“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為中國(guó)兩千多年官僚社會(huì)之產(chǎn)物，是“達(dá)官顯貴，耀祖光宗”“一人得道，雞犬升天”“做官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來”等價(jià)值取向扭曲和腐朽沒落的思想。新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)陳獨(dú)秀曾尖銳地指出它的危害：“充滿吾人之神經(jīng)，填塞吾人之骨髓，雖尸解魂消，焚其骨，揚(yáng)其灰，用顯微鏡點(diǎn)點(diǎn)驗(yàn)之，皆各有‘做官發(fā)財(cái)’四大字。做官以張其威，發(fā)財(cái)以逞其欲。”在綿延的歷史進(jìn)程中，當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷肭瓴唤^、根深蒂固，不僅在古代濁流滔滔，在當(dāng)今社會(huì)也依然大有市場(chǎng)。它毒性很強(qiáng)、荼毒很深，污染了政治生態(tài)，誘發(fā)了干部腐敗，如果不刨挖其根源、切斷其濁流，這種思想就很可能會(huì)動(dòng)搖共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。
“當(dāng)官發(fā)財(cái)”背離了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨
一些人把權(quán)力的獲取視為個(gè)人成就的主要標(biāo)識(shí)，把炫耀權(quán)力的威嚴(yán)當(dāng)成個(gè)人心理的最大滿足。莊子說過：“聲色滋味權(quán)勢(shì)之于人，心不待學(xué)而樂之，體不待象而安之。夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。”在這種意識(shí)支配下，人會(huì)覬覦權(quán)力、樂于仕途、渴求富貴，不惜一切代價(jià)把自己“綁”在仕途的戰(zhàn)車上。
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確指出：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”也就是說，當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”，宗旨只有一個(gè)，就是為人民服務(wù)。這是共產(chǎn)黨的“官”與舊社會(huì)的“官”的本質(zhì)區(qū)別。選擇了黨員干部這條路，就是選擇了為人民服務(wù)之路，就是選擇了為民執(zhí)政之路。胡錦濤同志曾指出：“是用手中的權(quán)力為群眾造福還是為自己營(yíng)造安樂窩，是心系群眾還是心系自己，是為群眾謀利益還是為自己謀私利，這是領(lǐng)導(dǎo)干部政治上合不合格、作風(fēng)上是否過硬的分水嶺。”如果把當(dāng)官作為發(fā)財(cái)?shù)耐緩剑贿叜?dāng)官一邊撈錢，利用公權(quán)聚斂家財(cái)，那么就與黨的性質(zhì)和宗旨嚴(yán)重背道而馳，就背叛了入黨初衷、抹黑了黨的形象；如果多數(shù)黨的干部都?jí)櫬涑蔀?ldquo;當(dāng)官發(fā)財(cái)”的信徒，那么黨的先進(jìn)性就會(huì)大打折扣，就可能失去人民的愛戴，進(jìn)而喪失執(zhí)政的資格。
自黨的十八大以來，中央從嚴(yán)治黨、強(qiáng)力反腐，一批官員相繼落馬，這一再警示為官者：如果一味懷揣當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)哪铑^ ，就如同抱住一顆背離黨綱的“定時(shí)炸彈”，這樣下去必然會(huì)走向自我毀滅。
“當(dāng)官發(fā)財(cái)”動(dòng)搖了國(guó)家治理的根基
吏無德必亂，國(guó)無德不興。黨員干部是治國(guó)理政的骨干力量，其道德修養(yǎng)和官德操守的好壞，直接影響著社會(huì)風(fēng)氣和政治生態(tài)的好壞，直接關(guān)系社會(huì)公平公正，直接關(guān)乎國(guó)家興盛與否。習(xí)近平同志深刻指出：“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)。”他還語重心長(zhǎng)地告誡黨員干部：“古往今來，為官者‘不患無位而患德之不修’‘不患位之不尊，而患德之不崇’。”大量事實(shí)告訴我們，只要“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”畸形結(jié)合，就難免產(chǎn)生權(quán)力腐敗，就可能走上亡黨亡國(guó)之路。
黃埔軍校有一幅門聯(lián)：“升官發(fā)財(cái)，請(qǐng)往他處；貪生怕死，莫入此門。”講的是從軍習(xí)武不能貪生怕死，不要希望升官發(fā)財(cái)。這幅門聯(lián)，對(duì)今天的為官者來說，仍不失教誨和警醒。黨員干部手中的權(quán)力均來自于人民的賦予，享受的衣食俸祿均來自于國(guó)家的給予，必須以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”為責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)官如果發(fā)財(cái)，奪取的必然是人民之財(cái)、國(guó)家之財(cái)。發(fā)人民之財(cái)，就意味著會(huì)濫用人民賦予的權(quán)力，從人民手中搶掠財(cái)富；發(fā)國(guó)家之財(cái)，就會(huì)在利欲驅(qū)使下挖國(guó)家的墻角，危及國(guó)之大廈的安然矗立。這種侵害群眾利益、損害國(guó)家和社會(huì)的行為，對(duì)政治生態(tài)有極強(qiáng)殺傷力，與全面依法治國(guó)理念格格不入。
我們必須清醒地看到，“當(dāng)官發(fā)財(cái)”意識(shí)是一種社會(huì)濁流和腐朽觀念，與中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和國(guó)家治理現(xiàn)代化水火不容。它藏污納垢，催生腐敗，敗壞黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，必須旗幟鮮明地加以反對(duì)，從根子上予以剔除。
“當(dāng)官發(fā)財(cái)”玷污了人民公仆的形象
黨的干部是人民公仆，公仆必須為政清廉，這是馬克思主義政黨極為鮮明的特征。馬克思在總結(jié)巴黎公社執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出了“防止公仆變主人”的命題。毛澤東同志經(jīng)常講，自己是農(nóng)民的兒子，哺育他的是人民，并經(jīng)常教育共產(chǎn)黨員和干部，要做人民的真公仆，而非假公仆，不要為了當(dāng)官做老爺，而是做人民大眾的“牛”，為人民辦事。習(xí)近平同志曾用“想發(fā)財(cái)就不要去做官”詮釋“人生扣子論”，教誨黨員干部做官就是為人民服務(wù)，不是為自己發(fā)財(cái)，如果這個(gè)扣子扣錯(cuò)了，必然會(huì)把自己扣進(jìn)囹圄。這充分說明，為政不移公仆心是黨員干部應(yīng)有的高尚情懷。
發(fā)財(cái)?shù)牡缆酚星f條，但不是當(dāng)官；當(dāng)官的目的不止一種，但不是發(fā)財(cái)。所以，想發(fā)財(cái)，莫當(dāng)官；要當(dāng)官，莫發(fā)財(cái)。然而，總有一些人把當(dāng)官當(dāng)成了發(fā)財(cái)?shù)氖侄危蟾銠?quán)力尋租、權(quán)錢交易，貪污受賄，驕奢淫逸，官欲之強(qiáng)和貪婪之烈簡(jiǎn)直讓人觸目驚心。在他們心里，人民公仆的意識(shí)淡而又淡；在他們身上，人民公仆的形象蕩然無存。有的官員這樣描述：看到昔日的同學(xué)下海經(jīng)商，成了腰纏萬貫的“大款”，吃山珍海味，穿高檔名牌，住別墅洋樓，有豪車代步，過著神仙般的日子，而我的日子過得緊巴巴的，不平衡感越來越強(qiáng)烈，人生的坐標(biāo)也開始傾斜，以至跌進(jìn)罪惡的深淵。
作為新形勢(shì)下的黨員干部，依然要謹(jǐn)記，當(dāng)官就是做人民的公仆，務(wù)必劃清“當(dāng)官”與“發(fā)財(cái)”的界限，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要時(shí)刻保持清醒，筑牢思想防線，清白做人，干凈干事，做一心為公、心中有民的好干部。
（作者系北京市人民檢察院副局級(jí)巡視員）
