)定對(duì)馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化成果的信仰，也有利于人們保持吃苦耐勞、不怕犧牲、刻苦鉆研、樂于助人等傳統(tǒng)優(yōu)秀品德，這是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。

最后，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。先進(jìn)文化的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底就是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。1990年，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”的概念。文化軟實(shí)力是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素，而且在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越重要。特別是在美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透的背景下，文化自信顯得尤為重要。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化可以為中國(guó)在世界舞臺(tái)展現(xiàn)“中國(guó)氣派”“中國(guó)聲音”提供強(qiáng)有力的底氣。

文化自信的當(dāng)代進(jìn)路

建構(gòu)文化自信的進(jìn)路，既要尊重、洞悉、認(rèn)同我們的過去，更要知曉、信任、仰望我們的傳統(tǒng)，只有在過去的時(shí)空中獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力，我們的民族才能走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。文化需要主體意識(shí)，如果缺乏主體意識(shí)，民族的靈魂就沒有立足點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要載體，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的必要途徑，而教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工具。要通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，從知識(shí)的原點(diǎn)去了解我們民族的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。當(dāng)一代代中國(guó)人都認(rèn)同、繼承進(jìn)而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，假以時(shí)日，國(guó)人的文化自信必定會(huì)有大的改善。

在青年一代中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（即“兩創(chuàng)”方針）中國(guó)經(jīng)典思想的表達(dá)。魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談》中說：“舊瓶可以裝新酒，新瓶舊酒也可以裝。”這句話對(duì)于中國(guó)經(jīng)典思想也同樣適用。如果將“兩創(chuàng)”方針用于中國(guó)經(jīng)典思想，將中國(guó)經(jīng)典思想與時(shí)代因素相結(jié)合，為其注入新的活力，青年人也就自然愿學(xué)、樂學(xué)。正如當(dāng)今的年輕人，比起中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，更熱衷于過“洋節(jié)”。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)并不像古代一樣，要遵從諸多的繁文縟節(jié)，年輕的一代人熱愛自由，所以他們更喜歡自在、無拘束的“洋節(jié)”，而不喜歡相對(duì)古板無趣的傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于中國(guó)經(jīng)典也是同理，現(xiàn)在流行白話文，很多人連古文經(jīng)典都不能讀通透，又何談自信？古文閱讀能力是需要從小培養(yǎng)的，但是若能對(duì)中國(guó)經(jīng)典思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，局面亦會(huì)煥然一新。

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成的，是最符合當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的選擇。我們得以成功地走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是因?yàn)槲覀儗?duì)自己的傳統(tǒng)、對(duì)自己將要走的道路有著清醒的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在新時(shí)代感受中國(guó)特色社會(huì)主義文化的成功之處，不但可以宣揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)，也可以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信取決于對(duì)價(jià)值觀特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，要增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)人的文化自信，就要弘揚(yáng)與涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)我們所處文化體系的過去、現(xiàn)在、將來有一個(gè)全面、深刻的認(rèn)知與表達(dá)。

（作者為西南政法大學(xué)行政法學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

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④《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年。

責(zé)編/楊鵬峰 美編/宋揚(yáng)

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