【摘要】中國歷史是重要的資源寶庫，為文藝作品的創作提供了大量素材，歷史題材作品可以讓我們對宏觀和微觀世界有更為深入的思考。展開對中華優秀傳統文化中歷史淵源、傳承脈絡和未來走向的探尋，不僅能夠為培育和踐行社會主義核心價值觀提供堅實的基礎，也可以為思想政治工作的開展提供強大的理論和實踐支撐。

【關鍵詞】歷史題材  思想政治工作  中國精神    【中圖分類號】D412.62    【文獻標識碼】A

歷史題材作品是新形勢下中國精神文明建設的有力支撐

歷史題材作品一直是大眾文化消費的重要內容。中國豐富的歷史資源為文藝作品的創作提供了大量素材，很適合創作者挖掘、借鑒和引用，進而形成文藝作品創作流派。同時，中國傳統文化也有著較為嚴密的辯證思維體系，將繼承和弘揚融為一體，對“文化之根”有較多的依賴和崇拜。即便進入互聯網時代，主流網絡作品仍然以歷史溯根求源或“點線式”采擷、改編作為創作的前提條件。中國人對歷史的尊重和崇敬說明了我們對時代和自身的反思，從宇宙、天地、自然，到社會、人生、價值，這種反思或思考可以為思想政治工作的開展提供良好的途徑和平臺。

黨的十八大以來，中國出現了偉大而深刻的變化，不僅在經濟、科技、工業、軍事等“硬實力”方面取得了矚目的成就，“文化軟實力”的建設亦被上升到國家戰略的高度。習近平總書記在多個場合、多次講話中都強調了中華優秀文化繼承和弘揚的重要性，并提出一系列新觀點、新論斷、新主張，大力構建具有中國特色的文化話語體系。

在這樣的時代背景之下，歷史題材作品的創作和傳播被賦予了新的使命，依靠強大的歷史資源，歷史題材的作品也可以逐步為新形勢下的中國精神文明建設提供強有力的支撐。思想政治工作與歷史題材作品存在著密切關系，“以史為鏡，可以知興替”，歷史對于我們的基本價值是教育、經驗和反思。從文藝角度分析，歷史題材作品的創作可以反映出社會主義文化前進的基本方向；從思想、政治角度分析，則關系到一部作品能否從正面引導社會思潮和輿情的健康發展。鄧小平同志曾指出，“文藝工作對人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對社會的安定團結有很大影響”，“文藝是不可能脫離政治的”，在確立歷史題材作品自身價值和要求的同時，進一步掌握其在開展思想政治工作方面的優勢，可以達到事半功倍的效果。

歷史題材作品有“潛移默化”的良好教化效果

歷史題材作品可以合理“借古鑒今”。歷史題材作品往往會借鑒一定的歷史資源，其中對人物、事件、情節、環境等諸多因素的渲染，也必然要符合一定的歷史要求，滿足一定的創作原則。立足于歷史，通過一系列刻畫和描述，創造性地表達中心思想，這就是“借古鑒今”的典型應用。受眾通過作品本身構建的“時空隧道”跨越到特定的歷史時期，首先會先將目光聚焦在歷史時代的獨特存在，這樣才能進一步欣賞作品、理解作品，從而引發對歷史的感悟，并基于自身思想產生獨特的見解。當然，“時空跨越”并不能改變歷史，這是一切歷史題材作品創作的底線，但這種“時空反差”卻可以引導受眾以發展的眼光看待事物，有利于其構建正確的世界觀、人生觀和價值觀，并自覺認同符合人類社會潮流發展規律的意識形態。

歷史題材作品有“潛移默化”的良好教化效果。歷史題材被廣泛運用到影視、文學、繪畫等諸多文藝創作領域，對社會公眾的思想產生了“潛移默化”的影響。以影視作品為例，近年來，隨著我國文化市場的繁榮，涌現出大量優質的歷史題材電影、電視劇作品，這些作品口碑較好，聲譽較高，產生了較為廣泛的影響。影視作品以及其他類型的創作對歷史素材進行了一定的加工，使其更符合受眾的審美需求，這當然也是滿足“潛移默化”效果的重要條件。

歷史題材作品能夠給予觀眾良好的審美體驗。傳統思想政治工作開展的方式相對單一，并且受到較多空間、時間和資源的限制。很多為了迅速實現思想教育目的而采取理念灌輸、標準衡量的傳統教育方式，往往由于不形象、不具體、缺乏審美體驗，而容易引起受眾反感和抵觸的心理。人是具有主觀能動性的社會個體，其思想道德和政治觀念形成的前提是主觀認同，歷史題材中所描述的“已發生”的內容，遠比將來“未發生”的事物更可靠，于心理上也更容易接受。同時，歷史題材作品在大眾文化領域的廣泛傳播，也使其積累了一定的口碑，在創作者和受眾之間形成了一定的默契，作品所體現出的思想價值、政治觀點也相對穩定。

利用歷史題材作品開展思想政治工作必須面對的三個問題

優秀的歷史題材作品應該使觀眾產生思想上的共鳴，通過對歷史現象、問題、規律的深刻思考，提升觀眾的道德素質和思想水平。歷史題材作品不能單純對觀眾進行感官刺激，要杜絕以“戲說”或“演義”歷史題材為借口，“調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”的行為。

歷史題材作品的創作中最先遇到的就是“歷史觀”的問題，即采取何種態度去表現歷史中的人物、事件和社會，從而產生明確的觀點引導，或褒或貶、或揚或棄、或歌頌或批判，本著“仁者見仁、智者見智”的態度，同一個歷史素材可以表現完全不同的創作價值觀。如歷史上有關“三國”題材的作品中，《三國志》尊曹魏為正統，而《三國演義》則“尊劉貶曹”；同樣是讀《三國演義》，有人認為關羽義氣千秋，有人稱贊曹操雄才大略，這都是基于不同歷史觀而呈現出的差異性。近年來出現了大量的“清宮穿越劇”，或才子佳人、或后宮心計，這些作品不僅架空了歷史，也表現出了不同程度的歷史觀的缺失，不符合歷史觀的宏觀批判性。

“真實性”是歷史題材作品無法繞行的一個問題，據東漢許慎的《說文解字》載，“史，記事者也。從又持中，中，正也”。從中可知，“真實性”是歷史的基本條件，但“記事”的工作是由人完成的，這就很難保持“中正”。美國著名學者威爾·杜蘭特在《世界文明史》中提到，“大部分歷史是猜測，而剩余的則是偏見”，因此強調歷史的絕對“真實性”是不現實的。基于歷史真實性開展思想政治工作，我們可以理解為“相對真實性”或“局部真實性”，例如《蘇武牧羊》這一歷史題材，有小說、影視劇、舞臺劇等幾十個不同版本，那么歷史真實性應該如何判斷呢？史料記載不盡相同，甚至出入很大，但我們不能否定蘇武的愛國精神和民族氣節。這樣的判斷標準，也為思想政治工作開展中如何利用歷史題材作品奠定了選擇依據，在符合大眾文化消費需求的基礎上，要提倡、推動符合社會主義核心價值觀的歷史題材作品創作，規避宣揚享樂主義、拜金主義、個人主義、種族主義等歷史題材的作品。

此外，如何基于歷史文化審美展開思想政治工作，也是我們面臨的一個重要問題。文藝創作具有一定的自由性，即便是歷史題材作品的時空局限，也在不斷被新的創作思想打破，如“穿越”情節的設置，就能夠實現歷史與現實的“面對面”。但歷史和現代畢竟處于不同的時空，創作本身也不能僅僅局限于一個故事，而是應包括圍繞故事開展的全部要素，如影視作品中的服裝、對白、禮儀等，這就引出了歷史題材作品的文化審美問題。若將現代漢語的邏輯表達和組織形式大量運用在歷史題材的作品中，不免會給人一種不倫不類、不莊重、不雅致的感受。歷史題材作品應當弘揚和表現積極正面的內容，并基于歷史文化的審美標準進行布局，這樣才能更好地展示歷史題材作品中的文化內涵、道德情操、價值觀念，進而產生更好的宣傳效果。

（作者分別為中北大學人文與社會科學學院教授；中北大學碩士研究生）

【參考文獻】

①鄧小平：《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年。

②習近平：《堅持以人民為中心的創作導向 創作更多無愧于時代的優秀作品》，《人民日報》，2014年10月16日。

責編/王妍卓    美編/宋揚