【摘要】文化自覺是文化自信的前提和基礎，文化自信是文化自覺之目標與擔當。實現文化自覺，需傳承中華優秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導；培育文化自覺，需要堅持理論導向、問題導向和實踐導向相統一，不斷增強大眾的文化自覺能力。

【關鍵詞】文化自信 文化自覺 文化反思

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

習近平總書記曾高屋建瓴地指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信的確立和實現并非一朝一夕之事，文化自信呼喚文化自覺，探討文化自覺與文化自信之間的內在關系并思考文化自覺的提升路徑，對堅定“四個自信”，尤其是對堅定文化自信具有重大的理論價值和指導意義。

文化自覺是文化自信的前提和基礎，文化自信是文化自覺之目標與擔當

何謂文化自覺？費孝通先生曾說過：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的去向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要復歸，同時也不主張‘全盤西化’或‘堅守傳統’。自知之明是為了增強對文化轉型的自主能力，取得適應新環境、新時代而進行文化選擇時的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置。經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長，聯手發展的共處守則。”①就中國人的文化自覺而言，則是中國人對中國文化有深刻的認同，在當今時代既不搞文化“復舊”，也不搞“全盤西化”或“全盤他化”。文化自覺與文化自信之間有著天然密切的內在聯系，對此，我們應當如何理解和定位這一關系？

一方面，文化自覺是文化自信的前提和基礎。文化自覺意味著充當文化主體的人的覺醒和清醒，這具體表現為對文化的源頭和根脈，以及它的歷史、現狀和未來發展有理性、系統的認知。可以說，一個民族如果真正擁有了文化自覺，必然會帶動該民族文化自信的提升。若缺乏文化自覺，文化自信就容易滑向兩個認知誤區：一是容易重新墜入文化自卑的陷阱——其典型特征是在文化的認知觀念中缺乏方向感，容易受到外來不良文化的負面影響。二是容易走向另外一個極端性的文化認知誤區，即盲目自信、過度膨脹、目空一切，不主動學習借鑒優秀文化，難以得到發展。因此，只有以“自知、自覺、自主”為文化認知軌跡的文化自覺，才能使人走出上述認知誤區，進而為文化自信的確立激發出一種源源不斷的內生性動力。

另一方面，文化自信又是文化自覺之目標與擔當。文化自覺的根本目標是通過對文化的自知、自覺和自主，不斷積累并最終確立文化自信。顯然，這種自信既非憑空捏造、空穴來風，也非完全意義上的“與生俱來”，而是要在對歷史和文化懷有尊重和敬畏之心的基礎上，對其進行反復研究、不斷實踐，最終得以確立。作為文化自覺的擔當，文化自信還應該表現為：能夠將文化自覺過程中領悟到、體會到、觸摸到的文化精髓和文化靈魂通過各種渠道、各類場合，選擇合適時機推介和傳播出去，不斷傳承與發揚。唯有如此，文化自信才能更主動、更積極地促進文化自覺的實現。

實現文化自覺，需傳承中華優秀文化，以馬克思主義文化批判理論為指導

實現文化自覺，要珍視并完整把握文化自信的三把“鑰匙”。中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，是我們文化自信的三把“鑰匙”，它們相承相續、互為補充、不可分割。2016年7月，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。”②這揭示出中國在文化自信問題上對待過去、現在以及未來的理性態度。對于這些獨具中國特色的“精神標識”，我們需要倍加珍視，完整把握其獨特內涵并科學認識它們之間的內在邏輯，以更好地提升文化自覺，最終堅定文化自信。無論缺了哪一把“鑰匙”，中華文化的歷史都將是不完整的，這是任何一個中國人都不愿意、也不允許出現的情形。

實現文化自覺，要以馬克思主義文化批判理論為指導。誠然，任何文明都并非完美無瑕，因此，任何盲從和迷信都是不可取的。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向。以馬克思主義文化批判理論為指導，有助于我們撥開文化的重重迷霧，由表及里、去偽存真。在對待古今中外的思想、文化現象時，馬克思主義文化批判理論不是靜態的，而是動態的；不是任性的，而是謹慎的，它能夠自覺地去除糟粕、汲取精華，并在實踐中把這種精神發揚光大。馬克思之所以能夠成功創立馬克思主義這一科學理論體系，就是因為他始終秉持自覺、科學、嚴謹、負責的態度。以馬克思主義文化批判理論為指導，我們才有可能最大限度地減少或消弭文化認知上的無知、迷信與盲從。

堅持理論導向、問題導向和實踐導向相統一，不斷增強大眾的文化自覺能力

培育文化自覺，要堅持理論導向、問題導向和實踐導向相統一。具體而言，就是要不斷研究文化發展的新情況，及時把握文化領域的新變化，有力應對文化發展過程中遇到的各種新問題，做到理論、問題和實踐的有機統一、相互支撐。譬如各地文化部門針對各地優秀非遺文化在高校普及度不高、認知度偏低等現象及時開展的系列“非遺文化高校行”，就是一個明智之舉。相信這一活動能夠拉近非遺文化與高校師生之間的距離，使其可以近距離學習和交流（包括影片展播、現場節目展演、文化專題講座等），在高校師生間積極營造出“人人參與文化、人人共享文化、人人建設文化、人人呵護文化”的良好氛圍，讓廣大師生領略文化的無窮魅力。這不僅可以極大地豐富和拓寬師生的文化視野、加強人們對中華文化的認知，也能夠通過增強文化認同感激發文化自信，從而更有力、更有效地提升民眾的文化自覺，促使人們自覺參與、自覺保護、主動傳播和積極傳承中華優秀文化。此外，各地政府還可以考慮在高校設立非遺文化工作坊、非遺文化代言人等，最大程度地把學術研究與解決實際問題、推動實踐發展有機結合。

培育文化自覺，要以內化于心、外化于行的方式不斷增強大眾的文化自覺能力。在馬克思看來，真正的哲學應當源于生活而又高于生活，與社會發展、人類命運息息相關。隨著人們文化水平的普遍提升，普及哲學常識、培養一定的哲學思維能力并非遙不可及之事。通過普及哲學常識、培養哲學思維能力，進而培育文化自覺，讓自覺反思、善于批判與勇于自我批判成為一種常態化的認知文化，不斷增強大眾的文化自覺能力，以更好地提升文化自信。陳先達先生曾說過，“文化自覺是一種對文化的哲學反思。不建立在哲學反思上的文化自信，往往容易陷入盲目自大”。③當然，這一目標的達成需要時間，并需要在豐富的實踐活動中接受檢驗。

（作者為貴州師范大學馬克思主義學院副教授）

【注：本文系教育部高校示范馬克思主義學院和優秀教學科研團隊建設項目“大學生思想政治理論課認同的影響因素研究”（項目編號：16JDSZK031）的研究成果】

【注釋】

①費孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，1997年第3期。

②習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月1日。

③陳先達：《文化自信中的政治與學術》，《光明日報》，2017年6月12日。

責編/王妍卓 美編/宋揚

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