【摘要】黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就，源于歷經(jīng)挫折所磨礪的意志品質(zhì)與自我革命精神。強化歷史自信的目的，就是要深化對中國共產(chǎn)黨歷史的研究，揭示共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生邏輯；深化對“四個自信”的研究，揭示中國特色社會主義的獨特內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】歷史自信 改革 創(chuàng)新 【中圖分類號】D23 【文獻標識碼】A

黨的歷史何以自信

思考黨的歷史自信需從黨的建設(shè)的邏輯起點入手。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，它的目的就是用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度，實現(xiàn)人類社會的解放。共產(chǎn)黨人除了人民的利益，沒有自己特殊的利益。共產(chǎn)主義革命傳入中國后，信仰的力量使得星星之火漸成燎原之勢。延安時期，數(shù)以千計的知識青年從上海、重慶等大都市，突破國民政府與日偽的封鎖，奔赴延安，那里條件雖苦，卻是他們心目中的“赤腳天堂”。可以說，共產(chǎn)黨人崇高理想與無私奉獻精神鑄就的革命實踐是經(jīng)得起歷史考驗的，歷史自信就是對黨的行動歷程的自信。

黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就。自鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)太平天國運動、中日戰(zhàn)爭、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，直至抗日戰(zhàn)爭；如毛澤東所言，中國人民“為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭”；“誰能領(lǐng)導人民驅(qū)逐日本帝國主義，并實施民主政治，誰就是人民的救星”。面對中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)與社會改造中取得的成績，任職邊區(qū)政府教育廳長的民主人士柳湜在《解放日報》上發(fā)表了《從這里看出了中國民主發(fā)展的前途》，字里行間充滿了對根據(jù)地政權(quán)的贊嘆。1944年，美國《時代》雜志駐遠東首席記者白修德（即西奧多·懷特）在考察延安后坦言，相比國民黨，共產(chǎn)黨是“光耀四射的”，訪問延安的人士，仿佛“是逃脫了國民黨的壓迫，進入到光明的地區(qū)”。隨著中華人民共和國的成立，中國共產(chǎn)黨用不爭的事實證明了自身存在的價值與意義，那就是沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民成功地完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立了社會主義制度，恢復發(fā)展了國民經(jīng)濟，建成了初具規(guī)模、門類齊全的工業(yè)化體系，奠定了國家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以來，我們黨確立了改革開放的指導思想，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

歷史自信不代表共產(chǎn)黨人在歷史上不能犯任何錯誤。在中國共產(chǎn)黨的成長歷程中，更多的時間是敵強我弱的態(tài)勢，以弱搏強決定了不可能每次戰(zhàn)斗都取得勝利。一段時期內(nèi)，在失敗中摸索、蓄積力量可能是革命的常態(tài)。同時，對于年輕的中國共產(chǎn)黨而言，改造鄉(xiāng)村社會與政權(quán)建設(shè)也是一項全新的事業(yè)，在這一過程中，無疑會因經(jīng)驗的不足，而遭遇這樣或那樣的挫折。檢討挫折生成的原因，正是為了今后少走彎路，少犯錯誤。事實上，恰恰是挫折磨礪了共產(chǎn)黨人堅強的意志品質(zhì)，以及自我革命的精神。正如習近平總書記強調(diào)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。”

以歷史自信深化對“四個自信”的研究

歷史自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個自信”的前提與基礎(chǔ)，二者的關(guān)系如同源與流，正是在中國革命與建設(shè)的發(fā)展過程中，經(jīng)過歷史的積淀，形成了“四個自信”。梳理百年中國歷史進程，無疑可以使我們堅定“四個自信”。同時，全面理解“四個自信”，也需要在中國特色社會主義發(fā)展的長時段中去把握其獨特內(nèi)涵，在中華民族偉大復興的征程中勘定其目標方位。

馬克思主義唯物史觀告訴我們，任何理論的產(chǎn)生都源于豐富的社會實踐，都是一個實踐、認識、再實踐、再認識的螺旋式上升過程，都需要經(jīng)過長期歷史實踐的檢驗。從歷史自信出發(fā)，可以深化對理論生成邏輯起點的研究，深化對理論發(fā)展過程的研究。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，先后實現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。唯有對中國革命與建設(shè)的歷史自信，才能深化對兩大理論成果的研究，才能實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的新的歷史性飛躍，產(chǎn)生新的理論成果。

中國特色社會主義道路與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主專政的國家政權(quán)是一個邏輯的統(tǒng)一體，這一道路與制度的生成是歷史的選擇，也是社會進步的邏輯必然。為此，我們就需要以歷史自信來深化對中國特色社會主義的道路與制度研究，理清道路發(fā)展的內(nèi)在邏輯，厚植制度進步的根基，真正以科學研究成果批判歷史虛無主義的問題所在。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導中國革命與建設(shè)的過程中，形成了獨特的革命文化和社會主義先進文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神到雷鋒精神、大慶精神、航天精神，承載著共產(chǎn)黨人堅強的意志品質(zhì)與精神動力。它們與在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起，構(gòu)成了獨特的中國文化，代表著中華民族獨特的精神標識。以歷史自信深化文化自信研究，可以揭示文化自信的深厚歷史淵源、中國基因和精神血脈，展示文化自信的豐富內(nèi)涵，夯實文化自信的歷史根基。

綜上所述，“四個自信”是立基于中國革命與建設(shè)的實踐產(chǎn)物，有著鮮明的中國特色，惟有在歷史自信中才能厘清“四個自信”的獨特內(nèi)涵。正是在此意義上，2013年8月19日至20日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。

以歷史自信助力改革創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國革命過程中，以極其簡陋的武器裝備取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，并在抗美援朝中戰(zhàn)勝了擁有現(xiàn)代武器裝備的對手。與此同時，共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗，解決了物資供給的匱乏問題，使得原本荒無人煙的南泥灣變成了“陜北的好江南”，這無疑增強了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝困難的勇氣與信心。早在1945年6月11日，在中共第七次全國代表大會閉幕式上，毛澤東提出，要以“愚公移山”的精神，推翻帝國主義與封建主義“兩座大山”。有了革命的勇氣與信心，就有了戰(zhàn)勝困難的精神力量。這種精神力量，恰是今天推進改革開放與“四個全面”戰(zhàn)略布局向縱深發(fā)展所需要的一種精神動力。同時，這也是制度進步的內(nèi)在活力。

共產(chǎn)黨人樹立歷史自信的目的，是為了更好地砥礪前行。革命與治理雖然是中國共產(chǎn)黨需要面對的兩個完全不同的任務(wù)，但解決問題的方式與方法常常具有歷史的一貫性；不論是戰(zhàn)勝困難的成功經(jīng)驗，還是遭遇挫折的失敗教訓，無疑都具有方法論的借鑒意義。更為重要的是，革命與治理都統(tǒng)一于馬克思主義中國化的理論與實踐過程中，而革命與治理主體的一致性，也使得從傳統(tǒng)中汲取國家治理與創(chuàng)新的動力資源，成為中國特色社會主義的優(yōu)勢所在。

（作者為南京大學馬克思主義學院副院長、教授、博導）

【注：本文系國家社科基金專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政新理念下的思想建黨與制度治黨研究”(項目編號：16ZZD039)的階段性研究成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年。

責編/張寒 美編/李祥峰

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