【摘要】當前中國文藝正在經歷媒介化的陣痛。媒介技術的迅猛發展已經完全打破了傳統的文藝生態，文藝的生長規律和生產秩序正在面臨前所未有的變革。如果文藝界人士和文藝管理部門不能自覺地強化媒介意識，主動面對這一變局，中國文藝的發展將禍福難測。

【關鍵詞】媒介 文藝生態 生產秩序

【中圖分類號】J03 【文獻標識碼】A

媒介技術發展改變了文藝的生態基礎

文藝的發展從來都與媒介技術的發展密切相關。文字作為一種媒介，首先使文學從口頭創作與傳播進入到了以書寫為主的歷史，印刷術和造紙術的出現一再使文學、繪畫等多種藝術進入了跨時空傳播的軌道。百余年來，攝影技術、電影電視技術的出現又一次使文藝進入了影像化、讀圖化和直觀化的時代。不過，這一次次由媒介技術帶來的文藝變革，所改變的主要還是文藝的形態。而近十多年來日益普及的數字媒介技術、互聯網和移動終端，不僅進一步改變了文藝的形態和傳播方式，更重要的是從根本上改變了文藝發生的生態基礎。

數字媒介技術所導致的時空距離的趨零化，已經摧毀傳統文藝發生的心理基礎。情感，一直被傳統文藝視為最主要的表現內容和心理基礎，抒情一直被視為文藝的本質屬性之一。而情感的存在及其強烈程度，與時空距離有著直接的關系。中國古代出現的大量愛情詩、閨怨詩、邊塞詩，都是由于男女之間存在著難以逾越的時空距離。惟其如此，才有了“將軍白發征夫淚”，才有了“烽火連三月，家書抵萬金”等撕心裂肺的思念和刻骨銘心的愛情。而在今天的數字媒介環境中，一對相隔在大洋兩岸的戀人，通過現代交通手段，十幾個小時就可以相互抵達；通過現代通訊手段，每天可以通電話；甚至通過互聯網絡、移動終端，每時每刻都可以看到對方，看到對方的所有生活細節。他們之間的時空距離基本已經趨零了。那么在這種情況下，還會產生那種撕心裂肺、刻骨銘心的思念和愛情嗎？

數字媒介技術使影像的生產與傳播變得易如反掌，也使人們對影像的依賴與日俱增，而這種依賴正在徹底改變人們的思維方式，尤其是將摧毀人類原有的想象力。其原因非常簡單，思維是以語言方式存在的，而語言在絕大多數情況下又是以文字方式存在的。語言文字作為一種媒介是抽象的，正是這種抽象屬性，決定了傳統文藝賴以發生的想象力。簡言之，文學的創作與欣賞為什么是建立在高度發達的想象力基礎上的，就是由于語言文字并沒有把形象直接展示出來，只能依靠想象和聯想來實行人們對藝術形象的認知。而當藝術的所有形象都直接以影像的方式出現在人們眼前的時候，還用得著去想象和聯想嗎？比方說，小說《紅樓夢》中的林黛玉，一萬個讀者就可以想象出一萬個姿態各異的林黛玉來，而當電影或電視劇直接把一個活生生的林黛玉的影像展現在觀眾眼前時，即使有一萬個觀眾，也就只能有這一個林黛玉了，因為人們無需去想象了。在這個意義上說，在今天這個數字影像技術完全普及化的時代，傳統文藝賴以發生的重要心理基礎——想象力將大大褪色。

經濟基礎也是文藝發生的重要生態因素。而數字媒介技術同樣會打破傳統文藝發生的經濟生態。過去用膠片拍電影，造價高昂，非專業生產廠家和職業導演不能為，然而數字攝像技術卻使電影成為一種完全可以普及化的藝術，只要愿意，誰都有條件去拍電影，微電影的流行便是明證。過去要辦一個專門發表文學作品的期刊或報紙，要有大量的經費投入，而今天隨便一個網站，或者一個個人博客，一天發表的作品可以超過一本雜志幾期的發表量，而經濟上的付出則少之又少。

生態的變化已經改變了文藝生產與傳播的秩序和規則

生產主體的多元化，有些文藝生產領域已呈眾聲喧嘩之勢。傳統文藝的各領域已因高度媒介化而徹底大眾化。通過網絡發表的各類文藝作品已經遠遠多于通過紙媒的發表量，各類網絡視頻、網絡劇，或者通過網絡傳播的影視劇，正在全面超越院線和電視頻道的傳播數量。這些產品的生產主體絕大多數不屬于專業機構和藝術精英人士，而是普通大眾。

消費方式的便捷化和日?；Ｒ苿咏K端的出現，決定了許多文藝產品的消費不再需要專門拿出整塊時間去借閱報刊、去院線、去劇場、去音樂廳、去展覽館，甚至不需要坐在電視機前，只有隨手打開手機或其它移動終端，就可以實現消費的目的。

數字媒介環境下，文藝的跨媒介生產與傳播更加便捷，更加普遍。網絡小說被影視劇改編，以點擊量推動收視率，已成近年來影視生產與傳播的一大奇觀。而各種文藝品類以網絡視頻的方式改編與傳播者越來越多。在這種情況下，文藝的生產與傳播日漸成為一個巨大的跨媒介、跨門類的系統工程。

呼喚適應新興媒介技術的新文藝體制

從文藝生態到文藝生產與傳播方式的變遷，正在沖擊文藝家、文藝批評家們的心理習慣和學術壁壘，正在沖擊文藝管理部門和文藝政策的傳統防線，正在呼喚一種適應于新興媒介技術的新文藝體制。這一體制的構建需要文藝家、文藝批評家和文藝管理部門共同努力。

第一，文藝家應主動加強自己的媒介素養，特別是參與、駕馭新興媒介技術的能力。人類歷史發展的必然趨勢是任何個人都無法逆轉的。文藝家與其自甘被這個媒介化的時代淘汰出局，不如主動出擊利用媒介技術開拓新的藝術領地和藝術創造的方式。德國哲學家本雅明曾經驚呼的機械復制時代的到來，并沒有阻止藝術的原創性，而是改變或者刷新了藝術生產與傳播的方式；百余年前，由攝影攝像和光影技術帶來的電影的產生與發展，也沒有因為一些固守文字書寫的小說家而停步不前。今天新興媒介技術的飛速發展，也同樣不會因為有人不適應而終止。文藝家只有自覺駕馭新的媒介技術才有可能跨越這個新的時代。

第二，文藝批評家應在堅持自己已有學術理念和批評原則的前提下，及時關注媒介化的文藝后果，及時調整自己的批評方法，及時適應新興的媒介批評。媒介批評，這個由新聞傳播學界興起的批評類型，在文學藝術界同樣具有廣闊的發展空間，特別是近年來在文藝被媒介化、人被媒介化的現實面前，媒介批評可能比過去的各種文藝批評方法更加符合文藝發展的實際。

第三，文藝管理部門應針對當前文藝被媒介化的現實和發展趨勢，制定一系列文藝生產和傳播的政策和法規，包括適應于媒介化情景的文化經濟政策、知識產權保護政策，以及相關的獎勵和懲處政策，以保障文藝在媒介化環境中的健康發展，保障文藝家和文藝批評家的合法權益，保障文藝作品的多元化的傳播途徑，等等。

第四，建立適應于媒介化現實的文藝創作、生產、傳播、消費的系統的協調機制，建立文藝與社會各門類、各領域、各類人群之間的新型互動關系。這種機制和關系的建立需要文藝生產的各個鏈條和社會各個領域的相互磨合和調適，需要一個漫長的過程。

第五，逐步建立適應于媒介化現實的文藝理論批評學術體系和話語體系。這一目標需要文藝理論界、批評界的共同努力和艱苦探索。任何一種理論框架的形成都需要文藝創作與生產實踐的強大支撐，也需要理論家和批評家革故鼎新，開拓視野，大膽創造。可喜的是，這樣的探索已經開始，不少文藝理論家和文藝批評家正在按照這一目標奮力轉型，而且已經取得一些可觀的成果。

（作者為陜西師范大學新聞與傳播學院院長、教授）

責編/周素麗 美編/宋揚

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