“你從哪里來，流淌著怎樣的血脈”

——八閩宗祠里的親與情

【祠堂里的家風與鄉愁】

新春的喧鬧被高高的圍墻阻隔開來，位于福州鼓樓區澳門路16號的林則徐紀念館“樹德堂”顯得格外莊嚴肅穆。來自海內外的數十位林則徐后裔齊聚這里，祭祀先祖林公。

調查顯示，福建省宗祠約有13270多座，平均每萬人擁有3.5座，宗祠總數與人均宗祠數皆位居全國前列。

祠堂，是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，也是敦宗睦族、執行族規家法、議事宴飲的地方。祠堂文化，是中華民族傳統文化中的一個重要組成部分，以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫漫的時空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通，是連接我們與母體文化的血緣臍帶。

不遠千里來尋根

林則徐紀念館原為林則徐祠堂，創建于清光緒三十一年（1905），占地面積約3000平方米，內有儀門廳、御碑亭、樹德堂、南北花廳、曲尺樓、竹柏軒等主要建筑物。“我們林氏后人每年都會來林公祠堂，一是祭祀先賢，二是來尋根。”從香港趕來的林則徐第六代孫女林巧容女士這樣說。

“我們閩南人把祠堂稱為‘搖籃血臍’。”泉州市地方志編纂委員會常務副主任張惠評介紹，晉室南渡之后，中原漢民成批遷入閩南。宋元時，泉州氏族的發展已相當繁盛，人文蔚起，代有簪纓。明清以后，泉州氏族又不斷向外拓展，不少族系成員移至世界各地，將泉州的火種播撒到天涯海角。“祠堂，就是用建筑的形式講述你從哪里來，流淌著怎樣的血脈。”

張惠評介紹，在泉州的祖厝、宗祠的門楣上，一般都刻著“某某衍派”“某某傳芳”的字樣，這個叫作“堂號”，其實就是家族的根系“密碼”。“像我們惠安的張岳家廟，寫的是‘曲江衍派’，表明我們的祖先是從河南遷到廣東曲江，再來到泉州惠安。”他還告訴記者，泉州人一般在春節期間敬神，在清明和冬至祭祖，這些活動一般都在祠堂里進行。“祭祀的目的，其實就是告慰篳路藍縷的氏族先祖，通過香火連起扯不斷的根，留住濃濃的鄉愁。”

感受禮儀的力量

祠堂里的祭祀，一般都遵循著一套傳承久遠的禮儀，有的簡單，有的繁雜。不管形式如何，在莊嚴肅穆的氣氛中，這樣的禮儀都蘊藏著一種源遠流長的力量。正是這種力量，溝通了過去和現在，聯結起散居各地的族人。

大年初九這天，林則徐紀念館祭祀林公的儀式相對簡單。上午9：30，祭祖儀式正式開始。林則徐后裔有序列隊，誦讀祭文、默哀、敬獻鮮花、三鞠躬，深切表達對先祖林則徐的無限敬仰和思念。主持人誦讀的祭文鏗鏘有力，是整個禮儀中的亮點。“有福之州，綠榕蔭里，林文忠公，民族之魂。雄才經天，德行緯地，愛國唯民，典范長存……為官處世，當學林公，務實為民，干凈擔當。”既有對林則徐歷史功績的贊頌，也有對后人的勉勵和感召。

福建的宗祠，特別是在閩南一帶，有許多保留完整的祭祀禮儀。張惠評告訴記者，在惠安張岳家廟，每年的祭祖，都遵循一套看似煩瑣、實則蘊含著家族精神內核的禮儀。祭祀當天，海內外的張氏宗親齊聚家廟，每人身著藍色長袍，近千人依序而列。家祭供品分主次而列左右。左列是三牲、青果、白燭、甘液等，右列是小三牲、紅燭、玉爵、湯。家祭儀式包括升炮三聲、開大門、鳴祭鼓三通、奏大樂、序班、班齊、請祭官執事等就位，然后是獻酒樽、獻禮牲、獻香、獻花、行跪拜禮、奏樂鳴炮等數十項禮儀。這些禮儀一一展開，時長達一小時左右。張惠評說：“數百上千人一起做完這些禮儀，即使平時遠隔重洋，這時也感覺心近了、人親了，大家是真正的一家人。”

家風家訓的傳承地

宗祠有凝聚同族群體的力量，因為這里是家風家訓的傳承地，是傳統美德的教化所。

“存心不善風水無益，不孝父母奉神無益，兄弟不和交友無益，行止不端讀書無益……”結束祭祖儀式后，林則徐后人還參觀了林則徐紀念館，一起誦讀林則徐家訓《十無益》，深刻感受先祖林公淡泊、仁愛、勤勉、清廉的家風。

林則徐第七代孫女林燕頤告訴記者，林公的《十無益》是家族的傳家寶，他們都把它張貼在家中的墻上，時時誦讀。林燕頤五歲的小外甥女現在也在學習。同為第七代孫女的林冬旎則說：“我記得自己小時候背的第一首詩就是林公的《赴戍登程口占示家人》，特別是那句‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’，我們已把它刻在心里。”

在惠安凈峰鎮，張岳家廟內張貼著明代清官張岳的廉政故事：“寧愿賠盅不脫靴”“拒絕收買翰林”“不入一珠廉州府”“扶持農桑興水利”……“每年清明前后，從海內外回惠安張岳家廟祭祖的張氏后人非常多。家廟之所以有如此的感召力，是因為先祖張岳本人就是一位被載入《明史》的大清官。”張惠評這樣說。

正是因為承載著無數先人的崇高理想、高尚品格、勵志故事，八閩宗祠才成為傳承家風家訓等中華優秀傳統文化的重要載體。（記者 高建進）