黨的十八大報告指出：實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。十八屆三中全會審議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》再次證明，我們黨是一個勇于深入實踐、不斷探求真理、敢于改革創新的黨，而其不斷深化理論創新的源泉就是實踐自覺。

一種理論，無論是社會科學還是自然科學，其價值生命之源無外乎兩條路徑：一是實踐自發；二是實踐自覺。顯然，高層次的實踐自覺包含著兩個面向：一是自覺面向實踐來創新理論；二是自覺以創新理論來指導實踐。因為從自發實踐中凝練出來的理論，如果不繼續以實踐自覺的品質去發展自身，當時間的推移超出了自身的理論視野，這種理論的價值生命就會趨于枯萎；反之，如果具有實踐自覺的精神品質，這種理論的生命價值就會頑強呈現。馬克思主義誕生之前的哲學家們沒有意識到實踐自覺對理論價值生命的決定性作用，往往依賴抽象思辨而把理論引入到神秘主義的迷宮，因而其價值生命的維系是實踐自發，這就決定了其價值生命也必然是歷史長河中的一瞬。在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思就宣告了他的哲學與以往哲學的根本區別不在別的，而在于實踐。正因為把實踐引入了哲學，不僅使馬克思主義所有的理論觀點得以建立，而且使馬克思主義的理論形式發生了根本的改變，理論不再是解釋世界的僵化教條，而是隨著實踐的發展成為不斷自我更新的、展拓的、開放式的體系。

于是，馬克思主義始終強調以實踐自覺的精神，不斷豐富著自己的價值生命。恩格斯在肯定黑格爾哲學的真實意義和革命性質時指出：“哲學所應當認識的真理，在黑格爾看來，不再是一堆現成的、一經發現就只要熟讀死記的教條了；現在，真理是在認識過程本身中，在科學的長期的歷史發展中，而科學從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發現而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理，就再也無事可做了。在哲學認識的領域是如此，在任何其他的認識領域以及在實踐行動的領域也是如此。”這其中的道理就在于，時代條件形勢在不斷變化，社會矛盾環境在日益變遷，實踐永無止境；人們在實踐中摸著石頭過河，探索真理、發現真理、檢驗真理和發展真理，同樣無止境。因為整個世界不是一成不變的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映像，都處在生成和滅亡的不斷變化中。這就是馬克思主義實踐自覺生命本質的思想精髓。

同時，馬克思主義也始終強調要以發展的眼光自覺實踐自己的理論。馬恩指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”《共產黨宣言》雖是“周詳的理論和實踐的黨綱”。但是，隨著資本主義大工業生產的進一步發展和工人階級運動的發展，馬恩逐步修正了自己的一些原有看法，并在再版序言中對《共產黨宣言》作了多處重要的補充。在1872年《共產黨宣言》德文版的序言中，他們指出：“由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。”正是由于不斷根據實踐的變化修改、補充和完善自己的成果，而不是固守已有的教條，馬克思主義才能經受住時間的檢驗，并在不斷豐富和自新發展的過程中彰顯出旺盛的生命力。

在我國近代民族危機以來，一系列救亡圖存的努力之所以最終失敗，根本原因在于所選擇的理論、道路與制度不符合當時中國的特殊國情，不符合中國歷史發展的具體實踐，因而也都成為這場運動的匆匆過客。只有馬克思主義才能救中國，只有用實踐創新發展了的馬克思主義——中國特色社會主義才能發展中國，這是中國歷史與實踐得出的科學結論。鄧小平指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”

改革開放以來的巨大變化、輝煌成就與實踐經驗也再次力證，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是一脈相承、不斷發展、指導保證我們建設中國特色社會主義偉大事業取得勝利的科學理論體系，是實現中國夢的強大思想武器。因此，馬克思主義的實踐自覺不僅是馬克思主義價值生命的精神品質，也是實現馬克思主義價值理想的不竭動力，更是馬克思主義中國實踐的制勝法寶。在邁向新的征途上，我們一定要堅持自覺實踐、勇于變革、敢于創新的精神，不懈探索和把握中國特色社會主義發展規律，不斷完善和發展中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色，全面深化改革，永葆黨的生機活力，永續國家發展動力，共同譜寫改革開放偉大事業歷史新篇章，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。