【摘要】從大量的互聯網現象中可以看出，中西方在對待“互聯網文化”的態度上，存在一定的差異，這種差異的存在與中西方文化傳統、思想觀念、社會發展水平等眾多內容有關。通過研究兩者的差異，能夠明確中國文化發展存在的不足，為中國文化事業的發展提供有效指導。文章將針對中西方“互聯網文化”態度相關問題展開研究，揭開中西方互聯網文化的神秘面紗。

【關鍵詞】互聯網文化　發展　內容　差異

【中圖分類號】G206　　　 　　　【文獻標識碼】A

互聯網的出現，改變了人類社會發展的方向，為人類開辟了新的虛擬活動空間，極大程度地影響了現代社會的發展。在互聯網時代，個體力量得到了充分的發揮，個體元素開始影響整個世界的發展。同時互聯網的存在又為集體意識的成長提供了肥沃的土壤，各種類型的集體意識形態通過網絡的形式呈現在人們的面前，極大的豐富了社會文明。隨著互聯網的不斷發展，地球越來越小，人與人、文化與文化之間的距離也越來越近，在這種發展趨勢下，社會對互聯網及其衍生文化的態度，將成為社會互聯網化發展的關鍵。從大量的互聯網現象中可以看出，中西方在對待“互聯網文化”的態度上，存在一定的差異，這種差異的存在，與中西方文化傳統、思想觀念、社會發展水平等眾多內容有關，本文將針對中西方對“互聯網文化”態度相關的問題展開研究，揭開中西方互聯網文化的神秘面紗。

互聯網文化概述

互聯網文化概念。互聯網文化泛指依托于互聯網形式表現出來的文化現象，是一種具有鮮明特性的文化種類。首先，互聯網文化是在互聯網形式改變社會信息傳播途徑之后，產生的一種特殊文化現象。在互聯網技術不斷成熟過程中，互聯網信息傳播模式開始受到越來越多人的關注，并逐漸取代了許多傳統信息傳遞方式，形成了具有巨大社會影響力的互聯網現象，在此基礎之上，產生了便于在互聯網環境中傳播的文化形式，隨著這種互聯網特有形式的不斷積累，就形成了獨特的互聯網文化現象。其次，互聯網文化并不是突然出現的，與其他文化現象一樣，也是經過不斷積累沉淀，形成的具有成熟特點，并被不斷傳承和發展的文化現象。不過由于互聯網信息傳播速度更快，信息產生數量更大，所以互聯網文化產生的時間周期較短，給人們造成了很突然的錯誤認識。從根本上來看，互聯網文化與其他文化種類并不存在本質上的差異，都依照人類文明產生、發展模式而出現。最后，互聯網文化的特性與傳統社會文化種類特性存在明顯的差異，甚至出現了整體文化發展的斷層，導致互聯網文化在很長一段時間內，都不被社會認可。在互聯網出現之前，人類的文明發展速度比較慢，社會文化類型都是經過長期積累沉淀后，才逐漸被人們熟悉，在這個過程中，整個文化發展的脈絡非常清晰。但互聯網文化的發展速度極快，在短短的十幾年發展中就已經基本成熟，這一過程中，文化出現所需要的各種沉淀積累，都是深埋在網絡發展軌跡之中的，人們很難在海量的網絡信息中發現互聯網文化沉淀積累的證據。總體來看，互聯網文化是互聯網快速發展形成的獨特文化類型，其本身依然在遵循一定原則的情況下，逐漸發展成熟。

互聯網文化特點。第一，無國界化。互聯網是沒有國界的，因此互聯網文化也是沒有國界的。互聯網為世界提供了一個完全聯通的自由世界，讓所有的人都能夠通過互聯網獲取信息、進行交流，這種極大的兼容性，激發了人們追求文明的欲望，讓人性中的共性不斷被發現、被提煉，最終形成了無國界的人類文化現象。共同的活動空間（互聯網虛擬空間）和具有同樣特征的人類群體迸發出激烈的文化碰撞，就形成獨特的、無國界限制的互聯網文化。

第二，類型化。互聯網探索行為是由不同個體開展的，在探索過程中個體認識到了自身的渺小和孤單，在遇到與自身有共性的個體時，就會選擇與之組成團體，并將彼此共性作為標簽，吸引更多的具有共性的個體加入，凝聚更多的力量，解除在文明探索中產生的渺小感和孤獨感。這種尋求共性，爭取發展權利的潛意識行為，形成了互聯網文化的類型化特點。直到今日類型化特點依然是互聯網文化的主要特點之一，共性成為了所有生存者最為依賴的生存籌碼。

第三，融合性。互聯網文化的產生是建立在人類文化發展基礎之上的，是對現有文化形式的融合發展。互聯網方式讓文化與文化之間的交流變得更為隨意，為了適應網絡環境，很多文化被認為進行了融合發展。互聯網文化的融合發展模式，天生就帶有極強的侵略性和破壞性，是對現有文化內容的深度整合，在這一過程中造成了大量文化內容開始脫離原本的軌跡，成為了全新的文化內容。這種現象的普遍存在，讓互聯網文化受到了來自多方面的指責，然而互聯網文化的高速發展，卻將這些指責都遠遠拋在腦后。

中西方對“互聯網文化”的態度

中西方對“互聯網文化”發展的態度。中國現代文化發展處于一個非常微妙的階段，傳統文化和現代文化相互交融，卻又盲目排斥，兩者在不斷斗爭和融合過程中，形成具有中國特色的現代文化氛圍。在這種氛圍中，中國社會文化正在形成更具包容性，更具現代化的特點，更符合中國社會群體需求的文化類型。然而，在這個過程中“互聯網文化”的突然出現，打破了原有的文化發展軌跡，引發了文化界的大動蕩。

中方社會對“互聯網文化”最初的態度，是非常恐懼的，這并不是夸大其詞，而是在特殊文化發展背景下，社會群體的普遍共識。“網癮”是中國互聯網發展初期，出現的特殊詞匯，是包含貶義的一個詞匯，曾經是整個社會對待互聯網人群態度的集中體現。長期接觸互聯網的人群，被看作是病態的人群，同時互聯網文化中的很多內容，都被看成是病態的、荒謬的，很多社會人士試圖通過教育的方式，讓人們離開網絡，重新回到正統的文化環境中來。這種由于認識不清造成的恐懼，是極為普遍的，直至今日，依然有很多專家學者對互聯網文化的真正價值存在質疑。此外，互聯網文化的發展模式與傳統文化發展模式的最大不同就是其發展速度極快，在短時內就能夠形成影響深遠的文化效應，這種現象在一定程度上造成了文化界的恐慌和不安，由于種種錯誤認知的誘導，這種恐懼態度被無限放大。

在社會對互聯網文化的恐懼中，中國也迎來了互聯網的全速發展，當互聯網文化依托發展優勢，展現出強大影響力的時候，人們的態度由恐懼轉為向往，向往自己能夠抓住互聯網文化，從而實現自身突破。以中國文學界的態度為例，“互聯網文學”在發展之初遭到了文學界的強烈反對，大部分傳統文學工作者認為互聯網文學根本不能夠算是文學，只是一小部分人的“胡鬧”，無論從文學性還是從教育性上來看，互聯網文學作品都很難與正統文學作品相比。隨著互聯網文學不斷完善和豐富，并展現出驚人的商業價值和傳播價值時，文學界的態度開始發生了轉變，更多的文學工作者義無反顧地投身互聯網文學領域。互聯網文學作為互聯網文化的一種表現形式，本身只是一種途徑，一種依托互聯網渠道的表現形式，雖然初期整體水平有限，但是其發展速度更快，更適合當前的社會需求，當發展賦予其豐富內涵后，必然會迎來全新的發展階段。

反觀西方對待“互聯網文化”發展的態度，與中方有著非常明顯的差異。西方社會普遍認可互聯網文化的發展，始終支持互聯網文化自由發展過程。在互聯網文化早期，西方社會在對待互聯網文化時更加理智，從技術發展的角度出發，在支持新技術發展的同時，默認了基于互聯網技術的文化現象，認為依托于先進技術的文化類型，雖然存在種種不足，但隨著自身不斷的發展，必然能夠實現自我完善和自我進化。雖然近年來西方國家逐漸認識到互聯網文化中不良因素帶來的巨大影響，但總體態度變化不大，依然比較支持互聯網文化的自由發展。

中西方對“互聯網文化”內容的態度。中國人對待文化的態度更為苛刻，中華民族是一個具有完美主義文化傾向的民族，因此在對待互聯網文化內容時，始終都希望通過修正的方式，讓自由發展中的互聯網文化更加完美。

眾所周知，互聯網中存在很多獨有詞匯，是互聯網用戶在不斷交流過程中，自發形成的一種詞匯現象。中國文化領域存在的一個共識就是要“選擇性的接受”網絡詞匯，要對那些存在明顯落后屬性的詞匯進行抵制，從而保障互聯網文化的純潔性。一些帶有明顯攻擊性、侮辱性的詞匯，就無法得到社會和官方的認可。這種抵制態度，會通過社會媒體、官方文件、公知評論等多種形式呈現在網絡用戶面前，引導用戶逐漸放棄使用這樣不文明的詞匯。這種抵制行為已經成為了修正網絡詞匯的常態化工作。同時，很多社會媒體、學者、專家等對互聯網中存在的一些特殊詞匯，保持了較高的修正積極性，如“喜大普奔”、“no zuo no die”、“顏值”等網絡新詞，就是經常被指責，被要求修正的詞匯。這些互聯網詞匯存在明顯的語法、翻譯、理解等方面的不足，但是在長期傳播過程中已經形成了約定俗成的概念，不過專業人士依然希望通過修正的方式消除這些詞匯，讓互聯網文化更為標準和規范。

對互聯網文化內容的修正態度，還表現在對互聯網文化思維的修正態度上，隨著互聯網文化的盛行，很多思想形態被廣泛接受，“自我嘲諷”就是在國內外網絡非常流行的一種思想形態。很多互聯網青年用戶，由于在社會中的地位不高，生活壓力過大，往往對自己的生活前景持有悲觀的心態，他們往往習慣通過“自我嘲諷”的方式舒緩自身壓力，發泄內心的不滿。這種心態具有一定的消極性，因此很多專業人士希望對其進行修正，避免造成不良的影響。

西方社會在對待互聯網文化內容的態度上，存在兩種截然相反的情況。一方面，社會大眾對互聯網文化內容的包容程度很高，支持互聯網文化內容的自由創造，由此產生了一系列的互聯網文化內容運作方式。其中好萊塢每年都會投入大量的資金，鼓勵互聯網原創，并對其中的優秀作品進行各種類型的商業運作，有效激發社會群眾對于互聯網文化內容創作的熱情；英國政府也明確表示了對互聯網文化內容的認可，將很多網絡現象、網絡名詞、網絡事件等作為題材，進行了大量的宣傳工作。除此之外，西方國家的精英人群，如政治家、企業家、藝術家等也經常通過網絡形式與普通民眾進行互動，運用并創造了很多互聯網文化內容。這些現象，都表明西方社會對互聯網文化內容是十分認可的。

然而，以西方宗教和教育領域為主的部分人群，對互聯網文化的容忍程度很低，經常公開批判互聯網文化內容，并極力要求政府通過立法的方式限制某些互聯網文化內容的傳播。美國教育界就普遍認為，當前在美國日益猖獗的種族歧視犯罪行為的根源，就是互聯網中存在的大量種族主義言論造成的。種族歧視，是美國社會長期以來都未曾消除的種族文化現象，隨著互聯網的興起 ，種族文化依托互聯網資源，進行了有效的融合發展，形成了對青年白人群體具有極強誘惑力和煽動性的互聯網文化內容，這些內容在白人網民中非常盛行。這就導致美國政府多年來的種族平等宣傳幾乎毀于一旦，種族主義者通過文化滲透、利益引導的方式，成功吸引了大量的白人群體，并由此演化出多起暴力事件。這種現象的存在，讓美國教育人士和宗教人士極為反感，產生了強烈的對抗情緒。這種態度上的矛盾性，是當前西方社會對待互聯網文化內容的主要特點。

中西方對“互聯網文化”態度差異的原因

文化傳承規律導致的差異。從中西方對互聯網文化發展的態度對比中可以看出，中國社會對待互聯網文化發展的警惕性更強，始終對新的互聯網文化現象比較警惕，甚至是感到恐懼。而西方社會對互聯網文化的發展更為淡然，甚至產生了基于技術發展的支持態度。從根源上來說，出現這種差異的根本原因，就是文化傳承規律的差異。中國文化傳承時間更長、更具影響力，在漫長的歷史歲月中，經過不斷的修正和完善，已經形成了一套完善的文化體系，在沒有確認新的文化類型是否良性之前，不會輕易接受新的文化現象。長期的文化傳承，一方面鞏固了國人對文化的認識，形成了系統的文化體系；另一方面，也讓國人更加重視文化發展，漫長歷史發展過程中，由于文化差異導致的嚴重惡果，讓國人看到了文化影響的嚴重性。因此，無論是對自身文化體系的堅守，還是防止文化碰撞導致的惡劣后果，中國人都有必要主動維護自身文化體系的完整性，提防新的文化類型入侵，只有在經過考察和檢驗之后，才能將新的文化融入自身文化體系。這個過程是一個自我完善的過程，是一個保持自身文化優越性的必然選擇。

從西方文化發展的情況來看，傳統的西方文化內容在近代遭受了極大的破壞，在大量新興文化現象沖擊下，西方傳統文化已經支離破碎，反而是各種文化現象并存的局面一直延續到了今天。可以說，西方的文化體系并不是完整的，依然處于自我整合發展的過程中，新的文化類型對于西方文化體系來說，是不可多得的發展養分，是促進西方文化發展的重要動力，所以當互聯網文化出現并發展時，西方社會更愿意接受，也更加支持。

文化內核所導致的差異。中國文化的內核是“融合”，而西方文化的內核是“競爭”，這樣的不同，最終導致了雙方對互聯網文化內容態度的差異。

融合，就是要“求同存異”、“去偽存真”，這就要求文化主體在對新興文化現象進行融合時，必須能夠全面認清新興文化的真實面目，用發展的眼光看待新興文化內容。互聯網文化的發展過程極為迅速，必然會產生大量文化垃圾，因此想要真正融合這種新興文化，必須對其中不合理的情況進行剔除，并對產生不合理現象的本質進行挖掘，從而發現其發展過程中存在的問題，為其建立正確的發展規范。經過嚴格的修正之后，文化主體才能夠有效地融合互聯網文化內容，從而實現自我成長。

競爭，就是要互相檢驗，互相試錯，在經過相互之間的斗爭后，收獲最終的成果。這種做法是基于當下，忽略長遠影響的。因此，當互聯網文化表現出優勢一面時，社會支持度就非常高，但當互聯網文化表現出錯誤的一面時，就會招來社會的批判和抵制。所以西方社會雖然一直高調支持互聯網文化發展，但由此引發的一系列問題，已經被嚴重激化，甚至出現了上文中的暴力事件。這些都是競爭內核導致的，是缺少有效預期導致的。

總體來看，文化內核的影響力是非常普遍的，是能夠深遠影響社會發展的，由于中西方文化內核的差異，導致了雙方在針對互聯網文化內容態度上的差異，雖然并不存在孰優孰劣的對比，但卻表現出了非常明顯的態度差異。

總結

中西方對“互聯網文化”的態度是存在明顯差異的，中方對待互聯網文化的態度更為嚴謹，更注重對其文化表現進行完善和監管；西方對互聯網文化的態度是非常開放的，并樂于承受由此引發的種種問題。雙方在態度上的差異，本質上是雙方文化傳承規律和文化內核導致的，中國完善的文化體系需要通過融合的方式實現自我完善，而西方則希望通過公開競爭的方式，在不斷斗爭中收獲最終的成果。這樣的差異性，是客觀存在的，是由長期文化發展導致的，我們應當充分認清兩者態度差異的本質，通過對比學習，為促進我國文化事業的發展找到更為準確的道路。

（作者分別為湖北醫藥學院外語教研室講師，湖北醫藥學院人文社會科學學院教授）

責編 /王坤娜