【摘要】培養青年學生的完全人格是當前教育事業的重中之重。蔡元培先生提出了健全青年學生人格思想，踐行五育并舉的教育方針，其思想的實踐培養了一批符合民主、共和社會發展的人才。當前我國青年學生的思想政治狀況總體保持著積極的狀態，但是在這個多元化的社會當中，現階段青年學生人格發展中存在著一些問題。我們可以從蔡先生的人格教育思想中得到有益啟迪，培養出一大批具有高尚情操的新青年。

【關鍵詞】青年學生　健全人格　五育并舉

【中圖分類號】G40-09　　　　【文獻標識碼】A

蔡元培先生說過：“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉。”①青年學生是祖國的未來，民族的希望。青年學生的健康發展事關國家前途與命運，因此培養青年學生的完全人格是當前教育事業的重中之重。

蔡元培健全人格思想主要內容及其存在的歷史意義

蔡元培健全人格思想主要內容。五四運動前后的新文化運動時期，掙脫了封建階級思想束縛的中華兒女思想開始發生翻天覆地的變化。新文化運動的領導者們以“喚醒人民最后的覺悟”為宗旨，試圖重塑國民人格，挽救岌岌可危的祖國。

蔡元培先生認為培養有自由的意志、有獨立人格的現代人才是救亡圖存、建立民主共和國的希望。而其健全人格的思想包括以下幾層含義：第一，身體與心理的平衡發展。蔡先生認為身體和心理的發展是相輔相成，互相促進的。他說過：“健全之精神，必宿于健全之身體，衣食足而后知榮辱，生理之影響與心理也有然。”②人在保持心理積極向上的情況下，身體才能健康的發展。同樣人們在衣食無憂身體康健的條件下，才有豐富精神世界，開拓視野的心理。第二，個性與群性的協調發展。蔡元培先生說過：“在生物進化史上，看出無群性則個性不能生存；無個體則群體不能進步。”③個體和群體是相互依存的，在民國時期個體和群體的和諧發展性就表現為全民族在民主共和精神的帶領下，反對封建、帝國主義的壓迫，構建和諧民主的新世界。第三，德育、智育、體育、美育和世界觀教育和諧發展。五育并舉不可偏廢，五種教育相輔相成的發展才能培養出符合時代發展的有自由意識、全面發展的人才。

蔡元培先生五育并舉的教育方針，為全國青年的教育事業樹立了新的方向和目標。蔡元培先生的五育并舉方針主要包含以下幾個方面：

一是軍國民主義教育—健全人格之首。軍國民主義即現在所說的體育。蔡元培說過：“夫完全人格，首在體育，體育最要之事為運動。”④他認為國民身體孱弱，腦力就會衰退，人的精神世界也會受到很大的影響，鼓勵和提倡以積極的體育運動作為娛樂和強身健體的方式。但是，蔡元培反對用競技、獎勵等有目的性的手段去發展體育。強健的體魄是人健康成長的基本保障，所以參加體育活動是健全青年學生最首要的任務。

二是實利主義教育—健全人格之基本。蔡元培將實利主義教育歸結為學校的智育。他認為利用科學知識可以挽救受列強壓迫的中國，可以改變人們窮困潦倒的窘境。蔡元培從留學德國的經驗中得到：“蓋歐化優點即事事以科學為基礎，生活得改良，社會得改造，甚而至于藝術的創作，無不隨科學的進步而進步。”⑤因此蔡元培鼓勵青年學生開拓視野，學習科學技術知識，從而掌握能使近代社會富國強兵的知識技能。同時，也能豐富青年學生的精神世界，拓展青年學生的認知力和創造力，從而達到為社會服務的目的。

三是公民道德教育—健全人格之中堅。中華民族自古以來就崇尚儒家文化，注重三綱五常，倫理道德。但是在近代社會，人民的思想還未從封建思想的束縛中完全蘇醒，當時的社會可以用時局混亂，道德淪喪來形容。蔡元培認為道德教育可以喚醒人民的思想覺悟，提高其道德水平。因此他說：“德育實為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。”⑥頭腦簡單，四肢發達的無智無德之人只會拖累社會發展的腳步，使國家日益衰退。社會的和諧需要與時俱進的道德來規范。在蔡元培眼中的新道德應該是這樣的：“何為公民道德？曰法蘭西革命也，所標揭者，曰自由、平等、博愛，道德之要旨，盡于是矣。”⑦新社會具有健全人格的青年應當做到崇尚新道德，尊重人權，人人平等，意志自由。

四是美感教育—健全人格之途徑。美育不同于德育和智育的道德和知識的教育，它是對人的情感的一種陶冶，對人的精神世界的一種升華。然而美感教育不似“怪力亂神”的宗教迷信，它是通過音樂、美術等陶冶人感情的藝術來陶冶人的精神世界的，美育幫助新時代的青年塑造正確的價值觀，以純粹的美感來喚醒新青年內心深處愛國情懷和高尚情操，培育積極美好的人格。

五是世界觀教育—健全人格之關鍵。蔡元培先生在《對于教育方針之意見》中說過：“教育應立足于現象世界，而有事于實體世界。”其世界觀教育目的在于培養學生超越現象世界的觀念，追求人的根本智慧，思考人生的價值，超越現實世界功利、浮躁與生死厲害，最終能夠超越“自我”，獲得人格的獨立，實現人的終極價值。

蔡元培健全青年學生人格思想的歷史意義。蔡元培先生他的教育思想的基本特色是：以人為本，發揮人的主體性；推崇學術，以學術之生命為大；倡導美育，提升和完善人的精神境界。蔡元培先生的“五育并舉”教育思想以全新的理念來喚醒青年學生封建腐朽的心靈，以全新的教育模式開創了學術自由的新局面，推動了現代啟蒙教育的發展。

蔡元培先生健全人格的思想把人的個性與自由歸還與個人，其思想的實踐培養了一批符合民主、共和社會發展的人才和具有先進思想以及強烈愛國主義思想的新青年，推動了新文化運動的發展，也為向現代社會的轉型提供了動力。

現階段我國青年學生的人格發展

當前我國青年學生的思想政治狀況總體保持著積極的狀態，但是在這個多元化的社會中，一些青年學生的理想信念變得模糊、誠信意識逐漸淡薄、社會責任感慢慢缺失、價值觀取向等出現錯誤。因而在青年學生人格塑造的過程中受到了重重阻礙。

現階段我國青年學生人格發展中存在的問題。一是青年學生重智輕修身。蔡元培說過：“忠孝，人倫之大道也，非康健之身，無以行之……國民之義務，莫大于兵役，非強有力者，應征而不及格，臨陣而不能戰，其何能忠？”⑧俗語說：“身體是革命的本錢。”然而，現如今許多家長認為，似乎只有通過努力學習，讓孩子取得優異的成績，考上名牌大學才是孩子的成才之路。大部分的學生除了在校的學習時間以外，課余時間還要參加家長或者學校安排的補習班。

然而在這種環境下成長起來的青少年不僅身體狀況不佳，其心理意志等品質也會很薄弱，主要表現為：一是青年學生犧牲鍛煉、活動身體的時間學習，導致身體素質每況愈下。二是在父母長期衣來伸手、飯來張口的嬌慣下青少年變得懶惰，不愛參加勞動或體育活動。這樣的青少年缺乏投身于社會的積極性和主動性。三是在家長的呵護之下，大部分青年學生只學到了課本上的知識，缺乏面對挫折的心理以及克服困難的方法。

二是青年學生迷失于紛繁復雜的多元文化當中。經濟全球化背景下，中西方多元文化不斷地融合創新，不斷地開拓了青年學生的眼界，也豐富著青年學生的精神世界。然而隨著一些西方的國家對我國推行“文化霸權”的政策，一些不良的文化也在無聲中流入到中國的文化市場，例如，暴力電影、黃色讀物、碎片文化等。青少年學生正處于好奇心旺盛、不斷學習、愛好模仿的年紀，他們對于事物的辨別能力還是比較低的。因此，青少年很容易陷入文化誤區，造成盲目崇拜西方的文化，而忽視中國優良的傳統文化；造成自身的價值觀扭曲，愛慕虛榮；造成青少年學生理想信念淡薄。

三是青年學生美感缺失。在學校的教育中，美感教育是相對匱乏的。據了解在某些地區的中小學校，許多像音樂、美術等藝術課程形同虛設，其他學科的一些老師認為學習文化可得知識才是助人成才的必經之路，學習藝術課程是在浪費時間。青年學生在學校只是學會“死讀書，讀死書”，漸漸缺乏了發現美的眼睛，缺乏了創造美的智慧，缺乏積極美好的心靈世界。青少年缺乏美的教育，會導致他們用直接、無趣的方式來理解人生，感受人生。長此以往，貧瘠的心理世界會造成他們只顧貪求物質財富，以淺陋的物質需求來滿足自己的生活。

四是青年學生出現道德危機。全球化背景下，多元文化不斷地影響著青年學生的思維意識，他們的道德領域面臨著嚴峻的挑戰，主要表現為學生考試作弊，上課遲到早退等誠信缺失問題；隨著物質生活水平的提高，有些學生崇尚拜金主義，奢侈浪費，忘卻勤儉節約是中華民族的傳統美德；青年學生的公共道德意識缺乏，存在破壞公物，不注意公共場合的文明禮貌等現象；如今的學生人情冷漠，社會責任感意識淡薄，缺乏互幫互助的美德等。現實社會中青年學生存在許多“道德跟不上學歷”的舉動。道德素質低下是阻礙青年學生擁有人格發展的重要因素，也是阻礙我們文明社會發展的一種危機。

五是青年學生人生觀、價值觀、世界觀趨向錯誤。伴隨著各種社會進步思想和腐朽思想充斥著青年學生的精神世界，心智還不完全成熟的青年學生很容易被誤導，造成世界觀、人生觀、價值觀的偏離。一些學生認為，經過多年的努力，考上大學就已經算是達到目標，自己學習生涯就差不多結束了，所以大部分學生進入大學之后就開始貪圖享樂，沉迷網絡，上課遲到早退甚至逃課，考試作弊。他們的目標僅僅是“不求高分，只求低分飛過”、“混一張畢業證就好”等，這些青年學生普遍存在僥幸心理，缺乏艱苦奮斗的精神。也有很多學生的追求功利化，有“畢業就月收入過萬”、“畢業嫁個有錢人”等不現實又功利的理想。扭曲的人生觀、價值觀、世界觀是青年學生人格缺陷的表現。

現階段健全我國青年學生人格的必要性。在復雜的社會背景下，一名擁有健全人格的青年學生應該是身體和心理健康發展的，應該是張揚個性、朝氣蓬勃的狀態。青年學生作為社會的主體，是社會主義事業的未來建設者。健全人格是促進社會主義事業健康發展的基本前提，是個人學習、生活、工作能夠和諧發展的重要保障。

然而，現在大部分的青年學生認為“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”就是受教育。這種片面的教育造成現在大部分的青年偏離健康的人格。例如，人際交往能力差，自我意識比較強，缺乏集體意識、社會責任感意識；個人道德低下，行為失范，誠信缺失等；心理素質比較差，抗壓能力弱，難以面對困難的挑戰；價值觀扭曲，拜金主義、享樂主義等支配著青年學生的精神世界。

青年人才是社會發展的動力，因此培養德、智、體、美、勞全面發展的合格人才是現階段教育事業的重中之重。

蔡元培健全青年學生人格思想的現實啟示

健全的人格事關青年學生未來的發展。蔡元培健全人格教育思想具有鮮明的時代特點，融匯了中外古今的優秀文化，培養出一大批具有高尚情操的新青年。因此我們可以從蔡先生的人格教育思想中得到有益的啟迪。

第一，提高青年學生身體素質水平，奠定健全人格的基石。現如今隨著生活水平的提高，我國青年學生的身體素質卻不容樂觀，學生不參加體育鍛煉，出現肥胖、近視等常見的問題。沒有強健的身體，何以去建設祖國？因此，要注重培養青年學生的體育習慣。一、安排合理的飲食習慣，作息習慣以及注重個人衛生，養成健康的生活方式。二、學校需要合理安排學生的學習任務，除了繁重學習任務也要激發學生的體育興趣，豐富體育課程的教學內容。三、青年學生要積極參與到社會活動中。例如，生存挑戰、社會實踐、公益活動等。這既可以強身健體，又可以鍛煉個人的意志以及培養其集體精神。

第二，堅持以德育人，提升青年學生的道德境界。隨著社會經濟的快速發展，公民的道德水平卻沒有隨之提升，因此青年學生的道德教育迫在眉睫。堅持以德育人需要做到：一、改革學校的德育教育內容。如今的高校德育主要是通過課堂教育，通過思想政治理論來引導學生。但是，片面的課堂教育并不能使道德意識深入人心，道德教育要內化于實踐。因此高校的道德教育要把課堂和實踐結合起來，使學生參與到道德活動中，做到知行統一。二、凈化社會環境，塑造良好的育人環境。以正能量來引導青年學生，使其成為社會的主體。例如，通過公益廣告來凈化青年學生的心靈；通過社會正能量，激發青年學生的社會責任感和公共道德精神；通過凈化生活以及網絡環境，使青年學生遠離失德、失范的行為。三、發揮青年學生在道德教育中的主體地位。引導學生通過“修己、自省、自制”的方法來陶冶自我，改變自我。

第三，培養學生的審美意識，豐富青年學生的精神世界。提高青年學生感受美、鑒賞美、創造美的能力和素養，可以幫助他們調節情感，升華個人品性，凈化其心靈，使其保持積極樂觀的生活態度，豐富其精神世界。因此培養學生的審美需要做到：一、落實學校的藝術課堂。健全的人格不僅僅是科學知識可以培養的，也需要精神世界的韜養。通過落實和豐富藝術課程，提高老師的人格素質和審美水平，來培養和引導學生的審美能力。二、建設美好的校園文化。建設良好的校園環境，豐富學校良好的物質、精神層次的文化，營造美好的學習環境和生活環境，能夠幫助青年學生更好地體驗生活進而熱愛生活。

第四，踐行社會主義核心價值觀，培養青年學生的健全人格。通過對社會主義核心價值觀的科學內涵的解讀，發揮社會主義核心價值觀在對于學生人格培育中的指導功能：首先，學習社會主義核心價值觀的內容，培養學生的愛國主義情操，培養其社會責任感，提升其道德素質水平，完善個人的人格。其次，加強理想與信念教育。教育學生在追求理想和個人價值的過程中，在核心價值觀的引導下，規范自身行為，發揚創造精神。然后在愛國主義精神的驅動下，為社會和國家做貢獻，實現個人的價值。最后，引導青年學生樹科學正確的世界觀人生觀和價值觀，幫助他們抵制極端個人主義、拜金主義和享樂主義等錯誤思想的腐蝕。

青年學生是民族的希望和祖國的未來。要以高尚的精神塑造人，以優秀的文化鼓舞人，培養和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律，具有完全人格的社會主義接班人。

（作者單位：桂林電子科技大學馬克思主義學院）

【注釋】

①高平叔：《蔡元培教育文選》，北京：人民教育出版社，1980年，第14頁。

②⑤⑥⑦高平叔：《蔡元培全集》（第二卷），北京：中華書局，1984年，第412頁，第287頁，第263頁，第131頁。

③④高平叔：《蔡元培全集》（第三卷），北京：中華書局，1984年，第261頁，第8頁。

⑧蔡元培：《中國人的修養》，北京：中國長安出版社，2012年，第19頁。

責編/許國榮（實習）