【摘要】我國(guó)清官法律文化中的清官品質(zhì)，包括廉潔自律、不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，有利于強(qiáng)化大學(xué)生的職業(yè)倫理、忠實(shí)于法律和執(zhí)法為民等法治觀念，但也可能會(huì)強(qiáng)化人治觀念、官本位思想等。高校應(yīng)當(dāng)建設(shè)好校園法治文化環(huán)境，加強(qiáng)大學(xué)生法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，并通過(guò)法律實(shí)踐活動(dòng)，辯證對(duì)待清官法律文化對(duì)大學(xué)生法治觀念的影響。

【關(guān)鍵詞】清官品質(zhì)　法治觀念　法律實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】D929 　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

清官作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的“箭垛式整合”，折射了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于法律的信仰和期盼，也折射了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的法律意識(shí)和法律觀念。清官法律文化是我國(guó)法律文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)大學(xué)生的法律意識(shí)和法治觀念有著重要的影響。

清官法律文化中的清官品質(zhì)

清廉自律。清官之所以被稱為清官，其首要品質(zhì)就是清廉自律。這是中國(guó)清官文化中對(duì)于清官品質(zhì)的首要要求，也是對(duì)于清官在個(gè)人德行上的要求。因?yàn)榍辶藶檎荆遥?ldquo;士之不廉，猶女之不潔”。

歷史上有名的清官如包公、海瑞以及其他清官，都是清廉而自律的。比如《宋史·包拯傳》就說(shuō)包公不僅自己清廉自律，還要求子孫也做到清廉自律。明朝著名的清官軒鞔更是清廉，同僚請(qǐng)他吃個(gè)飯，他還要說(shuō)肚子里有贓物。這是非常有名的清廉形象。清代還有一個(gè)清官岳起，因?yàn)槠淝叭问莻€(gè)貪官，他就要求把房子好好打掃，用過(guò)的東西必須好好洗干凈，怕染其污跡。這也是非常有名的清廉形象。清朝還有一個(gè)清官于成龍更是清廉，做了一輩子官，死后的遺產(chǎn)僅僅是鹽米數(shù)升，一床被子，再加袍服一件，靴帶兩條。這不由得令人唏噓清官之清廉自律。

不畏權(quán)貴。清官之所以受到頌揚(yáng)，除了其清廉自律之外，最主要的品質(zhì)還是不畏權(quán)貴。中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，其實(shí)質(zhì)就是封建君主專制的統(tǒng)治，而君主也是天子，因而在封建君主“家天下”的統(tǒng)治下，官吏們的行為更多會(huì)受到一些皇親國(guó)戚的影響，有時(shí)甚至還會(huì)受到君主意志的干擾。一些清官維護(hù)法律，不畏強(qiáng)權(quán)，這就需要極大的勇氣。因而這種不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)也就顯得尤其可貴。海瑞得罪張居正就是典型，后來(lái)海瑞抬著棺材上疏就更不用說(shuō)了，最終海瑞也因?yàn)檫@種不畏權(quán)貴的精神而得到了廣大百姓的愛戴。

秉公執(zhí)法。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，清官文化的興盛，其實(shí)也代表了人們對(duì)于人治社會(huì)中秉公執(zhí)法的渴望和期盼，而這也是底層人們唯一可以期盼的。秉公執(zhí)法是清官的重要品質(zhì)，這一點(diǎn)在包公身上體現(xiàn)得比較充分，尤其是在民間文學(xué)作品中，包公已然成了神話式的人物。著名小說(shuō)史家孫楷第先生也指出，理刑之官和平民最接近，凡負(fù)冤含屈訟獄平反之事與老百姓本身有直接利害關(guān)系，其事最親切，故最易于流播。這里說(shuō)明了公案小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)中的地位，也暗合了老百姓對(duì)于秉公執(zhí)法的清官的擁戴之情。明朝清官海瑞也是秉公執(zhí)法的典范，他和包公一樣被百姓稱為“青天”，這都突顯了清官能夠秉公執(zhí)法的重要品質(zhì)。

清官法律文化對(duì)大學(xué)生法治觀念的積極影響

有利于強(qiáng)化職業(yè)倫理。清官的一個(gè)重要品質(zhì)是清廉自律，這對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以大大地強(qiáng)化其職業(yè)倫理。大學(xué)生面臨著職業(yè)選擇，但更需要強(qiáng)化其職業(yè)倫理。中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的清官情結(jié)，一方面是清官們的確能在一定情況下給百姓生活帶來(lái)影響，另一方面也是社會(huì)對(duì)清官們清廉自律精神的敬仰。

古代清官們因?yàn)檎乒苤欢ǖ胤降男姓退痉ǎ麄儞?dān)心其行為會(huì)對(duì)之后的司法活動(dòng)產(chǎn)生影響，所以都盡可能避免參加一些相應(yīng)的應(yīng)酬，更不允許收取賄賂等徇私枉法的行為，這不僅對(duì)于當(dāng)今司法人員的職業(yè)倫理能產(chǎn)生積極影響，也對(duì)于其他的職業(yè)選擇和職業(yè)精神樹立了一個(gè)標(biāo)桿，那就是不管從事哪個(gè)行業(yè)，都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化堅(jiān)持職業(yè)倫理。

有利于強(qiáng)化忠實(shí)于法律的觀念。清官們受百姓擁戴，很多時(shí)候是出于對(duì)法律的忠實(shí)，他們不畏權(quán)貴，甚至?xí)榱藞?jiān)持法律而不顧生命的安慰。唐代著名司法官戴胄便是這樣一個(gè)清官，曾經(jīng)一個(gè)官吏柳雄偽造履歷，唐太宗想處死柳雄，還命令大理寺直接承辦案件。戴胄卻“按法判處柳雄徒刑”，還對(duì)唐太宗說(shuō)戴胄不至死罪不能處以死刑。后來(lái)唐太宗另外派人去行刑，戴胄冒死勸阻，接連阻止行刑，最終唐太宗只好赦免柳雄死罪，維護(hù)了法律的莊嚴(yán)。這種置生死于不顧，不懼強(qiáng)權(quán)，忠實(shí)于法律的精神的確值得后人景仰，而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更有著其現(xiàn)實(shí)意義。由于功利主義哲學(xué)的影響和法制教育缺失，再加上當(dāng)今一些不正常風(fēng)氣的影響，很多大學(xué)生的法律意識(shí)比較淡薄，缺少堅(jiān)強(qiáng)的法律信念。清官法律文化中清官堅(jiān)持法律不畏權(quán)貴的精神，有利于強(qiáng)化大學(xué)生忠實(shí)于法律的觀念，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的法治建設(shè)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

有利于強(qiáng)化平等觀念。在清官法律文化中，清官們的秉公執(zhí)法，體現(xiàn)的是一種平等的觀念。在諸多清官品質(zhì)中，最讓人稱道的還是“王子犯法，與庶民同罪”的理念。在那個(gè)“刑不上大夫”的社會(huì)，清官們敢于不畏權(quán)貴，忠于法律，彰顯了一種在法律面前人人平等的觀念。包公怒斬陳世美就是一個(gè)典型，陳世美屬于皇親國(guó)戚，斬他可是需要冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的，甚至可能會(huì)被殺頭，然而包公鐵面無(wú)私，不畏權(quán)貴的精神彰顯了在法律面前人人平等的理念，也一直為后人稱道。大學(xué)生作為未來(lái)法治建設(shè)的主體，他們的法治觀念更是會(huì)影響到我國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程。而清官的這一品質(zhì)，也的確能夠強(qiáng)化大學(xué)生“在法律面前人人平等”的法治觀念。

清官法律文化對(duì)大學(xué)生法治觀念的消極影響

清官法律文化的確對(duì)于大學(xué)生的法治觀念有著頗為積極的影響，但是，清官的產(chǎn)生有著極為特殊的背景，這一點(diǎn)也決定了清官法律文化又有著其消極的一面，大體說(shuō)來(lái)，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

容易強(qiáng)化“官本位”觀念。中國(guó)法律文化中，清官受擁戴的一個(gè)重要原因是清官的愛民思想，所謂“愛民如子”便是說(shuō)的這一點(diǎn)。但是愛民如子的潛臺(tái)詞，實(shí)際上已經(jīng)把官和民進(jìn)行了對(duì)立，并將其置于一個(gè)不平等的地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，百姓被稱為“子民”，而官員則是“父母官”，既然如此，清官們便要求做到“愛民如子”，那么這里便透射出一點(diǎn)，中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治是一種“家天下”的統(tǒng)治，在這個(gè)“家天下”中，官員和百姓是不平等的，一方面要求“子民”必須順從，做“順民”，而另一方面，“父母官”則是居于百姓上。這是典型的權(quán)利義務(wù)上的不對(duì)等。這種思想很容易導(dǎo)致“個(gè)人敬謹(jǐn)服從，相應(yīng)放棄了他們的反省和獨(dú)立”。這種官本位觀念對(duì)大學(xué)生的消極意義很明顯，作為百姓，就容易忽視權(quán)利；作為官員，又容易產(chǎn)生特權(quán)思想，認(rèn)為自己作為領(lǐng)導(dǎo)不需要進(jìn)行權(quán)力約束，不自覺地會(huì)以一種家長(zhǎng)姿態(tài)出現(xiàn)在子民面前，權(quán)力也脫離了其真正的主人。這是很危險(xiǎn)的，社會(huì)主義法治理念完全不同。

容易強(qiáng)化人治觀念。在清官法律文化中，百姓都有一種強(qiáng)烈的清官情結(jié)，他們總是希望在遇到問(wèn)題時(shí)能出現(xiàn)一個(gè)清官，能夠秉公執(zhí)法，給他們一個(gè)公正的結(jié)果。這種濃濃的清官期待說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一方面是當(dāng)前還存在一些司法和執(zhí)法中的不公問(wèn)題，這些問(wèn)題影響了百姓對(duì)于法律的信任；另一方面是百姓對(duì)于清官的期待，彰顯了當(dāng)前法治環(huán)境的不足，不如人治來(lái)得更為直接和有成效。

對(duì)于高校法制教育來(lái)說(shuō)，面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是通過(guò)社會(huì)主義法治的教育，使大學(xué)生們形成社會(huì)主義法治理念。如果過(guò)于期待清官的出現(xiàn)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易強(qiáng)化其對(duì)于人治觀念的認(rèn)同。事實(shí)上，在社會(huì)主義法治理念中，更強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約，認(rèn)為司法和執(zhí)法不能過(guò)于期待清官的出現(xiàn)，而是要形成制度，強(qiáng)化對(duì)司法和執(zhí)法過(guò)程中的法律監(jiān)督。在這個(gè)過(guò)程中，弱化了個(gè)人的作用，即便有個(gè)人想要徇私枉法，也會(huì)因?yàn)闄?quán)力的制約而縮小了其影響力。我國(guó)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，主要是要以憲治國(guó)，而憲政最強(qiáng)調(diào)的是公權(quán)力的制約和私權(quán)利的保障。這是基礎(chǔ)，我們?cè)诖髮W(xué)生的教育中要強(qiáng)化這一觀念，而不能過(guò)于突出清官的作用，否則，就會(huì)過(guò)于信賴個(gè)人的作用而強(qiáng)化了人治觀念。

辯證看待清官法律文化，強(qiáng)化大學(xué)生法治觀念培育

加強(qiáng)校園法治文化建設(shè)。校園法治文化是大學(xué)生法治觀念培育的重要影響因素，在一個(gè)專制的法治文化中，很難培養(yǎng)大學(xué)生民主的法治觀念；而在一個(gè)官本位意識(shí)比較強(qiáng)的社會(huì)，也不太可能完全擺脫官本位意識(shí)對(duì)大學(xué)生法治觀念的影響。而要培養(yǎng)良好的校園法治文化環(huán)境，又不能僅僅依賴于幾個(gè)老師或者幾堂課，而是需要高等院校通過(guò)各種途徑，形成整體網(wǎng)絡(luò)，共同做好校園法治文化建設(shè)。因此，加強(qiáng)校園法治文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)良好的校園法治文化環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治觀念的積極影響，消除對(duì)大學(xué)生法治觀念的消極影響，有著非常重要的意義。

加大法律知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)化大學(xué)生法治觀念。要想強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生法治觀念的積極影響，消除對(duì)大學(xué)生法治觀念的消極影響，首先就必須讓大學(xué)生掌握更多的法律知識(shí)，這是強(qiáng)化法治觀念的前提，這就必須加強(qiáng)高校大學(xué)生法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化大學(xué)生法治觀念。

開展法律實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生法治觀念。開展大學(xué)生法律服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)“模擬法庭”、“法律診所”和“法律援助”等活動(dòng)，能夠增強(qiáng)大學(xué)生法治觀念的內(nèi)化過(guò)程，促進(jìn)大學(xué)生理解相關(guān)法理，在法律實(shí)踐中真正理解法治，從而對(duì)于提升大學(xué)生法治觀念有著非常重要的意義。

（作者單位：河北科技師范學(xué)院；本文系河北省2015年度社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB15JY057）

責(zé)編 /張曉