【摘要】堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，不僅靠黨旗前的宣誓、靠紀(jì)律規(guī)矩約束，還要靠不斷學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去面對現(xiàn)實(shí)、分析問題，不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，將自己打造成真正的馬克思主義者。

【關(guān)鍵詞】理想信念  馬克思主義  共產(chǎn)黨人    【中圖分類號(hào)】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》（以下簡稱《準(zhǔn)則》）第一部分的開頭就提出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”《準(zhǔn)則》有十二個(gè)部分，其實(shí)就是關(guān)于黨內(nèi)政治生活的十二個(gè)問題及解決這些問題的辦法、給出的答案。在這十二個(gè)問題中排在第一位的是“堅(jiān)定理想信念”，這說明中國共產(chǎn)黨一直把堅(jiān)定理想信念置于最為重要的位置。作為一名黨員，特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，堅(jiān)定理想信念是要面對的首要問題。

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀極其復(fù)雜，作為一名黨員，只要不生活在真空里，就會(huì)時(shí)常面臨理想信念的拷問，面臨信與不信的考驗(yàn)。習(xí)近平總書記也指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。”因此，加強(qiáng)理想信念教育，有著極端重要的意義。

堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，對“關(guān)鍵少數(shù)”有更高的要求

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，除了必須履行黨員的各項(xiàng)義務(wù)外，領(lǐng)導(dǎo)干部還必須具備馬克思主義理論水平、具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念等六項(xiàng)基本條件，這是相較于普通黨員必須履行“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)”等八條義務(wù)之外，提出的更高要求。十八大以來，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育等，都是針對“關(guān)鍵少數(shù)”。

存在“關(guān)鍵少數(shù)”現(xiàn)象是一種客觀規(guī)律。“事實(shí)上，任何一個(gè)政黨，之所以能夠運(yùn)作起來，首先依靠的是一批對該黨的理念和目標(biāo)強(qiáng)烈認(rèn)同的積極分子。由于他們的活動(dòng)，政黨才體現(xiàn)為活生生的存在。”這些積極分子，就是黨的骨干。成為“關(guān)鍵少數(shù)”是一種主動(dòng)的雙向選擇，一方面?zhèn)€體有主觀愿望成為少數(shù)，比如，普通群眾向黨組織遞交入黨申請書，表達(dá)愿意成為先鋒隊(duì)中的一員。另一方面，組織上要對其考察培養(yǎng)，并做出最終是否吸納的決定。成為政黨組織中的一員是一種主觀判斷后的自主選擇，這種選擇意味著要認(rèn)同政黨的主張，要履行黨員的義務(wù)，要遵守政黨的紀(jì)律等。作為中國共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)。   

近期中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》，這也充分說明黨中央從全面從嚴(yán)治黨的高度深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)基層黨組織、每個(gè)黨員都“合格”的重要性，要通過常態(tài)化制度化的學(xué)習(xí)教育工作，激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，解決主觀上“愿不愿意”“能不能”的問題。客觀上，既然是黨員，那就要構(gòu)建一個(gè)體系，確保已入黨的都符合黨員標(biāo)準(zhǔn)、申請入黨的能嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)把關(guān)，這是一個(gè)外部推力。對已入黨的，確保其基本符合黨員標(biāo)準(zhǔn)，有三方面的工作要做：一要開展經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育，時(shí)刻牢記黨員標(biāo)準(zhǔn)；二要有嚴(yán)格的約束機(jī)制，強(qiáng)化對黨員的管理；三是選樹正反兩方面典型，激勵(lì)向上、警鐘長鳴。對申請入黨的，嚴(yán)格把關(guān)，建立一套黨員選拔、考察、入黨等的評價(jià)機(jī)制，建立“后備黨員”梯隊(duì)或者蓄水池，切實(shí)把群眾中的優(yōu)秀分子吸納到黨組織中來，從源頭上解決“關(guān)鍵少數(shù)”尚未充分起到關(guān)鍵作用的問題。

正如“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，對理想信念矢志不渝的也是少數(shù)，也正是這些少數(shù)，影響帶動(dòng)大多數(shù)。這個(gè)“少數(shù)”與“多數(shù)”不是對立的關(guān)系。先鋒隊(duì)是大部隊(duì)的前端，如雁陣?yán)锏念^雁，起著領(lǐng)飛領(lǐng)跑的作用。沒有“大部隊(duì)”，也不存在所謂 “先鋒隊(duì)”。而且這些“少數(shù)”不是與生俱來的，而往往是從“多數(shù)”中發(fā)展而來的。“少數(shù)”狀態(tài)是確定性的，但是“少數(shù)”群體卻會(huì)發(fā)生變化。因此，抓“關(guān)鍵少數(shù)”的理想信念，是極其重要的環(huán)節(jié)。

馬克思主義的強(qiáng)大生命力是理想信念的基石

政黨的政治認(rèn)同來自于共同的目標(biāo)認(rèn)同和領(lǐng)袖認(rèn)同。當(dāng)前的領(lǐng)袖認(rèn)同問題已經(jīng)得到很好解決，尤其是十八屆六中全會(huì)以來，習(xí)近平同志的核心地位獲得全黨高度認(rèn)同。作為政黨政治認(rèn)同的主要凝聚力之一的共同理想，需要持續(xù)不斷地強(qiáng)化。黨員、干部和組織構(gòu)成共產(chǎn)黨的“硬件”要素，理想信念則是“軟件”要素。共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在馬克思主義的基本原理之上的，同時(shí)又結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際。所以要堅(jiān)定理想信念，首先要堅(jiān)信馬克思主義基本原理。

任何一種思想體系或是科學(xué)，都有屬于自己的基本原理。它決定該學(xué)說的本質(zhì)和學(xué)科的性質(zhì)，馬克思主義也是如此。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。以兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)為條件，形成了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這些共同構(gòu)成馬克思主義基本原理。之所以稱其為基本原理，原因有兩個(gè)：一是對于揭示的對象而言具有普遍性。例如，馬克思主義哲學(xué)原理揭示的是自然、社會(huì)和人類思維的普遍規(guī)律，它構(gòu)成馬克思主義最基本的規(guī)律；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，作為廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，作為狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，具有不同范圍的普遍性；馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾和必然過渡到社會(huì)主義的學(xué)說等，對于實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)理想來說具有普遍性。二是馬克思主義基本原理雖然分屬馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，具有學(xué)科特點(diǎn)，但它們又從屬馬克思主義整體，彼此從理論上相互支撐，相互滲透，不可分離，因此可以統(tǒng)稱為馬克思主義基本原理。例如，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義哲學(xué)，又在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說中體現(xiàn)。

在堅(jiān)定馬克思主義的理想信念問題上，陳云同志“交換、比較、反復(fù)”的思想方法，對認(rèn)識(shí)、理解乃至堅(jiān)信馬克思主義有極強(qiáng)的指導(dǎo)性。他指出，“所謂交換，就是要互相交換正反兩方面的意見，以求了解事物的全面情況”；“不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么”；“所以，一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識(shí)得更清楚、更深刻”；“人們認(rèn)識(shí)事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個(gè)反復(fù)的過程”。關(guān)于“比較”的思想方法，習(xí)近平總書記在論述中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)民族性特點(diǎn)的時(shí)候指出：“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。”因此，馬克思主義作為科學(xué)，不懼怕“交換”“比較”和“反復(fù)”。

正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。”從這也更好地理解了恩格斯于1847年在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中指出的“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。”——這正是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和生命力所在。

中國的實(shí)踐是馬克思主義不斷豐富發(fā)展的重要源泉

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年版序言特別強(qiáng)調(diào)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”列寧在 《共產(chǎn)主義》一文中對馬克思主義本質(zhì)作出了一個(gè)重要概括，他指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西和活的靈魂是具體地分析具體的情況。”而中國的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)及改革開放的歷史充分證明了這一本質(zhì)。

馬克思主義在中國有著深厚的文化土壤。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”《禮記·禮運(yùn)》中寫道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”2000多年前，中國的古人就預(yù)想到并追求的“大同”社會(huì)形態(tài)，與“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，二者之間的思想文化基礎(chǔ)是非常契合的，因此中國能夠接受馬克思主義。可見，在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一脈相承的邏輯，包括今天提倡的集體主義與傳統(tǒng)文化也有著很深的淵源。

近四十年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并結(jié)合中國實(shí)際的有力證據(jù)。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中莊嚴(yán)宣告：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”黨的十三大將這條道路評價(jià)為，馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大實(shí)踐成果。鄧小平同志認(rèn)為，對社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系要具體問題具體分析，不能簡單地將資本主義社會(huì)的一切都說成是資本主義的。他指出，“搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義”，“它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”，“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。從而為創(chuàng)立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了思想基礎(chǔ)，并且成為馬克思主義在中國發(fā)展到一個(gè)新階段的根本標(biāo)志。

今年是十月革命勝利100周年，社會(huì)主義制度從建立至今日，尚不足100年。社會(huì)主義的建設(shè)者，也只能如恩格斯所說的那樣，“我們只能在我們時(shí)代的條件進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度”。中國特色社會(huì)主義，是在汲取蘇聯(lián)、東歐以及我國社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，確定“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的道路上，持續(xù)健康、不斷向前發(fā)展的。

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的理想信念教育，加強(qiáng)思想建黨和制度治黨，牢固樹立以人民為中心的思想，密切聯(lián)系群眾，馳而不息抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，就是要進(jìn)一步保持共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性，保持馬克思主義政黨的政治本色，從而有效應(yīng)對“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”。這一切都是通過實(shí)踐，對馬克思主義的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

理想信念影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”。習(xí)總書記指出：“理想信念堅(jiān)定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是不是好干部首先要看這一條。如果理想信念不堅(jiān)定，不相信馬克思主義，不相信中國特色社會(huì)主義，政治上不合格，經(jīng)不起風(fēng)浪，這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。”央企黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的最新理論成果，從而保證政治正確和政治堅(jiān)定；要始終用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來指導(dǎo)工作、分析問題、解決問題；要不斷強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定搞好國有企業(yè)的信心，以實(shí)際行動(dòng)詮釋一名中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)。

（作者為中國核工業(yè)建設(shè)集團(tuán)公司黨組副書記、副總經(jīng)理、黨校校長）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

②王長江主編：《政黨政治原理》，北京： 中共中央黨校出版社，2009年。

責(zé)編/溫祖俊    美編/于珊

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