【摘要】《反杜林論》中，恩格斯認為：自然界先于人類而存在，人是自然界的產物；自然界有著自身運動、變化和發展的規律；人類應當尊重自然發展規律并使之為自己服務；人類認識和利用自然的過程是一個從“必然王國”邁向“自由王國”的過程。揭示了資本主義制度是造成生態危機的根源，唯有共產主義社會才能最終實現人與自然之間的和諧相處。

【關鍵詞】《反杜林論》   生態觀  當代價值    【中圖分類號】A11    【文獻標識碼】A

馬克思和恩格斯在創立馬克思主義學說過程中，資源枯竭和環境污染問題并不突出，但這并不妨礙他們對生態問題的關注。他們在創建唯物主義和自然辯證法的過程中，就開始關注自然、關注人與自然之間的關系；在19世紀資產階級工業革命以后，資本主義社會中人與自然之間矛盾的出現，使得他們更加關注人與自然之間的關系。《反杜林論》是恩格斯為批判德國庸俗經濟學家、小資產階級社會主義者杜林在哲學、政治經濟學和社會主義領域宣揚的錯誤觀點，回擊杜林對馬克思學說的進攻，并清除杜林思想在德國社會民主黨內影響而寫的一部重要著作。恩格斯批判杜林錯誤觀點的同時，清晰地闡述了人和自然界之間的關系，認為自然界有著自己產生和發展的規律，人類可以認識和利用自然，這是一個從“必然王國”走向“自由王國”的過程。

《反杜林論》中生態觀的基本內容

自然界先于人類而存在，人是自然界的產物。自然界先于人類而存在，人類是在自然環境中逐步演化和發展起來的，沒有自然界也就沒有人類的演化和發展。這一思想根源于恩格斯生態觀的唯物主義和辯證法哲學基礎，是這些哲學基礎的生動體現和必然結論。在充分運用達爾文的生物進化論以及當時自然科學的最新研究成果批判杜林的先驗主義錯誤觀點的基礎上，恩格斯得出人是自然界的產物這一結論。當時，自然科學領域已經出現了對植物和動物的胚胎發育研究的“胚胎學”以及對地球表面各個地層內所保存在著有機體的遺骸進行研究的“古生物學”。恩格斯談到杜林時說：“這個人對別人是如此嚴格，而他本人竟十分確切地知道自然界是按照誰的意志做這件事或那件事，談論自然界的纖巧性，甚至還談到自然界的意志！確實是降神術的紊亂，然而是在哪里？在海克爾那里呢，還是在杜林先生那里？”①

自然界有著自身發展的規律。自然界有著自己運動、變化和發展的規律，這也是建立在唯物論和辯證法基礎上的，而現代唯物主義本質上都是辯證的。自然界在按照自己的時間車輪運動、發展和變化著，即辯證地發生著，這一結論是有著現代自然科學作支撐的。自然界辯證發生過程根源于自然界內部矛盾運動。不僅簡單的機械的位移本身包含著矛盾，“物質的更高級的運動形式，特別是有機生命及其發展，就更加包含著矛盾。我們在上面已經看到，生命首先正是在于：生物在每一瞬間是它本身，同時又是別的東西。所以，生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產生并自行解決的矛盾；矛盾一停止，生命也就停止，死亡就到來”②。事物內部的矛盾推動了事物的運動、變化和發展。自然界也是在自身內部矛盾推動下運動、變化和發展著的。

人類應當尊重自然發展規律并使之為自己服務。人類應當適應自然，尊重自然發展規律。既然自然界有著自己的發展規律，那么，人類就應當適應自然，尊重自然發展規律，這也是唯物主義的要求。適應和尊重自然，就必須采取謙虛的態度，在自然面前，作為自然產物的人類必須保持謙虛態度，不能妄想總是去征服自然，否則會遭到自然的懲罰。自然界有著自己的發展規律，人必須尊重自然規律，但這不代表人類在自然規律面前無能為力，我們可以利用自然規律為人類服務。人不能離開自然而生存，自然不僅是人類的實踐對象，也是人類生存和發展的必要條件，更是人類生命活動和生活需要依賴的對象；而且從生態系統平衡的角度看，自然生態系統的平衡穩定也是人類生存所必須的環境條件。在認識并尊重自然規律基礎上，作為人類實踐對象以及人類生命、生活需要依賴對象的自然，才能為人類生存和發展提供服務。

人類認識和利用自然的過程是由“必然王國”邁向“自由王國”的過程。人的認識能力是有限的，又是無限的。人類產生之初，受制于主客觀條件，認識能力有限，不能充分認識和利用自然，自然是作為人類“異己”的力量而存在。人類尚處在“必然王國”階段，自由距離人類還很遙遠。隨著社會生產力的進步、科學文化知識的進一步積累以及自然史的逐步展開，人類將逐步突破原有認識能力的局限，不斷深入認識自然并在此基礎上利用自然、支配自然，從而一步一步擺脫“必然王國”的束縛而邁入“自由王國”。此時，人類在尊重自然規律的基礎上支配和控制了曾經統治人類的自然，人類不僅成為了自然界的主人，而且還成為自己社會生活的主人，人類的自由王國也就到來了。

《反杜林論》中生態觀的深層解讀

資本主義制度是導致人與自然之間關系緊張的制度根源。19世紀工業革命以來，為了不斷追求剩余價值，資本主義利用一切可以利用的手段和資源增加利潤，造成了人與自然之間的緊張關系。馬克思認為，資本主義生產方法破壞了人與土地間的物質交換，使人類在消費食物衣服后，不能把消費掉的土地成分歸還土地，從而把土地永久豐沃所賴以維持的自然條件破壞。由此可見，正是資本增殖自身的貪婪本性才破壞了人與自然之間的關系，為了追求利潤，可以不惜犧牲他人利益甚至是犧牲絕大多數人的利益，資本主義社會追求剩余價值的本性造成了人與自然之間的矛盾。現代資本主義國家還借助于全球化浪潮推行生態殖民主義，加劇發展中國家的環境污染。生態殖民主義一方面表現為，通過向發展中國家轉移高污染、高能耗產業來降低生產成本，向環境傾倒越來越多的廢物，導致環境急劇惡化，但卻獲取高額壟斷利潤；另一方面表現為，拒絕向發展中國家轉讓減排技術，事實便是不承認發展中國家的發展權。

共產主義社會才能真正實現人與自然之間協調可持續發展。恩格斯的《反杜林論》立足于唯物主義和辯證法基礎，在闡述馬克思主義的唯物主義和辯證法時述及了人與自然之間的關系。他強調，只有從“必然王國”邁向“自由王國”，才能實現人與自然的和諧相處。社會主義初級階段也一定程度存在人與自然之間的矛盾問題，但是由于社會主義社會實行的是公有制為主體、多種所有制并存的所有制結構，待生產力發展到一定水平并進入共產主義社會以后，將全面實現生產資料的公有制，從而消除人與人之間異化的全部私有制基礎，此時，人與人之間的和諧關系就可以建立起來。“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身，也就是向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的復歸，是自覺實現并在以往發展的全部財富的范圍內實現的復歸。這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”③所以，只有在共產主義社會，才能解決人與自然之間的矛盾，才有可能實現人和自然的統一。

《反杜林論》中生態觀的當代價值

堅持自然生產力是基本生產力的新生產力理念。生產力是人們改造和征服自然的一種能力，20世紀90年代以來，隨著世界制造業向發展中國家轉移，我國經濟在保持高速增長的同時，能源消耗和浪費、江河污染、水土流失、土地沙化、草原枯竭等環境問題凸顯。社會和經濟的可持續發展能力下降，人與自然界之間呈現了一定程度的緊張關系。2013年4月，習近平總書記提出，保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。新形勢下中國共產黨人賦予生產力新的內涵，提出生態就是生產力的論斷，強調了生態在當代生產力中的重要地位。在生態生產力中，自然生產力是首要要素，是所有生產力中的基本生產力。一方面，自然是人類文明產生和發展的基礎和前提。正是依賴自然界內在自然循環和生態系統，才誕生了人類，誕生了美輪美奐的自然物和豐富多彩的人類文明。另一方面，自然界為人類生存發展提供著生活資料和勞動資料。沒有自然界提供的生活資料和勞動資料等自然財富，人類就無法創造豐富的物質財富和精神財富。從上述兩方面來說，處理好人與自然之間的關系，必須堅持自然生產力是基本生產力理念。只有這樣，人類才能真正尊重自然，才能尊重自然界產生、發展規律。

實現尊重自然規律和尊重人的價值的統一。人的價值，就是指人通過有目的、有意識的活動實現其追求的目標，主要是指人的活動對自然界和人類社會所產生的積極影響。人在改造自然的活動中，使自在自然發生了巨大的變化，創造了一個嶄新的人化自然。這不僅彰顯了人的力量，而且很大程度上滿足了人的需要，達到了人所追求的目標，創造了人類文明，從而實現了人的價值。然而，問題在于，人的有目的、有意識的活動不一定都是完全積極的，因而不一定總是有價值的。急功近利的心態、需求過度膨脹、自私自利的心理、法制的不完善等原因的存在，會導致人的活動有時和長遠利益、社會利益以及整體利益相沖突。其結果是，資源過度消耗和浪費、環境惡化、生態系統受到破壞。這不僅背離了人的價值，而且嚴重違背了自然規律，給自然帶來了災難性破壞。自然界中的生活資料和生產資料等自然財富以及在此基礎上人們創造出來的物質財富，足以滿足人們的需要。但是，急功近利、自私自利等心理會驅使人們產生不同程度的貪欲，自然卻不能滿足。自然規律和人的價值并不是截然對立的，對立只會產生人對自然的過度索取和破壞。尊重自然規律和尊重人的價值是統一的，尊重自然規律是實現尊重人的價值的前提，唯有此，人才能約束和限制自己的非理性和無價值活動，自然和人之間才能和諧相處。

打造人類生態命運共同體。人類在進入共產主義社會之前，資本主義和社會主義還將在較長時間內共存和斗爭，資本主義社會和社會主義社會有著共同應對環境問題挑戰的必要性。當前，以西方發達國家為主體的資本主義社會憑借“帝國式的生活方式”的霸權在國際勞動分工、自然資源獲取、環境污染、空間使用等方面，依然處于優勢地位。這不僅造成了對自然資源尤其是第三世界國家自然資源的過度開發和利用，而且資本主義國家還通過產業轉移方式將高污染、高耗能產業轉移至包括社會主義國家在內的廣大發展中國家。以中國為代表的社會主義國家，當前正處在大力發展生產力階段，社會主義國家的經濟社會發展水平還處在比較低的階段，客觀上造成了人與自然之間一定程度的不和諧關系。促進人與自然之間的和諧，從內因上來講，社會主義國家必須通過創新驅動，大力發展生產力，提高經濟社會發展效率；從外因來講，社會主義國家還需要聯合第三世界其他國家，努力改變不合理的國際政治經濟秩序，同時，敦促發達資本主義國家向發展中國家轉讓減排技術。社會主義國家和資本主義國家只有通力合作，提高經濟社會發展效率，建立合理的國際政治、經濟新秩序，避免資本邏輯的全球擴張，保護廣大發展中國家的生存權和發展權，處理好人與自然之間的緊張關系，共同打造人類生態命運共同體，才能促進人與自然之間關系的和諧。

（作者為淮陰工學院人文學院副教授，南京大學政府管理學院博士研究生）

【注：本文為2014年江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金項目（項目編號：2014SJB687）研究成果】

【注釋】

①②《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第76頁，第127頁。

③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第185頁。

責編/王坤娜    美編/楊玲玲